짧은 답
하나님(﷾)께서는 기다리실 필요가 없으셨습니다. 그분은 용서하시기 위해 결코 죽음이 필요하지 않으셨기 때문입니다. 꾸란은 아담이 그 나무에서 먹은 뒤 회개했고, 하나님(﷾)께서 그의 회개를 받아 주셨다고 말합니다. 아무 제물도 필요 없었으며, 다른 누구도 그의 죄값을 치르지 않았습니다. 기독교의 설명대로라면, 하나님(﷾)께서는 아담 시대부터 사람들이 죄를 지으리라는 것을 아셨는데도 그 처방은 수천 년 뒤에야 왔습니다. 성경 자체가 기독교인들이 말하는 십자가보다 훨씬 전에, 하나님(﷾)께서 그분께 돌아온 사람들을 용서하시는 것을 보여 줍니다. 그리고 전능하신 하나님(﷾)께서는 당신의 뜻만으로 용서하실 수 있습니다.
자세한 설명
아담은 회개했고 용서받았습니다
꾸란은 남겨진 아무 빚도 없이 아담의 이야기를 합니다. 아담과 그의 아내는 자기들의 잘못을 인정하고 용서를 구했습니다. 하나님(﷾)께서는 아담에게 회개의 말씀을 가르치시고, 그에게 돌아오시고, 그를 택하시고, 그를 인도하셨습니다. 그 죄는 시작된 곳에서 끝났으며, 다른 누구도 그 값을 치르라는 요구를 받지 않았습니다.
“이때 그들이 주여 저희가 저희 스스로를 욕되게 하였나이다 당신께서 저희를 사하여 주지 아니하시고 저희에게 은혜를 베풀어주지 아니한다면 저희는 잃은 자들이 될 것입니다 라고 말하더라”
“이때 아담은 주님으로부터 말씀을 들었으며 하나님은 그를 용서 하였으니 진실로 그분은 관용과 자비로 충만하심이라”
“그러나 주님은 그를 선택하셨고 그는 그분에게 회개하니 그분은 그를 인도하셨노라”
돌아오는 길은 모든 백성에게 열려 있었습니다
꾸란은 땅 위의 모든 백성에게 경고자가 있었다고 말합니다. 모든 사도는 같은 부름을 가져왔습니다. 알라(﷾)를 섬기고 악을 피하라는 것입니다. 그러니 아담과 예수 사이의 어떤 백성도 하나님(﷾)께 돌아오는 길 없이 남겨지지 않았습니다.
“하나님은 그대를 복음의 전 달자와 경고자로써 진리와 함께 보냈으되 실로 어떠한 백성중에 서도 정고자가 없었던 것은 아니었노라”
“하나님이 각 민족에 선지자를 보내어 하나님을 섬기되 우상을 피하라 하였으니 그들 중 하나님께서 인도한자 있었으며그들 가운데 방황하는 자도 있었으니 대지위를 여행하며 진리를 부정하는 이들의 말로가 어떠했는가를 보라”
기독교인들이 하는 말
기독교인들은 하나님(﷾)께서 당신이 택하신 때, 곧 “때가 차매” 당신의 아들을 보내셨다고 대답합니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 “하나님이 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로”라고 씁니다. 많은 이가 이것을 십자가 전에 산 이들을 위해 미리 주신 용서로 읽습니다. 고난에 대해 바울은 믿는 이들이 “우리 몸의 구속”을 기다리며 여전히 탄식한다고 말합니다.
“때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은”
“이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님이 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니”
“이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라”
십자가 없는 성경 속의 용서
기독교인들이 말하는 십자가 없이는 아무도 용서받을 수 없었다면, 예수 이전의 세대들에게는 희망이 없었을 것입니다. 성경은 그 반대를 보여 줍니다. 기원전 6세기의 히브리 선지자 에스겔은 자기 죄에서 돌이키는 악인은 살 것이라고 말합니다. 요나가 경고한 도시 니느웨는 그 악에서 돌이켜 구원받았습니다. 예수는 불쌍히 여겨 달라고 구한 세리가 의롭다 하심을 받고 집에 갔다고 말합니다. 각 단락은 그 나름의 이유, 곧 죄인이 돌아오는 것을 대며, 어느 것도 앞으로 올 죽음을 언급하지 않습니다.
“그러나 악인이 만일 그 행한 모든 죄에서 돌이켜 떠나 내 모든 율례를 지키고 법과 의를 행하면 정녕 살고 죽지 않을 것이라 그 범죄한 것이 하나도 기억함이 되지 아니하리니 그 행한 의로 살리라”
“하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라”
“세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 내가 너희에게 이르노니 이에 저 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 그 집에 내려갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라”
용서하는 권세는 하나님(﷾)께 속합니다
성경은 하나님(﷾)을 전능하신 분이라 부르며 그분께는 불가능한 것이 없다고 말하므로, 용서는 그분의 뜻에 달려 있습니다. 신약 복음서들은 예수가 아직 설교하던 때에 한 중풍병자에게 그의 죄가 사함을 받았다고 말하는 것을 보여 줍니다. 마태복음은 무리가 이런 권세를 사람에게 주신 하나님(﷾)께 영광을 돌렸다고 말합니다.
