짧은 답
하나님(﷾)께서는 그분 자신을 알리셨지만, 아무에게도 그분 자신을 강요하지 않으셨습니다. 이슬람은 삶이 시험이며, 신뢰의 시험에는 보이지 않는 것이 얼마간 필요하다고 가르칩니다. 그분이 모든 의심을 넘어 나타나신다면, 그 시험은 끝날 것입니다. 표징들은 바라보는 누구에게나 열려 있으며, 꾸란은 더 많은 것이 보여질 것이라고 약속합니다. 그분께 이르는 문은 작은 걸음으로라도 돌아서는 누구에게나 열려 있습니다. 인도는 하나님(﷾)의 길에서 애쓰는 이들에게 약속되어 있습니다. 아무도 메시지가 그에게 이르기 전에 벌받지 않습니다. 그러니 그 미룸은 속임수가 아닙니다. 그것은 바라보고, 생각하고, 자유롭게 대답할 시간입니다. 이 페이지는 의심하는 모든 사람이 저항하고 있다고 말하지 않습니다.
자세한 설명
가장 강한 꼴로 말한 질문
철학자 J. L. 쉘렌버그는 이 질문에 가장 잘 알려진 꼴을 주었으니, 1993년에 처음, 그리고 2015년에 지금의 꼴로입니다. 그는 완전히 사랑하시는 하나님(﷾)은 그럴 수 있는 모든 사람과 가까운 관계를 맺는 데 언제나 열려 계실 것이라고 논합니다. 그렇다면 저항하지 않는 누구도 믿음 없이 있지 않을 것입니다. 그는 어떤 사람들이 그런 처지에 있다고 보므로, 그런 하나님(﷾)은 없다고 결론짓습니다. 이것은 의심하는 이들이 진실하지 않다는 주장이 아닙니다. 그것은 어떤 정직한 사람들이 여전히 하나님(﷾)을 찾지 못한다는 주장입니다. 아래의 대답들은 그것을 그 자신의 조건에서 맞습니다.
완전히 사랑하시는 하나님이라면 그런 관계를 맺을 수 있는 모든 사람에게 자신과의 인격적 관계를 가능하게 하실 것이므로, 그런 사람 가운데 누구도 자기 잘못 없이 믿지 못하는 일은 없을 것이라고 논증합니다. 그는 그런 탓할 수 없는 불신이 일어난다고 보고, 그런 하나님은 없다고 결론짓습니다. 후기 저서들(『의심의 지혜』, 2007, 『숨어 계심 논증』, 2015)에서 그는 그것을 다시 진술합니다. 완전히 사랑하시는 하나님은 늘 그런 관계에 열려 계실 것이므로, 저항하지 않는 사람 가운데 믿음 없는 이는 아무도 없을 것이라는 것입니다.
이슬람의 대답: 문은 돌아서는 누구에게나 열려 있다
쉘렌버그는 천사를 요구하지 않습니다. 그는 오직 하나님(﷾)과의 관계가 저항하지 않는 누구에게나 열려 있기를 요구합니다. 이슬람은 그것이 열려 있다고 말합니다. 예언자(ﷺ)께서 하나님(﷾)에게서 전하신 한 말씀에서, 한 뼘 가까이 오는 이에게 하나님(﷾)께서는 한 팔 길이 가까이 오십니다. 걸어오는 이에게 하나님(﷾)께서는 달려가십니다(부카리 7405). 꾸란은 하나님(﷾)께서 가까이 계시며 부르는 이에게 응답하신다고 말합니다(2:186). 확신하지 못하는 사람도 여전히 돌아서서, 그 자신의 말로, 진리를 보여 달라고 구할 수 있습니다. 사람이 무엇을 구하고 무엇을 하느냐가 시험입니다(67:2). 이슬람은 바깥에서 어떤 마음도 읽지 않으며, 사람의 지금의 불신이 그가 돌아서지 않았다는 것을 뜻한다고 말하지 않습니다.
