짧은 답
꾸란과 순나의 이슬람, 예언자(ﷺ)의 동료들과 같은 이슬람입니다. 알리 자신의 보고들이 이것을 보여 줍니다. 그는 예언자(ﷺ)께서 어떻게 우두를 하셨는지 보여 주었으며, 그는 그의 발을 씻었습니다. 그는 가죽 양말 위를 쓰다듬는 시간의 한도를 주었습니다. 그는 예언자(ﷺ)께서 임시 결혼을 금하셨다고 보고했습니다. 그는 아부 바크르와 우마르를 예언자(ﷺ) 다음으로 가장 나은 이들이라고 이름했으며, 칼리프로서 그는 이전의 판결들을 지켰습니다. 건전한 보고들에서 그가 전한 기도들은 알라(﷾)만을 부릅니다. 예배에서 예언자(ﷺ)께서는 알라(﷾)께서 명하셨듯이 축복받으시며, 알리를 포함한 그분의 가족은 그분께서 가르치신 말로 그분과 함께 축복받습니다. 우리는 알리를 사랑하며, 알리에 대한 사랑은 알리가 한 대로 하는 것을 뜻합니다.
자세한 설명
알리는 책과 순나를 붙들었습니다
알리 자신의 말이 그가 어디에 섰는지 보여 줍니다. 그는 그의 가족이 꾸란 말고 어떤 책을 가지고 있는지 질문받았습니다. 그는 아니라고, 오직 알라(﷾)의 책과, 알라(﷾)께서 무슬림에게 주시는 이해와, 한 장에 적힌 것뿐이라고 말했습니다. 피의 값, 포로를 풀어 주는 것, 그리고 보복에 대한 규정들입니다. 모든 무슬림에 대한 알라(﷾)의 규칙은 같습니다. 알라(﷾)와 사도께 복종하고, 너희가 다르면, 그것을 알라(﷾)와 그분의 사도께 맡기라는 것입니다. 알리는 그 규칙을 따랐으며, 우리도 그렇습니다.
아부 주하이파는 알리에게 그 가족에게 꾸란 말고 다른 책이 있느냐고 물었습니다. 알리는 없다고, 오직 알라의 책과 알라께서 무슬림에게 주시는 이해와 이 종이에 있는 것뿐이라고 말했습니다. 그 종이에는 피의 보상금에 관한 규칙, 포로의 몸값에 관한 규칙, 보복(키사스)에 관한 판결이 담겨 있었습니다.
“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”
알리가 예배를 위해 어떻게 씻었나
꾸란은 얼굴, 팔꿈치까지의 팔, 머리, 그리고 발목까지의 발을 나열합니다. 알리는 예언자(ﷺ)께서 그것을 어떻게 하셨는지 보여 주었습니다. 알리의 우두를 보거나 그에게 그것에 대해 물은 이들은 그가 그의 얼굴과 팔을 세 번 씻고, 그의 머리를 쓰다듬고, 그다음 그의 발을 씻었다고 보고합니다. 그는 그들에게 알라(﷾)의 사도(ﷺ)께서 어떻게 우두를 하셨는지 보여 주고 싶었다고 말했습니다. 한 보고에서, 알리는 그다음 서서 남은 물을 마셨습니다.
“믿음을 가진 자들이여 예배드 리려 일어났을 때 너희 얼굴과 두 손을 팔꿈치까지 씻을 것이며 머리를 쓰다듬고 두 다리를 발목까 지 닦을 것이니 너희가 또한 불결하였다면 깨끗이 하라 또한 너희가 병중에 있거나 여행중에 있거나 화장실에 다녀왔거나 여성을 만졌는데 물을 찾지 못했을 때는 깨끗한 흙위에 따얌뭄을 하고 너희 얼굴과 두 손을 씻으라 하나님은 너희가 곤경에 있는 것을 원치아니하시나 너희 자신들을 청결케하고자 하심이라 그분의 은혜를 너희에게 충만케 하려하시매 너희는 감사해야 되노라”
지르 이븐 후바이시는 알리에게 알라의 사도(ﷺ)께서 어떻게 우두를 하셨느냐고 물었다고 전합니다. 알리는 그것을 묘사하며 머리를 쓰다듬고, 그다음 발을 세 번 씻고, 알라의 사도(ﷺ)께서 이렇게 우두를 하셨다고 말했습니다.
