Краток одговор
Да. Исмаил го носел знакот на заветот заедно со Авраам, а Бог го благословува по име како Авраамово семе, што значи негов потомок. Битие го потврдува Божјиот завет, Неговото обврзувачко ветување, со Исак, но никогаш не му го одзема благословот на Исмаил. Агар му била дадена на Авраам да му биде жена, а Исмаил бил неговиот првороден син. Бог ветува дека ќе направи од него голем народ, татко на дванаесет кнезови. На денот кога Бог му го дал на Авраам обрезувањето како знак на заветот, Исмаил бил обрезан заедно со него. Законот на Мојсеј му забранува на таткото да го прескокне својот првороден затоа што мајката е помалку сакана жена. Библијата исто така го поврзува заветот со послушноста, а не само со потеклото. Одговорот на исламот е дека ветувањето на Исмаил ја достигнало својата полнота во Мухамед (ﷺ), неговиот потомок, последниот веровесник, испратен по Исус.
Целосно објаснување
Стиховите на кои се потпираат христијаните
Христијаните покажуваат на два стиха. Во Битие 17 Бог вели дека ќе го утврди Својот завет со Исак. Во Битие 21 Бог му вели на Авраам дека неговото семе ќе се нарече во Исак. Павле, христијански мисионер од првиот век, го наведува барањето на Сара да се истерат робинката и нејзиниот син. Ја наведува и нејзината причина: синот на робинката нема да наследува со синот на слободната. Според ова читање Исмаил е благословен, но заветот оди само преку Исак. Остатокот од Битие одговара на секоја точка.
“И Бог рече: Твојата жена Сара навистина ќе ти роди син; и ќе го наречеш Исак: и Јас ќе го утврдам Мојот завет со него како вечен завет, и со неговото семе по него. А за Исмаил, те чув: Ете, го благословив, и ќе го направам плоден, и ќе го умножам многу; дванаесет кнезови ќе роди, и ќе направам од него голем народ. Но Мојот завет ќе го утврдам со Исак, кого Сара ќе ти го роди во ова време идната година.”
“И Бог му рече на Авраам: Нека не ти биде тешко во твоите очи поради момчето и поради твојата робинка; во сè што ти рекла Сара, послушај го нејзиниот глас; зашто во Исак ќе се нарече твоето семе.”
“Но што вели Писмото? Истерај ја робинката и нејзиниот син: зашто синот на робинката нема да наследува со синот на слободната.”
Исмаил е Авраамов син и семе
Битие не го третира Исмаил како туѓинец. Сара му ја дала Агар на Авраам „да му биде жена“, а самиот Авраам го именувал момчето што таа му го родила. Подоцна Сара побарала Агар и Исмаил да бидат испратени. Бог одговорил дека и од Исмаил ќе направи народ, „зашто тој е твое семе“. Бог го вели ова веднаш по „во Исак ќе се нарече твоето семе“. Значи, дури и додека се именува лозата преку Исак, Битие сè уште го нарекува Исмаил Авраамово семе и го благословува.
“И Сара, жената на Аврам, ја зеде Агар, својата слугинка Египќанка, откако Аврам живееше десет години во ханаанската земја, и му ја даде на својот маж Аврам да му биде жена.”
“И Агар му роди син на Аврам: и Аврам го нарече својот син, што му го роди Агар, Исмаил.”
“И Бог му рече на Авраам: Нека не ти биде тешко во твоите очи поради момчето и поради твојата робинка; во сè што ти рекла Сара, послушај го нејзиниот глас; зашто во Исак ќе се нарече твоето семе.”
“И од синот на робинката ќе направам народ, зашто тој е твое семе.”
Ветувањата дадени на Исмаил
Божјиот благослов врз Исмаил е изречен повеќе од еднаш. Пред да се роди, ангелот ѝ ветил на Агар дека нејзиното семе ќе биде премногубројно за да се изброи. Потоа Авраам се молел за Исмаил. Бог одговорил дека го благословил, дека многу ќе го умножи и дека ќе направи од него голем народ со дванаесет кнезови. Во пустината Бог го повторил ветувањето за голем народ. Битие подоцна ги наведува дванаесетте кнезови по име, секој со своите населби и народ.