예언자(ﷺ)께서 알라께서 이렇게 말씀하신다고 전하십니다. 나는 나의 종이 나를 생각하는 대로이며, 그가 나를 기억할 때 나는 그와 함께 있다. 그가 나에게 한 뼘 가까이 오면 나는 그에게 한 팔 길이만큼 가까이 가고, 그가 걸어서 나에게 오면 나는 달려서 그에게 간다. 사히흐 무슬림 2675에도 있습니다.
“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”
“죽음과 생명을 제정하시어 그것으로 너희가 선을 행하는지 시험하고자 하시니 그분은 권능과 지혜로 충만하심이라”
보이지 않는 것은 알 수 없는 것과 같지 않습니다
누구든 잘 아는 것의 대부분은 보이지 않습니다. 아무도 다른 사람의 정신을 본 적이 없으며, 아무도 돌아가서 과거를 지켜볼 수 없습니다. 우리는 그것들이 남긴 것으로 그것들을 압니다. 아무것에도 의존하지 않는 만드신 분은 우리 앞에 설 수 있는 세상 속의 또 하나의 사물이 아닐 것입니다. 이 삶에서 우리는 그분을 봄으로가 아니라, 그분의 일들로 알 것을 기대해야 합니다. 그 일들에서 오는 까닭들은 모든 독자에게 열려 있습니다. 그것들은 하나님(﷾)이 존재하신다는 것을 어떻게 아느냐와 하나님(﷾)은 누가 창조했느냐에 관한 페이지들에 펼쳐져 있습니다. 꾸란은 독자에게 같은 식으로 존재하는 것을 바라보라고 청합니다.
“그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨 아니면 그들이 하늘과 대지를 창조하였다 하더뇨 그렇지 아니하니 그들에게는 확고한 믿음이 없을 뿐이라”
이슬람의 대답: 시험에는 보이지 않는 것이 얼마간 필요하다
이슬람은 그 미룸의 첫째 까닭을 줍니다. 이 삶은 시험이라는 것입니다. 하나님(﷾)께서는 우리 가운데 누가 행위에서 가장 좋은지 시험하시려고 죽음과 생명을 만드셨습니다(67:2). 까닭과 신뢰에 기대는 믿음은 여전히 사람을 자유롭게 둡니다. 날마다 그는 그것에 따라 행할지 고르며, 그 고름이 시험입니다(29:2-3). 꾸란은 보이지 않는 것을 믿는 이들을 칭찬하며, 같은 구절에서 예배와 베풂을 이름합니다(2:3). 믿음, 예배, 그리고 행실은 함께 속합니다. 의심의 여지를 남기지 않는 봄은 고름을 끝내지 않을 것입니다. 그것은 보이지 않는 것에 대한 신뢰를 끝낼 것이며, 꾸란은 그것이 주어진 시간을 끝낼 것이라고 말합니다(6:8).
“죽음과 생명을 제정하시어 그것으로 너희가 선을 행하는지 시험하고자 하시니 그분은 권능과 지혜로 충만하심이라”
“보이지 않는 하나님의 영역을믿고 예배를 드리며 그들에게 베풀어 준 양식을 선용하는 사람들의 이정표이며”
“우리는 믿나이다 라고만 말하면 시험을 받지 아니한다고 사람들을 생각하느뇨 하나님은 이미 이전의 사람들도 시험하였으니 하나님께서는 진실을 말하는 자와 거짓을 말하는 자들을 아시니라”
왜 하나님(﷾)은 그냥 의심을 넘어 그분 자신을 보이지 않으시는가
이것이 그 질문의 흔한 꼴입니다. 첫째 단락이 보여 주듯이, 쉘렌버그의 것은 다릅니다. 꾸란은 그 요구를 기록합니다. 왜 아무 천사도 내려보내지지 않았느냐는 것입니다. 그 대답은 천사가 보내진다면, 일이 곧바로, 더 주어진 시간 없이 결정될 것이라는 것입니다(6:8). 앗따바리는 이것을 회개로 돌아설 시간이 남지 않는 것으로 읽습니다. 알쿠르투비는 사람들이 천사를 그 참된 모습으로 보는 것을 견딜 수 없었을 것이라는 이븐 압바스의 말을 전합니다. 다음 구절은 천사가 사람으로 보내졌을 것이라고 덧붙입니다. 혼란은 남을 것입니다(6:9). 그러니 그 미룸은 자비입니다. 그것은 바라보고, 생각하고, 돌아설 시간입니다. 봄이 아무 선택도 남기지 않을 때에야 시작되는 믿음은 요구된 믿음이 아닙니다. 꾸란은 마지막 표징들이 오는 날에 대해 같은 것을 말합니다. 그때 시작되는 믿음은 도움이 되지 않는다는 것입니다(6:158). 이븐 카시르는 그날을 세상의 끝에 둡니다.
