Краток одговор
Не. Во 628 н.е. една жена од Хајбер му дала на Веровесникот Мухамед (ﷺ) отруена овца, но отровот не го убил. Тој живеел уште околу четири години. Во тоа време Мека и најголемиот дел од Арабија го прифатиле исламот, а Куранот продолжил да се објавува сè додека не бил завршен. Умрел во својата последна болест, која почнала со главоболка и станала тешка. Во неа рекол дека сè уште ја чувствува болката од отровот, па можно е тој да го ослабел, а муслиманските научници неговата смрт ја сметаат за смрт на шехид. Ништо од ова не го прави ни лажен пророк. Куранот 69:44-47 опишува измамник кого Бог го пресекува, за неговата лага да не оди подалеку. Второзаконие 18:20 вели дека лажниот пророк „ќе умре“, но секој пророк умира, а ниеден суд никогаш не го осудил. Мојсеј дал друг тест за лажен пророк: пророштво што не се исполнува. Одговорот на исламот е дека тој ја завршил својата мисија, па ниеден од двата стиха не го опишува.
Целосно објаснување
Аргументот на критичарот
Некои христијански критичари спојуваат три текста. Првиот е хадис, извештај за она што Веровесникот (ﷺ) го рекол и направил. Тој вели дека во својата последна болест сè уште го чувствувал отровот што го јадел во Хајбер. Рекол дека се чувствувал како неговата аорта, главната артерија на телото, да се сече. Вториот е Куранот, кој вели дека Бог би му ја пресекол животната артерија на човек што измислил објава. Третиот е Мојсеевиот закон, кој вели дека пророк што зборува она што Бог не го заповедал ќе умре. Од ова тие тврдат дека и Куранот и Библијата го осудуваат.
Аиша пренесува дека во својата последна болест Веровесникот (ﷺ) рекол дека сè уште ја чувствува болката од храната што ја јадел во Хајбер, и дека се чувствува како неговата аорта да се сече од тој отров.
“А да изнесуваше тој какви било зборови против Нас, Ние со десницата би го зграпчиле, а потоа главната вена би му ја пресекле, и никој меѓу вас не би можел од тоа да го одбрани.”
“Но пророкот што ќе се дрзне да изговори збор во Мое име, што Јас не сум му заповедал да го зборува, или што ќе зборува во името на други богови, тој пророк ќе умре.”
Муслиманите самите го запишале
Исламот го прифаќа извештајот. Зборовите за аортата доаѓаат од Аиша, сопругата на Веровесникот (ﷺ), и се зачувани во Сахих ел-Бухари, најдоверливата книга на хадиси. Заедница што крие лажен пророк не би го чувала токму извештајот што би можеле да го искористат нејзините критичари. Муслиманите не го гледаат тоа како проклетство. Отровот не го убил во Хајбер. Умрел околу четири години подоцна, во болест што почнала со главоболка и станала толку тешка што морале да му помагаат да оди. Тоа што тогаш сè уште го чувствувал отровот покажува дека можно е тој да го ослабел. Муслиманските научници поради тоа неговата смрт ја сметаат за смрт на шехид, што е чест, а не казна. Ибн Реџеб, муслимански научник од 14 век, го запишува овој став.
Аиша пренесува дека во својата последна болест Веровесникот (ﷺ) рекол дека сè уште ја чувствува болката од храната што ја јадел во Хајбер, и дека се чувствува како неговата аорта да се сече од тој отров.
Аиша се пожалила на главоболка, велејќи „Леле, мојата глава!“ Веровесникот (ﷺ) одговорил дека тој е оној што треба да рече „Леле, мојата глава!“. Раните биографи го ставаат ова на почетокот на неговата последна болест.
Аиша пренесува дека кога болеста на Веровесникот (ﷺ) се влошила, неговите сопруги му дозволиле да биде негуван во нејзината куќа. Тој дошол одејќи меѓу двајца мажи, а нозете му се влечеле по земјата. Таму побарал да се истури врз него водата од седум мешини за да може да ги посоветува луѓето, а потоа излегол, ги предводел во намаз и им зборувал.