“И ангелот Господов ѝ рече: Многу ќе го умножам твоето семе, така што нема да може да се изброи од мноштвото.”
“И Бог рече: Твојата жена Сара навистина ќе ти роди син; и ќе го наречеш Исак: и Јас ќе го утврдам Мојот завет со него како вечен завет, и со неговото семе по него. А за Исмаил, те чув: Ете, го благословив, и ќе го направам плоден, и ќе го умножам многу; дванаесет кнезови ќе роди, и ќе направам од него голем народ. Но Мојот завет ќе го утврдам со Исак, кого Сара ќе ти го роди во ова време идната година.”
“Стани, подигни го момчето и држи го за рака; зашто ќе направам од него голем народ.”
“Ова се синовите на Исмаил, и ова се нивните имиња, по нивните населби и по нивните тврдини; дванаесет кнезови според нивните народи.”
Заветот бил склучен пред да се роди Исак
Божјото ветување дека ќе направи од Авраам голем народ дошло пред тој да има какво било дете. Потоа, во Битие 17, Исмаил имал тринаесет години, а Исак сè уште не бил роден. Бог го склучил Својот завет со Авраам и неговото семе, и ветил дека ќе биде татко на многу народи. Му ја дал и земјата на неговото семе по него. Знакот на тој завет било обрезувањето. Авраам и Исмаил биле обрезани во истиот ден. Беа обрезани и слугите на Авраам, но Битие го нарекува Исмаил „неговиот син“ тој ден. Го примил знакот како Авраамов син, пред да се роди Исак.
“И ќе направам од тебе голем народ, и ќе те благословам, и ќе го возвеличам твоето име; и ти ќе бидеш благослов: и ќе ги благословам оние што те благословуваат, и ќе го проколнам оној што те проколнува: и во тебе ќе бидат благословени сите семејства на земјата.”
“А што се однесува до Мене, ете, Мојот завет е со тебе, и ти ќе бидеш татко на многу народи.”
“И ќе ти ја дадам тебе и на твоето семе по тебе земјата во која си дојденец, целата ханаанска земја, во вечна сопственост; и Јас ќе бидам нивен Бог.”
“Ова е Мојот завет, што ќе го пазите, меѓу Мене и вас и твоето семе по тебе: секое машко дете меѓу вас нека биде обрезано. И обрежете го месото на вашата крајна кожица; и тоа ќе биде знак на заветот меѓу Мене и вас.”
“Оној што е роден во твојата куќа, и оној што е купен со твоите пари, мора да биде обрезан: и Мојот завет ќе биде во вашето тело како вечен завет.”
“А неговиот син Исмаил имаше тринаесет години кога беше обрезан во месото на својата крајна кожица. Во истиот ден беше обрезан Авраам, и неговиот син Исмаил.”
Законот за првородениот
Законот на Мојсеј, првите пет книги на Библијата, се занимава со случај како овој. Човек може да има две жени, едната сакана, а другата не, а првородениот може да биде син на помалку саканата жена. Таткото не смее да го стави помладиот син на негово место. Првородениот го задржува двојниот дел. Исмаил бил првородениот на Авраам, а Агар била негова жена. Сопственото правило на Тората е дека правото на првородениот не зависи од тоа која жена таткото ја сака повеќе. Не дава никаква основа Исмаил да се третира како помалку од син.
“Ако некој човек има две жени, едната сакана, а другата омразена, и тие му родиле деца, и саканата и омразената; и ако првородениот син е од омразената: тогаш, кога ќе им го дава во наследство на своите синови она што го има, нека не го прави синот на саканата првороден пред синот на омразената, кој е навистина првородениот: туку нека го признае синот на омразената за првороден, давајќи му двоен дел од сè што има: зашто тој е почетокот на неговата сила; правото на првородството е негово.”