“또 그들은 천사가 그에게 임하지 아니하느뇨 라고 하더라 그러나 천사를 그에게 임하도록 하였다면 그 문제는 해결되었을지도모르나 그들은 그 진리를 불신하 였으리라 하나님이 그에게 한 천사를 임하게 하였더라도 그를 한 인간의 형태로 임하도록 하였으리라 그리하여 혼돈중에 있는 그들을 더욱 혼돈케 하였으리라”
「천사가 그에게 임하지 아니하느뇨」라는 요구를 불신자들이 예언자(ﷺ)를 확증해 줄 천사를 천사 자신의 모습으로 하늘에서 청하는 것으로 읽습니다. 「그 문제는 해결되었을지도」를, 하나님께서 그들이 청한 천사를 보내셨는데도 그들이 여전히 불신했다면 벌이 즉시 왔으리라는 뜻으로 읽습니다. 그들은 회개하고 돌아설 시간을 얻지 못했을 것이니, 표징을 청하고 그 뒤 그것을 거부한 이전 백성들에게 일어난 것과 같다는 것입니다. 그는 또 무자히드와 이크리마가 그것을 그 시(종말) 자체가 오는 것으로 읽었다고 전합니다.
「그 문제는 해결되었을지도」에 대한 여러 읽기를 듭니다. 이븐 압바스: 그들이 천사를 그 참모습으로 보았다면 그를 바라보는 것을 견딜 수 없어 죽었으리라는 것입니다. 무자히드와 이크리마: 그 시가 왔으리라는 것입니다. 알하산과 카타다: 그들은 즉시 멸망했으리라는 것이니, 표징을 청하고 그것을 보고도 믿지 않는 이는 그때 멸망한다는 것이 하나님의 길이기 때문입니다. 그는 「유예가 없다」를 그들이 시간도 지체도 얻지 못했으리라는 뜻으로 설명합니다.
“천사들이 그들에게 오지 않기를 바라느뇨 아니면 주님과 주님의 예중이 이르기를 기다리고 있느뇨 주님의 말씀이 도래하는 날 이전에 믿음을 갖지 아니하고 선을 실천하지 아니한 자가 그때에 그것들을 믿으려 하는 그에게는 그것이 유용하지 못하니 일러가로되 기다리라 우리도 역시 기다리고 있노라”
천사들이나 주님이 오시기를, 또는 그분의 어떤 표징을 기다리는 것을 부활의 날에, 그리고 그 앞에 오는 표징들 속에서 불신자들을 기다리는 것으로 읽습니다. 그 표징들에 대해 그는 해가 서쪽에서 뜨기까지 그 시가 오지 않을 것이라는 사히흐 알부카리의 아부 후라이라 보고를 인용합니다. 사람들이 그것을 보면 땅 위의 모든 이가 믿을 것이며, 그때가 전에 믿지 않았던 영혼에게 믿음이 아무 유익이 없는 때라는 것입니다. 그는 무슬림도 그것을 전한다고 적습니다.