Ибн Реџеб го запишува ставот дека Веровесникот (ﷺ) умрел како шехид од дејството на отровот од Хајбер.
Прочитајте го ајетот во целост
Куранот 69:44-47 е услов, и ја опишува Божјата сопствена рака. Ако пратеникот измислел зборови во Божје име, Бог би го зграпчил и би го пресекол. Никој не би можел да го заштити. Ајетот слика измамник запрен за неговата лага да не оди подалеку. Веровесникот (ﷺ) живеел околу четири години по Хајбер, од седмата година по Хиџрата (неговата преселба од Мека во Медина) до единаесеттата. Куранот продолжил да се објавува. На неговиот последен аџилак во Мека, Опроштајниот аџилак, Куранот објавил дека верата е усовршена. Омер, еден од неговите најблиски следбеници, подоцна се сеќавал на денот и местото кога слегол тој ајет. Измамник кого Бог го пресекол не би добил да ја заврши книгата што ја фалсификувал.
“А да изнесуваше тој какви било зборови против Нас, Ние со десницата би го зграпчиле, а потоа главната вена би му ја пресекле, и никој меѓу вас не би можел од тоа да го одбрани.”
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
Еден Евреин му рекол на Омер ибн ел-Хаттаб дека ако ајетот „Денес верата ваша ви ја усовршив“ им бил објавен на Евреите, тие тој ден би го чувале како празник. Омер одговорил дека муслиманите точно знаат кога и каде слегол: во петок, додека Веровесникот (ﷺ) стоел на Арафат за време на аџилакот.
Ајетот и хадисот, секој во својот контекст
Сурата ел-Хакка, 69. сура на Куранот, им одговара на оние што Веровесникот (ﷺ) го нарекувале поет или гатач. Таа вели дека Куранот е порака објавена од Господарот на световите. Потоа кажува што би се случило ако пратеникот измислел зборови во Божје име. Бог би го зграпчил за десната рака и би му ја пресекол артеријата на срцето, и никој не би можел да го одбрани. Ајетот е услов за измамник. Слика како Божјата сопствена рака го запира, за лагата да не оди подалеку. Хадисот има друг контекст. Аиша пренесува што рекол Веровесникот (ﷺ) во својата последна болест. Сè уште ја чувствувал болката од храната што ја јадел во Хајбер, и сега се чувствувал како неговата артерија да се сече од тој отров. Ја опишувал болката од болест, од отров што луѓе му го дале околу четири години порано. Не рекол дека Бог го зграпчил. Муслиманите што го знаеле ајетот напамет се токму оние што ги запишале неговите зборови. А муслиманските научници неговата смрт ја сметале за смрт на шехид, за чест. Значи секој мора да се чита во својот контекст. Ајетот опишува измамник запрен пред да ја заврши својата работа. Хадисот опишува пратеник во болка откако неговата работа била завршена.
“а не е говор на никаков поет – колку малку вие верувате! и не се зборови на никаков гатач – колку малку вие размислувате! Тој е Објава од Господарот на световите!”
“А да изнесуваше тој какви било зборови против Нас, Ние со десницата би го зграпчиле, а потоа главната вена би му ја пресекле, и никој меѓу вас не би можел од тоа да го одбрани.”
Аиша пренесува дека во својата последна болест Веровесникот (ﷺ) рекол дека сè уште ја чувствува болката од храната што ја јадел во Хајбер, и дека се чувствува како неговата аорта да се сече од тој отров.
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
Ибн Реџеб го запишува ставот дека Веровесникот (ﷺ) умрел како шехид од дејството на отровот од Хајбер.