“И Сара, жената на Аврам, ја зеде Агар, својата слугинка Египќанка, откако Аврам живееше десет години во ханаанската земја, и му ја даде на својот маж Аврам да му биде жена.”
Заветот се пази со послушност
Библијата не го прави заветот работа само на потеклото. Самото ветување на Авраам е поврзано со послушноста. Бог вели дека го избрал Авраам за неговите деца и неговиот дом да го пазат патот Господов, за да прават правда и суд. Тоа е за да го донесе Господ врз Авраам она што го ветил. Бог исто така се колне дека сите народи ќе бидат благословени во Авраамовото семе „бидејќи го послуша Мојот глас“. Законот на Мојсеј го применува истото правило на Израил. Второзаконие го предупредува Израил дека ако не послуша, клетвите ќе го стигнат и ќе биде искорнат од земјата. Историјата на Библијата го потврдува тоа. Израил бил одведен во Асирија, а Библијата вели дека тоа се случило затоа што синовите Израилеви згрешиле против Господ. Куранот му го вели истото и на самиот Ибрахим. Кога побарал од неговото потомство да има предводници, Бог одговорил дека Неговото ветување не ги опфаќа неправедните. Тоа правило важи за лозата на Исмаил исто колку и за лозата на Исак: ветувањето преминува на оние што се покоруваат.
“Зашто го познавам, дека ќе им заповеда на своите деца и на својот дом по себе, и тие ќе го пазат патот Господов, за да прават правда и суд; за да го донесе Господ врз Авраам она што го рекол за него.”
“И во твоето семе ќе бидат благословени сите народи на земјата; бидејќи го послуша Мојот глас.”
“Но ако не го послушаш гласот на Господ, твојот Бог, за да внимаваш да ги извршуваш сите Негови заповеди и Негови наредби што ти ги заповедам денес, сите овие клетви ќе дојдат врз тебе и ќе те стигнат:”
“И ќе биде така: како што Господ се радуваше над вас да ви прави добро и да ве умножува, така Господ ќе се радува над вас да ве уништи и да ве сведе на ништо; и ќе бидете искорнати од земјата во која одиш за да ја завладееш.”
“Во деветтата година на Осија, асирскиот цар ја зазеде Самарија, и го одведе Израил во Асирија, и ги насели во Халах и во Хавор покрај реката Гозан, и во градовите на Мидијците.”
“Зашто така беше: синовите Израилеви згрешија против Господ, својот Бог, кој ги изведе од египетската земја, од под раката на фараонот, египетскиот цар, и се бојаа од други богови,”
“А кога Ибрахим беше ставен во искушение со неколку зборови од Господарот негов, па тој потполно ги изврши, Аллах рече: „Ќе направам ти да им бидеш предводник на другите луѓе“. „И некои од моите потомци?“ – запраша тој. – „Ветувањето Мое не ги опфаќа насилниците“. – му одговори.”
Синовите на Исмаил рано станале народи
Библијата ги сместува синовите на Исмаил во земјата од Хавила до Сур, источно од Египет, кон Асирија. Во времето на Јосиф каравани Исмаилци веќе носеле мириси од Галаад надолу во Египет. Исмаил бил четиринаесет години постар од Исак. А Исак имал шеесет години пред да му се родат синовите. Значи, племињата на Исмаил биле населени долго пред да пораснат дванаесетте племиња на Израил.
“И живееја од Хавила до Сур, што е спроти Египет, како што се оди кон Асирија: и тој умре пред сите свои браќа.”
“И седнаа да јадат леб: и ги подигнаа своите очи и погледнаа, и ете, еден караван Исмаилци доаѓаше од Галаад со своите камили натоварени со мириси, балсам и смирна, и одеше да ги однесе долу во Египет.”
“Ова се синовите на Исмаил, и ова се нивните имиња, по нивните населби и по нивните тврдини; дванаесет кнезови според нивните народи.”
“А Аврам имаше осумдесет и шест години кога Агар му го роди Исмаил на Аврам.”
“А Авраам имаше сто години кога му се роди неговиот син Исак.”