아부 하이야는 알리가 우두를 하며 각 부분을 세 번씩 씻고, 머리를 쓰다듬고, 그다음 발을 발목까지 씻는 것을 보았습니다. 알리는 알라의 사도(ﷺ)께서 어떻게 우두를 하셨는지 보여 주고 싶었다고 말했습니다.
아부 하이야는 알리가 우두를 하는 것을 보았습니다. 그는 손을 씻고, 입과 코를 세 번 헹구고, 얼굴과 팔뚝을 세 번 씻고, 머리를 한 번 쓰다듬고, 발을 발목까지 씻었습니다. 그런 다음 그는 남은 물을 서서 마시고, 알라의 사도(ﷺ)께서 어떻게 자신을 정결하게 하셨는지 보여 주고 싶었다고 말했습니다.
가죽 양말 위를 쓰다듬기
가죽 양말을 신었을 때 그 위를 쓰다듬는 것도 예언자(ﷺ)의 실천의 일부입니다. 슈라이흐가 그것에 대해 묻고자 아이샤에게 갔습니다. 그녀는 그를 알리에게 보냈는데, 알리가 알라(﷾)의 사도(ﷺ)와 함께 여행하곤 했기 때문입니다. 알리가 대답을 주었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 여행자에게는 사흘 낮과 사흘 밤을, 머무는 이에게는 하루 낮과 하루 밤을 정하셨습니다. 믿는 이들의 어머니는 순나에 대한 알리의 지식을 믿었으며, 우리도 그렇습니다.
슈라이흐 이븐 하니는 가죽 양말 위를 쓰다듬는 것에 대해 물으러 아이샤에게 갔습니다. 그녀는 아부 딸립의 아들 알리에게 물으라고 했는데, 그가 알라의 사도(ﷺ)와 함께 여행하곤 했기 때문입니다. 그들이 알리에게 묻자, 그는 알라의 사도(ﷺ)께서 여행자에게는 사흘 낮 사흘 밤, 거주자에게는 하루 낮 하루 밤의 한도를 정하셨다고 말했습니다.
알리가 임시 결혼에 대해 보고한 것
알리는 카이바르의 날에 알라(﷾)의 사도(ﷺ)께서 임시 결혼과 집에서 기르는 당나귀 고기를 먹는 것을 금하셨다고 보고했습니다. 그는 이것을 이븐 압바스 자신에게 말했습니다. 다른 동료 사브라는 메카 정복 때 예언자(ﷺ)와 함께 있었는데, 그곳에서 짧은 동안 허락이 주어졌습니다. 그는 예언자(ﷺ)께서 그다음 알라(﷾)께서 부활의 날까지 그것을 금하셨다고 말씀하셨다고 보고합니다. 그러니 예언자(ﷺ)께서 그것을 끝내셨다는 것은 알리 자신의 보고입니다. 학자들은 그것이 원정 중에 한동안 허락되었고, 그다음 영원히 금해졌다고 설명합니다.
알리 이븐 아비 딸립은 카이바르의 날에 알라의 사도(ﷺ)께서 임시 혼인과 집에서 기르는 나귀의 고기를 먹는 것을 금하셨다고 전합니다.
알리는 이븐 압바스에게 카이바르 때 예언자(ﷺ)께서 임시 혼인(무트아)과 나귀 고기를 먹는 것을 금하셨다고 말합니다.
알리 이븐 아비 딸립은 알라의 사도(ﷺ)께서 카이바르의 날에 여자와의 임시 혼인과 집에서 기르는 나귀의 고기를 먹는 것을 금하셨다고 전합니다.
사브라 알주하니는 알라의 사도(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 사람들아, 내가 너희에게 여자와의 임시 혼인을 허락했었으나, 이제 알라께서 부활의 날까지 그것을 금하셨다. 그런 아내가 있는 이는 그녀를 보내 주고, 그녀에게 준 것은 아무것도 되찾지 말라.
사브라 알주하니의 아들은 그의 아버지가 메카 정복 원정에 알라의 사도(ﷺ)와 함께 갔으며, 그들이 머무는 동안 예언자(ﷺ)께서 임시 혼인을 허락하셨다고 전합니다.