Отровот не ја прекинал неговата мисија
Луѓето од Хајбер му кажале на Веровесникот (ﷺ) зошто го отруле месото. Ако е лажговец, рекле, ќе се ослободат од него, а ако е веровесник, нема да му наштети. Жената што го послужила рекла дека сакала да го убие. Тој ѝ рекол дека Аллах (﷾) никогаш нема да ѝ даде моќ да го направи тоа. Таа не можела: Веровесникот (ﷺ) живеел уште околу четири години и ја завршил својата мисија. Во својата последна болест умрел во куќата на Аиша во Медина, потпрен на нејзините гради, со зборовите на верата на усните.
Ебу Хурејре пренесува дека по освојувањето на Хајбер на Веровесникот (ﷺ) му била дадена отруена печена овца. Тој ги собрал Евреите од тоа место и ги прашал дали ја отруле. Тие рекле да. Кога биле прашани зошто, рекле дека сакале да знаат: ако е лажговец, ќе се ослободат од него, а ако е веровесник, нема да му наштети.
Енес пренесува дека една Еврејка му донела на Веровесникот (ﷺ) отруено овчо месо и тој јадел од него. Кога била доведена кај него, рекла дека сакала да го убие. Тој одговорил дека Аллах никогаш нема да ѝ даде моќ да го направи тоа. Неговите асхаби прашале дали да ја убијат, а тој рекол не.
Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) умрел во нејзината куќа, на нејзиниот ден, со главата потпрена на нејзините гради. Во своите последни мигови ги исчистил забите со омекнат мисвак, го избришал лицето со вода, рекол дека нема бог освен Аллах и дека смртта има свои маки, а потоа велел „Со највисокиот другар“ сè додека не починал.
- 628 н.е. (7 х.)
Отруената овца во Хајбер
Ѝ вели на жената дека Аллах (﷾) никогаш не би ѝ дал моќ да го убие.
- Следните четири години
Неговата мисија продолжува
Мека и најголемиот дел од Арабија го прифаќаат исламот, а Куранот продолжува да се објавува.
- Неговиот последен аџилак
Верата усовршена
На Опроштајниот аџилак, Куранот ја прогласува верата за усовршена.
- 11 х.
Неговата последна болест
Почнува со главоболка и станува тешка. Сè уште ја чувствува болката од отровот. Умира во куќата на Аиша во Медина, со зборовите на верата на усните.
Куранот 69:44-47 прикажува фалсификатор пресечен пред да го заврши своето дело. Веровесникот (ﷺ) поживеал да го заврши своето.
Што значи ‘тој пророк ќе умре’
Секој пророк умира. Самиот Мојсеј умрел „според зборот Господов“, и никој тоа не го зема како доказ дека бил лажен. Значи зборовите во Второзаконие 18:20 мора да значат повеќе од тоа дека еден ден ќе умре. Мишна, најраниот законик на еврејското право, смртта на лажниот пророк ја третира како казна. Го набројува меѓу оние што суд ги осудува на смрт.
“Но пророкот што ќе се дрзне да изговори збор во Мое име, што Јас не сум му заповедал да го зборува, или што ќе зборува во името на други богови, тој пророк ќе умре.”
“Така умре таму Мојсеј, слугата Господов, во моавската земја, според зборот Господов. И Тој го погреба во една долина во моавската земја, спроти Вет-Фегор: но никој не знае за неговиот гроб до денешен ден. А Мојсеј имаше сто и дваесет години кога умре: неговото око не беше помрачено, ниту неговата природна сила ослабена. И синовите Израилеви го оплакуваа Мојсеј во моавските полиња триесет дена: така завршија деновите на плачот и жалоста за Мојсеј. А Исус, синот Навин, беше полн со духот на мудроста; зашто Мојсеј ги беше положил своите раце врз него: и синовите Израилеви го слушаа и правеа како што Господ му заповеда на Мојсеј. И оттогаш не се појави во Израил пророк како Мојсеј, кого Господ го познаваше лице в лице,”
Ги набројува престапниците што еврејскиот суд ги осудува на смрт со давење. Лажниот пророк е еден од нив, покрај оној што пророкува во името на идол.