대신 주어진 것: 표징, 약속, 그리고 열린 문
꾸란은 말합니다. “하나님이 그들에게 그분의 예증을 대지 안에서 그리고 그들의 영혼 속에서 보여 주리니”(41:53). 그 말은 미래형입니다. 표징들은 계속 오며, 아무도 그것들을 다 보지 못했습니다. 사도들이 온 것은 아무도 하나님(﷾)께 맞설 핑계가 없게 하려는 것이었습니다(4:165). 아무도 메시지가 그에게 이르기 전에 벌받지 않습니다(17:15). 인도는 하나님(﷾)의 길에서 애쓰는 이들에게 약속되어 있습니다(29:69). 알쿠르투비는 그 애씀을 넓게, 이미 아는 선을 행하는 것까지 포함하여 받아들이는 이 구절의 읽기들을 모읍니다. 이슬람은 의심하는 모든 사람이 저항하고 있다고 말하지 않습니다. 그것은 각 마음을 하나님(﷾)께 맡깁니다.
“하나님이 그들에게 그분의 예증을 대지 안에서 그리고 그들의 영혼 속에서 보여 주리니 이것이 진리임을 그들이 알때까지라 주님이 모든 것에 대한 중인이라는 것으로 충만하지 않느뇨”
“선지자들을 보냄은 복음을 전하고 경고하며 인간들이 하나님께 논쟁치 아니하도록 하기 위함이니 하나님은 권능과 지혜로 충만하시니라”
“정도로 가는자 그 자신을 위해 가는 것이며 방화하는 자 누구나 스스로를 방황케 할 뿐이라 짐 진자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으니 하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노라”
“그러나 안에서 노력하는 자하나님은 그들을 그분의 길로 인 도하리니 하나님은 의로움으로 행하는 그들과 함께 하시니라”
「우리의 길에서 분투하는 이들」에 대한 여러 읽기를 모읍니다. 앗숫디와 다른 이들은 이 구절이 싸움이 정해지기 전에 내려왔다고 말하며, 이븐 아티야는 이것에서 그것이 하나님의 종교 안에서, 그분의 기쁨을 위한 일반적 분투를 뜻한다고 끌어냅니다. 이븐 압바스와 이브라힘 이븐 아드함은 그것을 자기가 아는 것대로 행하는 이들에 대한 것으로 읽습니다. 아부 술라이만 앗다라니는 순종 속에서 자기 자신과 맞서 분투하는 것을 포함시킵니다.
대답한 응답들
『신의 숨어 계심과 인간 이성』(1993)
완전히 사랑하시는 하나님이라면 그런 관계를 맺을 수 있는 모든 사람에게 자신과의 인격적 관계를 가능하게 하실 것이므로, 그런 사람 가운데 누구도 자기 잘못 없이 믿지 못하는 일은 없을 것이라고 논증합니다. 그는 그런 탓할 수 없는 불신이 일어난다고 보고, 그런 하나님은 없다고 결론짓습니다. 후기 저서들(『의심의 지혜』, 2007, 『숨어 계심 논증』, 2015)에서 그는 그것을 다시 진술합니다. 완전히 사랑하시는 하나님은 늘 그런 관계에 열려 계실 것이므로, 저항하지 않는 사람 가운데 믿음 없는 이는 아무도 없을 것이라는 것입니다.
인용 근거
완전히 사랑하시는 하나님은 저항하지 않는 누구도 그분과의 관계 없이 결코 두지 않으실 것입니다. 정직한 불신은 존재합니다. 그러니 그런 하나님은 존재하지 않는다는 것입니다.
답변
그 전제는 관계가 저항하지 않는 누구에게나 열려 있기를 요구합니다. 이슬람은 그것이 열려 있다고 말합니다. 하나님(﷾)께서는 아무리 조금이라도 그분께 돌아서는 누구에게나 더 가까이 오십니다(부카리 7405). 정직한 불신은 실제이며, 여기의 아무것도 그것을 부인하지 않습니다. 사람의 믿음의 지금 상태가 마지막 판결은 아닙니다. 아무도 메시지가 그에게 이르기 전에 벌받지 않으며(17:15), 인도는 애쓰는 이들에게 약속되어 있습니다(29:69). 꾸란은 모든 의심하는 이를 저항하는 자라고 부르지 않습니다.