알리가 어떻게 예배하고 그의 주님을 불렀나
알리는 예언자(ﷺ)께서 어떻게 예배하셨는지 전했습니다. 그분께서 예배하려고 서셨을 때, 예언자(ﷺ)께서는 하늘과 땅을 처음 지으신 분께 그분의 얼굴을 돌리셨습니다. 그분은 그분의 예배, 희생, 삶과 죽음이 알라(﷾)를 위한 것이라고 말씀하셨습니다. 그분은 알라(﷾)께만 용서와 인도를 구하셨습니다. 알리는 또한 예언자(ﷺ)께서 그에게 허리 굽힘과 엎드림에서 꾸란을 낭송하는 것을 금하셨다고 보고합니다. 이것이 알리가 전한 예배입니다.
알리 이븐 아비 딸립은 예언자(ﷺ)께서 예배하러 서셨을 때 어떻게 예배를 시작하셨고 그 안에서 무엇을 말씀하셨는지 전합니다. 그분은 하늘과 땅을 창시하신 분께 얼굴을 돌린다고 하시며, 자기의 예배와 희생과 삶과 죽음이 동반자가 없으신 세상의 주님 알라를 위한 것이라고 말씀하시는 것으로 시작하셨습니다. 그분은 오직 알라께만 용서와 인도를 구하셨습니다. 몸을 굽힐 때와 일어설 때와 엎드릴 때 그분은 오직 알라께만 말씀드렸고, 타샤후드와 인사 사이에서는 알라께 그분의 앞선 죄와 나중 죄를 용서해 달라고 구하셨습니다.
알리 이븐 아비 딸립은 알라의 사도(ﷺ)께서 그에게 몸을 굽히거나 엎드린 채 꾸란을 낭송하는 것을 금하셨다고 전합니다.
“일러가로되 실로 나의 예배와 내가 바치는 제물과 나의 생명과 나의 죽음 모두가 만유의 주님이신 하나님을 위해서라 하나님이 유일한 분이라고 내가 명령 받았으니 나는 그분께 순종하는 자 가운데 먼저임이라”
알리는 알라(﷾)만을 불렀습니다
건전한 보고들에서 알리가 전한 기도들은 알라(﷾)만을 부릅니다. 예언자(ﷺ)께서는 알리에게 이렇게 말하라고 가르치셨습니다. 오 알라(﷾)여, 저를 인도하시고 저를 곧게 지켜 주소서. 그분은 알리와 파띠마에게 그들이 누울 때 알라후 아크바르, 수브한알라, 알함두릴라를 말하라고 가르치셨습니다. 알리가 전한 다른 간구는 하늘과 땅을 처음 지으신 분께 얼굴을 돌림으로 예배를 엽니다. 어떤 건전한 보고에도 알리가 자신을 예배 속에 넣는 일은 없습니다. 신앙의 증언은 알라(﷾)와 그분의 사도만을 이름합니다. 타샤후드(예배 중에 앉아서 하는 말)는 모든 찬미를 알라(﷾)께 드리고, 예언자(ﷺ)와 알라(﷾)의 모든 의로운 종에게 인사하며, 그들 가운데 누구에게도 아무것도 구하지 않고, 같은 증언으로 끝납니다. 동료들이 그 안에서 사람들을 이름으로 인사했을 때, 예언자(ﷺ)께서는 그 대신 모든 의로운 종에게 이르는 하나의 인사를 그들에게 주셨습니다.
알리는 알라의 사도(ﷺ)께서 그에게 「알라여, 저를 인도하시고 저를 곧게 지켜 주소서」라고 말하라고 하셨다고 전합니다. 그는 바른길과 화살의 곧음을 마음에 두어야 했습니다.
알리는 맷돌이 손을 아프게 해서 파띠마가 하인을 청했다고 전합니다. 예언자(ﷺ)께서는 그들의 잠자리로 오셔서 하인보다 더 나은 것을 가르쳐 주겠다고 말씀하셨습니다. 잠자리에 들 때 알라후 아크바르를 서른네 번, 수브하날라를 서른세 번, 알함두릴라를 서른세 번 말하라는 것이었습니다.