Куранот му рекол дека ќе умре
Куранот никаде не вели дека Веровесникот (ﷺ) нема да умре. Му вели: „Ти, навистина, ќе умреш, а и тие, исто така ќе умрат.“ Го нарекува само пратеник, како пратениците што умреле пред него. И прашува дали верниците би се вратиле назад ако тој умре или биде убиен. Кога умрел, неговиот најблизок асхаб Ебу Бекр им ги проучил двата ајета на ожалостените луѓе. Значи неговата смрт дошла онака како што рекло неговото сопствено писмо.
“Ти, навистина, ќе умреш, а и тие, исто така ќе умрат.”
“Мухамед е само Пратеник, а и пред него имаше Пратеници. Ако тој би умрел или би бил убиен, зарем вие назад би се вратиле? Тој што назад ќе се врати, на Аллах нема ни малку да му наштети, а Аллах благодарните ќе ги награди!”
Аиша пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) умрел, Омер тврдел дека тој не е мртов. Дошол Ебу Бекр, го бакнал лицето на Веровесникот, а потоа им рекол на луѓето дека кој го обожувал Мухамед нека знае дека Мухамед умрел, а кој Го обожува Аллах нека знае дека Аллах е жив и никогаш не умира. Ги проучил 39:30 и 3:144, дека Мухамед не е ништо повеќе од пратеник, и луѓето заплакале.
Каде води читањето на критичарот
Ако се чита како смртна казна што ја извршуваат луѓе, стихот не одговара на Мухамед (ﷺ). Ниеден суд никогаш не го осудил, а тој умрел во својата последна болест дома, со завршена работа. Да претпоставиме дека осудата од луѓе докажува дека човекот е лажен. Тогаш правилото би паднало врз Исус, за кого евангелијата од Новиот завет велат дека еден совет го осудил на смрт за хула. Не паѓа, затоа што вистински пророци биле убивани. Самиот Исус рекол дека Ерусалим ги убивал пророците, а Куранот зборува за оние што неоправдано ги убиваат веровесниците. Муслиманите не веруваат дека Исус бил убиен, затоа што Куранот го негира тоа. Тестот што самиот Мојсеј го дал за лажен пророк е друг: пророштво што не се исполнува.
“Ја чувте хулата: што мислите? А сите Го осудија дека е виновен за смрт.”
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“Ерусалиме, Ерусалиме, ти што ги убиваш пророците и ги каменуваш оние што се пратени кај тебе, колку пати сакав да ги соберам твоите деца, како што квачката ги собира своите пилиња под крилјата, а вие не сакавте!”
“На тие што не веруваат во Аллаховите знаци и кои неоправдано ги убиваа веровесниците, а ги убиваат и тие што бараат праведно да се постапува кон луѓето, навести им болна казна.”
“Кога пророк зборува во името на Господ, ако тоа не се случи ниту се исполни, тоа е нешто што Господ не го кажал, туку пророкот го кажал дрско: не плаши се од него.”
Стих по стих
Куран 69:44-47 — сура Ел-Хакка, ајети 44-47
“А да изнесуваше тој какви било зборови против Нас, Ние со десницата би го зграпчиле, а потоа главната вена би му ја пресекле, и никој меѓу вас не би можел од тоа да го одбрани.”
Наведено за
Бог рекол дека ќе му ја пресече животната артерија на измамник. Во својата последна болест Веровесникот (ﷺ) рекол дека чувствува како отровот од Хајбер му ја сече аортата. Значи ајетот го осудува.
Одговорот
Ајетот е услов за тоа како Бог зграпчува измамник за неговата лага да не оди подалеку. Овој човек живеел уште четири години, добил уште објава, видел како Арабија го прифаќа исламот и слушнал како верата е прогласена за усовршена. Жената што го отрула сакала да ја прекине неговата мисија токму тогаш. Тој ѝ рекол дека Аллах (﷾) никогаш нема да ѝ даде моќ да го направи тоа.
Каде завршува — Ајетот опишува измамник запрен пред да ја заврши својата работа. Веровесникот (ﷺ) ја завршил својата мисија, па ајетот не одговара на него.