결론 — 정직한 불신은 하나님(﷾)이 계시지 않다는 것을 보여 주지 않습니다. 그것은 문이 여전히 열려 있는, 시험인 삶에 맞습니다. 여기의 아무것도 정직한 구도자를 거짓말쟁이라고 부르지 않으며, 이슬람은 각 마음을 하나님(﷾)께 맡깁니다.
꾸란 6:8-9 — 알안암 장, 8-9절
“또 그들은 천사가 그에게 임하지 아니하느뇨 라고 하더라 그러나 천사를 그에게 임하도록 하였다면 그 문제는 해결되었을지도모르나 그들은 그 진리를 불신하 였으리라 하나님이 그에게 한 천사를 임하게 하였더라도 그를 한 인간의 형태로 임하도록 하였으리라 그리하여 혼돈중에 있는 그들을 더욱 혼돈케 하였으리라”
인용 근거
하나님께서 믿음을 원하신다면, 그분은 천사를 보내실 수 있고, 모든 이가 믿을 것입니다.
답변
꾸란은 바로 이 요구를 기록하고 그것에 대답합니다. 요구된 대로 보내진 천사는 더 주어진 시간 없이 곧바로 일을 끝낼 것입니다(6:8). 앗따바리는 그것을 회개할 시간이 남지 않는 것으로 읽습니다. 바라보고, 생각하고, 돌아설 시간이 그 미룸이 주는 것입니다. 하나님(﷾)께서는 표징들과 여전히 시험할 수 있는 책과 함께, 사람인 사도들을 보내셨습니다.
결론 — 그 요구는 자유로운 대답을 위해 주어진 시간을 끝낼 것입니다. 꾸란은 그 자리에 사도들과 표징들을 줍니다.
꾸란 29:2-3 — 알앙카부트 장, 2-3절
“우리는 믿나이다 라고만 말하면 시험을 받지 아니한다고 사람들을 생각하느뇨 하나님은 이미 이전의 사람들도 시험하였으니 하나님께서는 진실을 말하는 자와 거짓을 말하는 자들을 아시니라”
인용 근거
모든 것을 아시는 하나님은 누가 믿을지 이미 아십니다. 시험은 그분께 아무것도 가르치지 않으므로, 그것은 무의미합니다.
답변
시험은 하나님(﷾)의 정보를 위한 것이 아닙니다. 앗따바리는 「하나님은 분명히 아실 것이다」를 이렇게 읽습니다. 하나님(﷾)께서는 전에도, 동안에도, 뒤에도 아시며, 시험은 각 사람의 진실을 드러낸다는 것입니다. 행위들이 보여지며, 아무도 하나님(﷾)께 맞설 핑계를 지니지 않게 됩니다(4:165). 사람이 무엇을 고를지 아는 것은 그 고름을 강요하는 것이 아닙니다.
결론 — 시험은 사람들의 고름을 그들의 행위로 보여 주며 모든 핑계를 없앱니다. 그것은 하나님(﷾)께 새로운 것을 말해 주지 않습니다.
꾸란 6:158 — 알안암 장, 158절
“천사들이 그들에게 오지 않기를 바라느뇨 아니면 주님과 주님의 예중이 이르기를 기다리고 있느뇨 주님의 말씀이 도래하는 날 이전에 믿음을 갖지 아니하고 선을 실천하지 아니한 자가 그때에 그것들을 믿으려 하는 그에게는 그것이 유용하지 못하니 일러가로되 기다리라 우리도 역시 기다리고 있노라”
인용 근거
꾸란은 표징을 기다리는 사람들을 위협합니다. 그것은 대답이 아니라, 위협입니다.