알리 이븐 아비 딸립은 예언자(ﷺ)께서 예배하러 서셨을 때 어떻게 예배를 시작하셨고 그 안에서 무엇을 말씀하셨는지 전합니다. 그분은 하늘과 땅을 창시하신 분께 얼굴을 돌린다고 하시며, 자기의 예배와 희생과 삶과 죽음이 동반자가 없으신 세상의 주님 알라를 위한 것이라고 말씀하시는 것으로 시작하셨습니다. 그분은 오직 알라께만 용서와 인도를 구하셨습니다. 몸을 굽힐 때와 일어설 때와 엎드릴 때 그분은 오직 알라께만 말씀드렸고, 타샤후드와 인사 사이에서는 알라께 그분의 앞선 죄와 나중 죄를 용서해 달라고 구하셨습니다.
우마르 이븐 알캇땁은 아주 흰 옷을 입고 여행의 흔적이 전혀 없는 낯선 사람이 예언자(ﷺ) 앞에 앉아 이슬람과 믿음과 예배의 탁월함에 대해 여쭈었다고 전합니다. 믿음에 대한 질문에 예언자께서는 알라와 그분의 천사들과 그분의 책들과 그분의 사도들과 마지막 날을 믿고, 하나님의 정하심을 그 좋은 것과 나쁜 것까지 믿는 것이라고 말씀하셨습니다. 나중에 예언자께서는 우마르에게 그 낯선 사람이 그들에게 종교를 가르치러 온 가브리엘이었다고 말씀하셨습니다.
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)께서 이슬람은 다섯 가지 위에 세워졌다고 말씀하셨다고 전합니다. 알라 외에 신이 없고 무함마드는 알라의 사도라고 증언하는 것, 예배를 바로 세우는 것, 자카트를 내는 것, 순례를 하는 것, 라마단 달에 단식하는 것입니다.
압둘라 이븐 마스우드는 교우들이 예언자(ﷺ) 뒤에서 앉은 자세로 지브릴에게 평안을, 미카일에게 평안을, 아무개에게 평안을 하고 말하곤 했다고 전합니다. 알라의 사도(ﷺ)께서 돌아서시며 알라 자신이 앗살람(평안)이시라고 말씀하시고, 그들에게 이렇게 말하라고 가르치셨습니다. 모든 찬사와 기도와 좋은 것은 알라께 속합니다. 예언자여, 당신에게 평안과 알라의 자비와 복이 있기를. 우리와 알라의 의로운 종들에게 평안이 있기를. 그분은 이 인사가 하늘과 땅의 모든 의로운 종에게 이른다고 말씀하셨습니다. 그다음에: 나는 알라 말고는 신이 없음을 증언하며, 무함마드가 그분의 종이자 사도임을 증언합니다.
예배에서 누가 이름되는가
알라(﷾)께서는 예언자(ﷺ)께 축복을 명하시며, 타샤후드(예배 중에 앉아서 하는 말)는 무함마드가 그분의 종이자 사도라고 증언합니다. 그러니 예언자(ﷺ)께서 증언과 예배에서 이름되시는 것은 알라(﷾)께서 그것을 신앙의 일부로 만드셨기 때문입니다. 그분의 가족도 영예를 받습니다. 동료들은 알라(﷾)께 그분과 그분의 가족을 축복해 달라고 어떻게 구하는지 물었습니다. 그분은 그들에게 이렇게 말하라고 가르치셨습니다. 오 알라(﷾)여, 무함마드(ﷺ)와 그분의 가족에게 축복을 내리소서. 알리는 그 가족 가운데 있으며, 그는 이 말로 예배했습니다. 어떤 건전한 보고에도 예언자(ﷺ)나 알리가 알리에 대한 증언을 예배나 예배 부름이나 신앙의 증언에 덧붙이는 일은 없습니다.