“아브람의 구십 구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라”
“대저 하나님의 모든 말씀은 능치 못하심이 없느니라”
“예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니”
“무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라”
하나님(﷾)은 인신 제사를 거부하셨습니다
기독교인들은 흔히 죄의 무게 때문에 예수의 죽음이 고통스럽고 수치스러워야 했다고 말합니다. 그러나 성경의 하나님(﷾)은 자녀를 불사르는 것을 “나의 명한 것이 아니요”라고 정죄하셨습니다. 기원전 8세기의 히브리 선지자 호세아를 통해, 그분은 제사보다 인애를 원하신다고 말씀하셨습니다. 아브라함이 자기 아들을 바치려 했을 때, 하나님(﷾)께서는 그를 멈추셨습니다. “그 아이에게 네 손을 대지 말라”.
“힌놈의 아들 골짜기에 도벳 사당을 건축하고 그 자녀를 불에 살랐나니 나의 명한 것이 아니요 나의 마음에 생각지도 아니한 일이니라”
“나는 인애를 원하고 제사를 원치 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라”
“사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”
구절마다 살펴보기
갈라디아서 4:4 — 4장 4절
“때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은”
인용 근거
하나님께서는 역사 속의 알맞은 때, “때가 차매” 당신의 아들을 보내셨으므로, 그 시기는 그분의 계획의 일부였습니다.
답변
그 교리는 그 죽음 없이는 어떤 죄도 없어질 수 없었다고 말합니다. 아담 뒤 수천 년이 지나 택한 때라면, 여러 세대가 그 처방 전에 살다가 죽었다는 뜻입니다. 그런데 선지자들은 하나님(﷾)께서 사람들이 그분께 돌아오자마자 그들 자신의 시대에 그들을 용서하시는 것을 보여 줍니다.
결론 — 용서는 기독교인들이 말하는 십자가보다 훨씬 전에 주어졌으므로, 용서는 결코 십자가를 기다리지 않았습니다.
로마서 3:25 — 3장 25절
“이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님이 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니”
인용 근거
예수 이전에 산 이들은 앞으로 올 십자가 때문에 미리 용서받았습니다.
답변
요나도 예수도 그런 이유를 대지 않습니다. 니느웨는 “그 악한 길에서 떠난 것” 때문에 구원받았습니다. 세리는 “자기를 낮추는 자는 높아지리라” 하신 대로 의롭다 하심을 받고 집에 갔습니다. 각 단락은 죄인 자신이 돌아온 것을 이름합니다. 에스겔은 돌아오는 사람에 대해 “그 범죄한 것이 하나도 기억함이 되지 아니하리니”라고 말합니다.
결론 — 이 사면들에 대해 성경 자신이 대는 이유는 앞으로 올 죽음이 아니라 회개와 겸손입니다.
관점
주류 기독교
죄에는 완전한 제물이 필요했으며, 하나님께서는 당신이 택하신 때에 당신의 아들을 보내셨습니다. 십자가 전에 산 이들은 그것을 내다보며 용서받았습니다.
바울은 하나님께서 “때가 차매” 당신의 아들을 보내셨다고 씁니다. 기독교인들은 이것을 역사 속에서 하나님께서 택하신 때로 읽습니다.
반박
바울은 분명히 하나님(﷾)께서 당신의 때를 택하셨다고 말합니다. 그러나 용서에 기독교인들이 말하는 십자가가 필요했다면, 여러 세대 전체가 그것 없이 살다가 죽었습니다. 그런데 선지자들은 하나님(﷾)께서 사람들이 돌아오자마자 그들 자신의 시대에 그들을 용서하시는 것을 보여 줍니다.
바울은 “하나님이 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로”라고 말합니다. 기독교인들은 이것을 십자가 이전 사람들을 위해 미리 주신 용서로 읽습니다.
반박
바울의 말은 그렇게 읽을 수 있습니다. 그러나 에스겔은 돌아오는 사람에 대해 “그 범죄한 것이 하나도 기억함이 되지 아니하리니”라고 말합니다. 세리는 자기를 낮추었기 때문에 의롭다 하심을 받고 집에 갔습니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)께서는 그분께 돌아오는 누구든 용서하시며, 언제나 그러셨습니다. 아담은 회개했고 용서받았으며, 모든 백성에게 사도가 있었습니다.
꾸란은 아담이 회개했고 하나님(﷾)께서 아무 제물 없이 그에게 돌아오셨다고 가르칩니다.
꾸란은 모든 백성에게 경고자가 있었다고 가르칩니다. 그러니 어떤 백성도 하나님(﷾)께 돌아오는 길 없이 남겨지지 않았습니다.
성경은 자기 죄에서 돌이킬 때 용서받은 사람들을 기록하며, 그들이 돌이킨 것을 그 이유로 댑니다.
신약 복음서들은 기독교인들이 말하는 십자가보다 훨씬 전에 예수가 한 사람의 죄가 사함을 받았다고 선언한 것을 기록합니다. 그것들은 또한 무리가 이런 권세를 사람에게 주신 하나님(﷾)께 영광을 돌린 것을 기록합니다.
모든 것을 아시는 하나님(﷾)께서는 아담 시대부터 사람들이 죄를 지으리라는 것을 아셨습니다. 수천 년 미뤄진 처방은 여러 세대 전체를 그것 없이 남겨 두었을 것입니다.
전능하신 하나님(﷾)께서는 당신의 뜻만으로 용서하실 수 있으므로, 아무 죽음도 필요하지 않았습니다.
예레미야를 통해 하나님(﷾)께서는 자녀를 불사르는 것을 당신이 명하지 않으신 일로 정죄하셨습니다. 아브라함이 자기 아들을 바치려 했을 때, 하나님(﷾)께서는 그를 멈추셨습니다.