“А потоа излезе неговиот брат, и неговата рака ја држеше петата на Исав; и го нарекоа Јаков: а Исак имаше шеесет години кога таа ги роди.”
| Син | Исмаил | Исак |
|---|---|---|
| Неговата мајка | Агар, дадена на Авраам „да му биде жена“ | Сара |
| Роден | Прв: првороденецот на Авраам | Четиринаесет години подоцна |
| Божјото ветување | Благословен, умножен, голем народ со дванаесет кнезови | Божјиот завет утврден со него |
| Денот кога бил даден заветот | Обрежан со Авраам, знакот на заветот, на тринаесет години | Сè уште не роден |
| Народите | Племињата на Исмаил, меѓу нив Кедар и Невајот | Дванаесетте племиња на Израел |
| Последниот веровесник од лозата | Мухамед (ﷺ), последниот веровесник од сите | Иса, последниот веровесник пратен до Израел |
Битие го нарекува Исмаил семе на Авраам, и никогаш не му го одзема благословот.
Ветувањето исполнето
Куранот го почитува Исмаил како пратеник и веровесник, верен на своето ветување. Бележи дека Ибрахим и Исмаил го подигнале Домот во Мека, Кабата. Се молеле за народ што Му се предава на Бог од нивното потомство, и за пратеник од нивната средина. Исус бил последниот веровесник испратен до Израил. Помалку од шестотини години по него дошол Мухамед (ﷺ), потомок на Исмаил. Арапските генеалози неговата лоза ја следат наназад до синовите на Исмаил, некои преку Кедар, а некои преку Невајот, двајцата именувани во Битие. Со него Божјиот благослов врз двете гранки на семејството на Авраам бил исполнет.
“И спомни го Исмаил во Книгата! Тој го исполнуваше даденото ветување и беше Пратеник, веровесник.”
“Господару наш, направи нè нас двајца да Ти бидеме предани муслимани, и нашите потомци да Ти бидат предани, покажи ни ги обредите наши и прости ни, бидејќи Ти го примаш покајувањето и Милостив си!”
“Господару наш, испрати им Пратеник, еден помеѓу нив, кој ајетите Твои ќе им ги кажува и за Книгата и за мудроста ќе ги научи и ќе ги исчисти, бидејќи Ти си навистина Силниот и Мудриот!”
“И ова се имињата на синовите на Исмаил, по нивните имиња, според нивните родови: првородениот на Исмаил, Невајот; и Кедар, и Адбеил, и Мивсам,”
Стих по стих
Битие 17:19-21 — Тора (Законот), глава 17, стихови 19-21
“И Бог рече: Твојата жена Сара навистина ќе ти роди син; и ќе го наречеш Исак: и Јас ќе го утврдам Мојот завет со него како вечен завет, и со неговото семе по него. А за Исмаил, те чув: Ете, го благословив, и ќе го направам плоден, и ќе го умножам многу; дванаесет кнезови ќе роди, и ќе направам од него голем народ. Но Мојот завет ќе го утврдам со Исак, кого Сара ќе ти го роди во ова време идната година.”
Наведено за
Бог вели: „Мојот завет ќе го утврдам со Исак“. Исмаил добива благослов, но не и завет.
Одговорот
Истиот пасус во истиот здив го благословува Исмаил и му ветува дванаесет кнезови и голем народ. Заветот од Битие 17 е склучен со Авраам „и твоето семе по тебе“, а Бог го нарекува Исмаил Авраамово семе. Истиот тој ден Исмаил го примил знакот на заветот. Завет потврден со Исак не го поништува благословот веќе изречен врз неговиот постар брат.
Каде завршува — Битие го потврдува заветот со Исак без да го отстрани Исмаил од Авраамовото семе или од Божјиот благослов.
Галатјаните 4:30 — глава 4, стих 30
“Но што вели Писмото? Истерај ја робинката и нејзиниот син: зашто синот на робинката нема да наследува со синот на слободната.”
Наведено за
Писмото вели да се истераат робинката и нејзиниот син. Синот на робинката нема да наследува со синот на слободната.