Второзаконие 18:20 — Тора (Законот), глава 18, стих 20
“Но пророкот што ќе се дрзне да изговори збор во Мое име, што Јас не сум му заповедал да го зборува, или што ќе зборува во името на други богови, тој пророк ќе умре.”
Наведено за
Пророк што во Божје име зборува она што Бог не го заповедал „ќе умре“, а Мухамед (ﷺ) умрел од отров.
Одговорот
Секој пророк умира, вклучително и Мојсеј, па зборовите мора да значат пресуда. Мишна лажниот пророк го набројува меѓу оние што суд ги осудува на смрт. Веровесникот (ﷺ) умрел дома во својата последна болест, години по отровот, и ниеден суд од луѓе не го осудил. Дури и кога Библијата покажува како Бог удира лажен пророк, Ананија, тој умрел истата година (Еремија 28:15-17). Веровесникот (ﷺ), спротивно на тоа, живеел уште години и ја завршил својата мисија.
Каде завршува — Според еврејското читање, стихот опишува пресуда што ја извршува суд. Не ја опишува смртта на Веровесникот (ﷺ).
Сахих ал-Бухари 4428 — Китаб ел-Мегази (Воени походи), хадис 4428
Аиша пренесува дека во својата последна болест Веровесникот (ﷺ) рекол дека сè уште ја чувствува болката од храната што ја јадел во Хајбер, и дека се чувствува како неговата аорта да се сече од тој отров.
Наведено за
Во својата последна болест Веровесникот (ﷺ) рекол дека чувствува како му се сече аортата: токму артеријата што ја именува Куранот 69:46.
Одговорот
Зборовите не се исти. Куранот вели ел-ветин, а хадисот вели ебхар. Но двата именуваат голема артерија на срцето: Јусуф Али зборот од Куранот го преведува како ‘артеријата на неговото срце’, а англискиот превод на хадисот има ‘аорта’. Значи различниот збор не докажува ништо ни на едната ни на другата страна. Она што одговара на обвинувањето е контекстот. Ајетот е услов: Бог зграпчува измамник за неговата лага да не оди подалеку. Веровесникот (ﷺ) зборувал за болката од отров што го јадел околу четири години порано, откако верата веќе била прогласена за усовршена. Не рекол дека Бог му ја пресекол артеријата, и умрел дома со завршена мисија.
Каде завршува — Каков и да е зборот, ајетот е за измамник запрен пред да ја заврши својата работа. Веровесникот (ﷺ) ја завршил својата.
Куран 5:67 — сура Ел-Маиде, ајет 67
“О, Пратенику, кажувај го тоа што ти се објавува од Господарот твој! Ако не го сториш тоа, тогаш не си ја доставил Објавата Негова, а Аллах од луѓето ќе те штити. Аллах навистина нема да му укаже на Вистинскиот пат на народот кој не сака да верува.”
Наведено за
Куранот ветил дека Аллах ќе го штити од луѓето (5:67). А сепак една жена од Хајбер го отрула, па ветувањето пропаднало.
Одговорот
Ајетот ветувањето го врзува за неговата мисија. Му вели да го кажува она што му е објавено, и вели дека Аллах (﷾) ќе го штити од луѓето. Жената сакала да го убие, а тој ѝ рекол дека Аллах (﷾) никогаш нема да ѝ даде моќ да го направи тоа. Таа не можела. Живеел уште околу четири години и го кажал сето тоа, сè додека верата не била прогласена за усовршена. Потоа умрел дома во својата последна болест, а не од рака на некој човек.
Каде завршува — Никој не го спречил да ја кажува пораката, и никој не го убил. Ветувањето е исполнето.
Куран 7:188 — сура Ел-Араф, ајет 188
“Кажи: Јас не можам ни на самиот себеси некаква корист да си сторам, ниту од себеси некаква штета да тргнам; се случува така како што сака Аллах. А да го познавам невидливото, ќе стекнев многу добра, а злото ќе беше далеку од мене; јас само ги донесувам опомените и радосните вести на луѓето кои веруваат.”