답변
이븐 카시르는 그 구절을 부활의 날과 그 전의 마지막 표징들에 대한 것으로 읽습니다. 그것은 그 뒤에 시작되는 믿음이 도움이 되지 않는 때를 묘사합니다. 그것은 지금 정직한 질문을 하는 사람에 대해 말하지 않습니다. 같은 책은 올 표징들을 약속하며(41:53) 사람들에게 숙고하라고 청합니다(52:35-36).
결론 — 그 구절은 시험의 끝을 표시합니다. 그것은 묻는다고 누구를 벌하지 않습니다.
꾸란 2:3 — 알바까라 장, 3절
“보이지 않는 하나님의 영역을믿고 예배를 드리며 그들에게 베풀어 준 양식을 선용하는 사람들의 이정표이며”
인용 근거
하나님이 존재하신다는 것을 확신하는 사람들도 여전히 잘못을 하므로, 분명한 증거는 자유를 그대로 둘 것이며 숨으심은 필요하지 않다는 것입니다.
답변
이슬람은 봄이 누구도 순종하게 만들지 않는다는 데 동의합니다. 봄이 끝내는 것은 꾸란이 요구하는 신뢰, 곧 보이지 않는 것에 대한 믿음(2:3)과, 대답할 남은 시간(6:8-9)입니다. 시험은 그 두 가지에 관한 것입니다.
결론 — 그 주장은 참이지만 시험이 무엇에 관한 것인지에는 닿지 않습니다. 일이 결정되기 전의 신뢰입니다.
꾸란 17:15 — 알이스라 장, 15절
“정도로 가는자 그 자신을 위해 가는 것이며 방화하는 자 누구나 스스로를 방황케 할 뿐이라 짐 진자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으니 하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노라”
인용 근거
사람들은 그들이 태어난 곳이 가르친 것을 믿습니다(메이첸). 모두가 그분을 알기 원하시는 하나님은 믿음이 태어난 곳에 달려 있게 두지 않으실 것입니다.
답변
믿음은 정말로 흔히 태어난 곳을 따릅니다. 그러나 아무도 사도가 오기 전에 벌받지 않으며(17:15), 사도들은 아무도 하나님(﷾)께 맞설 핑계가 없게 하려고 보내졌습니다(4:165). 각 사람이 무엇을 받았는지는 오직 하나님(﷾)께서 판단하십니다.
결론 — 사람이 어디서 태어났느냐가 판결을 정하지 않습니다. 셈은 무엇이 그에게 이르렀느냐에 달려 있습니다.
관점
신의 숨으심에서 오는 논증
완전히 사랑하시는 하나님은 그럴 수 있는 누구와든 관계를 맺는 데 언제나 열려 계실 것입니다. 그러나 어떤 정직한 사람들은 믿지 않으므로, 그런 하나님은 없다는 것입니다.
J. L. 쉘렌버그, 『신의 숨으심과 인간의 이성』(1993), 2007년과 2015년에 다시 진술
완전히 사랑하시는 하나님은 그럴 수 있는 모든 사람과 관계를 맺는 데 언제나 열려 계실 것입니다. 그렇다면 저항하지 않는 누구도 믿음이 없지 않을 것입니다. 그러나 저항하지 않는 어떤 사람들이 믿지 않으므로, 그런 하나님은 없다는 것입니다.
반박
주어진 때에 정직한 불신이 있다는 것을 인정합시다. 이슬람은 문이 한 뼘이라도 돌아서는 누구에게나 열려 있다고 말합니다(부카리 7405). 지금의 믿음이 마지막 판결은 아닙니다. 인도는 애쓰는 이들에게 약속되어 있으며(29:69), 아무도 메시지가 그에게 이르기 전에 벌받지 않습니다(17:15).
불신에서 오는 증거 논증들
믿음이 세상에 퍼져 있는 방식은 모든 이가 그분을 알기 원하시는 하나님보다 하나님 없는 세상에 더 잘 맞습니다. 믿음은 사람이 태어난 곳을 따르는 것처럼 보입니다.