Одговорот
Тие зборови се на Сара, од Битие 21:10, а самиот Павле вели дека приказната ја чита како алегорија. Бог навистина му рекол на Авраам да ги пушти Агар и момчето. Но во истиот здив ветил дека ќе направи од Исмаил народ „зашто тој е твое семе“. Битие 21:12 ја именува лозата преку Исак, а стихот 13 сè уште го нарекува Исмаил Авраамово семе и му ветува народ. Да бидеш испратен не значи да бидеш отсечен од благословот.
Каде завршува — Бог се согласил Исмаил да замине, но во истиот одговор го благословил како Авраамово семе. Алегоријата на Павле не го одзема тој благослов.
Гледишта
Христијански
Бог го благословил Исмаил и направил од него народ. Но заветот бил утврден со Исак. Павле учи дека синот на робинката не наследува со синот на слободната.
Во Битие 17 Бог вели дека ќе го утврди Својот завет со Исак, додека на Исмаил му ветува благослов и дванаесет кнезови.
Побивање
Точно, заветот е потврден со Исак. Но истиот пасус го благословува Исмаил и му ветува дванаесет кнезови. Истиот ден Исмаил го примил знакот на заветот, па Битие не го исклучува.
Битие 21:12 вели дека Авраамовото семе ќе се нарече во Исак.
Побивање
Точно. Но во следниот стих Бог додава дека и Исмаил ќе стане народ, „зашто тој е твое семе“. Именувањето на лозата преку Исак не го отсекува Исмаил од благословот.
Павле двете мајки, Агар и Сара, ги чита како два завета. Вели дека синот на робинката нема да наследува со синот на слободната.
Побивање
Павле своето читање го нарекува алегорија, а зборовите што ги наведува се на Сара (Битие 21:10). Тогаш Бог одговорил, нарекувајќи го Исмаил Авраамово семе и ветувајќи му народ. Да бидеш испратен не значи да бидеш отсечен од Божјиот благослов, кој Битие му го дало на Исмаил по име пред да се роди Исак.
Еврејски: заветот минува преку Исак
Еврејската традиција смета дека Бог го благословил Исмаил и направил од него голем народ. Но Својот завет го утврдил со Исак и неговото семе.
Бог рекол: Ќе го утврдам Мојот завет со Исак. А за Исмаил, го благословив. И во Исак ќе се нарече твоето семе.
Побивање
Во истата глава, Исмаил е обрезан со Авраам на денот кога Бог го дал обрезувањето како знак на Својот завет. А Битие го нарекува Авраамово семе. Заветот никогаш не бил само потекло: Бог го поврзал со пазењето на Неговиот пат. Куранот вели дека Неговото ветување не ги опфаќа неправедните од потомството на Ибрахим. И го исполнува благословот врз Исмаил во последниот веровесник, кој дошол од неговата лоза.
Исламското гледиште
Исмаил е првородениот и семето на Авраам, и го носел знакот на заветот. Бог го благословил по име. Благословот се остварил кога последниот веровесник, Мухамед (ﷺ), дошол од неговата лоза.
Агар му била дадена на Авраам како жена, а Битие го нарекува Исмаил Авраамово семе.
Бог ветил дека ќе го благослови Исмаил, многу ќе го умножи и ќе направи од него голем народ со дванаесет кнезови.
Бог го дал обрезувањето како знак на заветот со Авраамовото семе. Исмаил бил обрезан со Авраам токму тој ден.
Законот на Мојсеј го штити првородениот син на помалку саканата жена.
Битие го поврзува ветувањето на Авраам со неговата послушност, и со тоа неговиот дом да го пази патот Господов. Второзаконие го предупредува Израил дека непослушноста носи клетви и отстранување од земјата.
Значи, заветот не е работа само на потеклото. А Куранот вели дека Божјото ветување не ги опфаќа неправедните од потомството на Ибрахим.
Ветувањето на Исмаил се исполнило во Мухамед (ﷺ), неговиот потомок, последниот Божји пратеник.