Наведено за
Ако бил веровесник, зошто Бог не го предупредил пред да го изеде отруеното месо?
Одговорот
Куранот го прикажува како вели дека нема моќ над штетата за себеси освен како што сака Аллах (﷾), и дека ако го познаваше невидливото, никакво зло немаше да го допре. Веровесник знае само она што Бог му го покажува, а Куранот зборува за веровесници што биле повредувани, па дури и убиени. Луѓето од Хајбер отровот го нарекле тест: ако е лажговец, ќе се ослободат од него. Не се ослободиле од него. Тој живеел понатаму и ја завршил својата мисија.
Каде завршува — Тоа што веровесник е повреден не го прави лажен. Она на што се надевале отрувачите, да се ослободат од него, не се случило.
Гледишта
Христијански критичари
Во својата последна болест Веровесникот (ﷺ) рекол дека го чувствува отровот од Хајбер како му ја сече аортата. Тие велат дека тоа е смртта што Куранот 69:46 му ја дава на измамник и смртта што Второзаконие 18:20 му ја дава на лажен пророк.
Во својата последна болест Веровесникот (ﷺ) рекол дека се чувствува како неговата аорта, големата артерија на срцето, да се сече. Рекол дека тоа е отровот што го јадел во Хајбер.
Побивање
Исламот го прифаќа извештајот. Но болката од отровот не покажува дека Бог го пресекол. Живеел уште околу четири години, а Куранот објавил дека верата е завршена.
Куранот 69:46 вели дека Бог би му ја пресекол животната артерија на пратеник што измислил зборови. Значи, велат тие, зборовите на Веровесникот (ﷺ) покажуваат дека казната е извршена.
Побивање
Ајетот е услов за измамник кого Бог го запира пред неговата лага да се рашири. Веровесникот (ﷺ) не бил запрен. Живеел уште околу четири години и Куранот бил завршен.
Второзаконие 18:20 вели дека пророк што зборува збор што Бог не го заповедал ќе умре.
Побивање
Стихот навистина вели „ќе умре“, но и Мојсеј умрел, па мора да значи повеќе од тоа дека еден ден ќе умре. Мишна го чита како пресуда на суд, а ниеден суд никогаш не го осудил Веровесникот (ﷺ). Сопствениот тест на Мојсеј е пророштво што не се исполнува.
Исламското гледиште
Веровесникот Мухамед (ﷺ) живеел четири години по отровот, го завршил Куранот и умрел дома во својата последна болест. Ниеден од двата стиха не го опишува.
Куранот 69:44-47 е услов за измамник кого Бог го пресекува пред неговата лага да се рашири. Веровесникот (ﷺ) доживеал верата да биде прогласена за завршена.
Луѓето од Хајбер рекле дека отровот го користеле како тест. Ако е веровесник, нема да му наштети.
Веровесникот (ﷺ) зборувал со жената што го отрула. Аллах (﷾), ѝ рекол тој, никогаш нема да ѝ даде моќ да го убие.
Веровесникот (ﷺ) умрел во куќата на Аиша во Медина, потпрен на нејзините гради.
Секој пророк умира, вклучително и Мојсеј. А Мишна лажниот пророк го набројува меѓу оние што суд ги осудува на смрт.
Куранот му рекол на Веровесникот (ﷺ) дека ќе умре, а Ебу Бекр го проучил тој ајет кога тој умрел.
Вистински пророци можат да бидат убиени. Исус рекол дека Ерусалим ги убивал пророците, а Куранот ги осудува оние што ги убиваат веровесниците.
Сопствениот тест на Мојсеј за лажен пророк е пророштво што не се исполнува.
Отровот не го убил: умрел околу четири години подоцна во својата последна болест. Бидејќи тогаш сè уште ја чувствувал неговата болка, муслиманските научници неговата смрт ја сметаат за смрт на шехид.