스티븐 메이첸, 「신의 숨으심과 유신론의 인구 분포」(2006), 그리고 다른 이들
알려지기 원하시는 하나님은 증거를 더 분명하게 하실 것입니다. 그것이 분명하지 않다는 것은 하나님이 없다면 더 잘 설명됩니다.
반박
믿음이 아무에게도 강요되지 않는다는 것을 인정합시다. 시험인 삶은 이렇게 보일 것이므로(2:3; 67:2), 분명하지 않은 표징들은 하나님(﷾)께 불리하게 셈되지 않습니다. 만드신 분을 위한 까닭들은 공개되어 있으며 저울질할 수 있습니다.
믿음은 사람이 태어난 곳을 따르는데, 모든 이가 그분을 알기 원하시는 하나님은 그것을 허락하지 않으실 것입니다.
반박
믿음이 흔히 태어난 곳을 따른다는 것을 인정합시다. 아무도 사도가 오기 전에 벌받지 않으며(17:15), 사도들은 아무도 하나님(﷾)께 맞설 핑계가 없게 하려고 보내졌습니다(4:165). 각 사람이 무엇을 받았는지는 오직 하나님(﷾)께서 판단하십니다.
분명한 증거는 자유로운 선택을 없애지 않을 것이다
사람들은 하나님이 존재하신다는 것을 확신하면서도 여전히 그릇되게 고를 수 있습니다. 그러니 인격의 시험에는 하나님이 숨어 계실 필요가 없으며, 보지 않고 믿는 것은 덕이 아니라는 것입니다.
『스탠퍼드 철학 백과사전』에서 다루는, 자유의 대답에 대한 일반적인 응답
하나님이 존재하신다는 것을 확신하는 사람들도 여전히 그릇되게 고르므로, 숨으심은 자유로운 선택을 지키는 데 필요하지 않습니다.
반박
이슬람은 봄이 순종을 강요하지 않는다는 데 동의합니다. 분명한 봄이 끝내는 것은 보이지 않는 것을 신뢰하는 시험(2:3)과 대답할 남은 시간(6:8-9)입니다. 그것이 꾸란이 말하는 시험입니다.
믿음은 증거를 따라야 하므로, 보지 않고 믿는 것은 덕이 아닙니다.
반박
이슬람은 까닭 없는 믿음을 요구하지 않습니다. 그것은 사람들에게 바라보고 추론하라고 말합니다(41:53; 52:35-36). 그것은 보이지 않는 것에 대한 믿음(2:3)이 눈이 아니라, 그 까닭들과 사도들에 기댄다고 봅니다.
이슬람의 관점
삶은 시험이며, 신뢰의 시험에는 보이지 않는 것이 얼마간 필요합니다. 하나님(﷾)께서는 표징들, 사도들, 그리고 인도로 가는 열린 문을 주시며, 아무도 메시지가 그에게 이르기 전에 벌받지 않습니다.
삶은 우리 가운데 누가 행위에서 가장 좋은지에 대한 시험입니다. 꾸란은 보이지 않는 것을 믿는 이들을 칭찬합니다.
천사가 내려보내졌다면, 일은 곧바로 결정되었을 것입니다. 주석가들은 이것을 돌아설 시간의 끝으로 읽습니다.
마지막 표징들이 올 때에야 시작되는 믿음은 영혼에 유익하지 않습니다. 봄으로 강요된 믿음은 요구된 믿음이 아닙니다.
꾸란은 표징들이 세상에서, 그리고 사람들 자신의 영혼 속에서 보여질 것이라고 약속합니다.
아무도 메시지가 그에게 이르기 전에 벌받지 않습니다. 사도들은 아무도 하나님(﷾)께 맞설 핑계가 없게 하려고 보내졌습니다.
인도는 하나님(﷾)의 길에서 애쓰는 이들에게 약속되어 있습니다. 주석가들은 그 애씀을 넓게 읽으므로, 그 찾음은 여전히 찾고 있는 누구에게도 닫혀 있지 않습니다.