“실로 하나님과 천사들이 예언자를 축복하여 주셨으니 믿는자들이여 그분께 축복을 드리고 정중한 인사를 하라”
압둘라 이븐 마스우드는 교우들이 예언자(ﷺ) 뒤에서 앉은 자세로 지브릴에게 평안을, 미카일에게 평안을, 아무개에게 평안을 하고 말하곤 했다고 전합니다. 알라의 사도(ﷺ)께서 돌아서시며 알라 자신이 앗살람(평안)이시라고 말씀하시고, 그들에게 이렇게 말하라고 가르치셨습니다. 모든 찬사와 기도와 좋은 것은 알라께 속합니다. 예언자여, 당신에게 평안과 알라의 자비와 복이 있기를. 우리와 알라의 의로운 종들에게 평안이 있기를. 그분은 이 인사가 하늘과 땅의 모든 의로운 종에게 이른다고 말씀하셨습니다. 그다음에: 나는 알라 말고는 신이 없음을 증언하며, 무함마드가 그분의 종이자 사도임을 증언합니다.
카브 이븐 우즈라는 알라께서 예배 중에 그분께 어떻게 인사할지 가르쳐 주셨으므로, 교우들이 알라의 사도(ﷺ)께 그분과 그분의 가족에게 복을 내려 주시도록 알라께 어떻게 구해야 하느냐고 여쭈었다고 전합니다. 그분은 그들에게 이렇게 말하라고 하셨습니다. 알라여, 이브라힘과 이브라힘의 가족에게 자비를 내리셨듯이 무함마드(ﷺ)와 무함마드의 가족에게 자비를 내려 주소서. 당신은 가장 찬양받으실 분, 가장 영광스러운 분이십니다. 알라여, 이브라힘과 이브라힘의 가족에게 복을 주셨듯이 무함마드와 무함마드의 가족에게 복을 주소서.
자이드 이븐 아르깜은 메카와 메디나 사이의 쿰이라는 물가에서 예언자(ﷺ)께서 알라를 찬양하시고 자기가 사람들 가운데 두 가지 무거운 것을 남긴다고 말씀하셨다고 전합니다. 바른 인도와 빛을 담은 알라의 책이니 그것을 굳게 붙잡으라는 것과, 그분의 집안 사람들이니, 그분의 가족 구성원에 대한 그들의 의무를 사람들에게 일깨우셨다는 것입니다. 자이드는 예언자(ﷺ)의 아내들도 그분의 집안에 속하지만, 여기서 말하는 집안은 자선이 금지된 이들, 곧 알리의 가족, 아낄의 가족, 자으파르의 가족, 알압바스의 가족이라고 말했습니다.
알리와 아부 바크르와 우마르
알리는 아부 바크르를 첫째로, 그다음 우마르를 예언자(ﷺ) 다음으로 사람들 가운데 가장 나은 이들이라고 이름했습니다. 그는 아부 바크르에게 그의 권리를 칭찬하며 그의 충성 서약을 주었습니다. 그는 우마르가 이름한 여섯 사람이 그의 후계자를 고르려고 모였을 때 우스만에게 서약을 주었으며, 우마르의 시신이 눕혀졌을 때 그를 위해 알라(﷾)의 자비를 구했습니다. 알리의 딸 움무 쿨숨은 우마르의 아내였습니다. 알리는 이 사람들과 함께 걸었으며 그들을 영예롭게 했습니다.
알리의 아들 이븐 알하나피야는 아버지에게 알라의 사도(ﷺ) 다음으로 가장 좋은 사람들이 누구냐고 물었습니다. 알리는 아부 바크르, 그다음은 우마르라고 답했습니다. 알리가 다음으로 우스만의 이름을 댈까 두려워 그는 물었습니다. 그다음은 아버지이십니까? 알리는 자기는 무슬림 가운데 한 사람일 뿐이라고 답했습니다.
아이샤의 긴 보고에서, 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 뒤 파띠마가 살아 있던 여섯 달 동안 충성 서약을 하지 않았던 알리는, 그녀가 죽은 뒤 아부 바크르와의 화해를 구합니다. 그는 아부 바크르를 부르러 사람을 보내고, 아부 바크르가 그에게 옵니다. 알리는 그 가족이 아부 바크르의 뛰어남과 알라께서 그에게 주신 것을 알며 그것을 시기하지 않지만, 아부 바크르가 그들과 의논하지 않았고, 그들은 사도(ﷺ)와의 친족 관계 때문에 그 일에 자기들의 권리가 있다고 생각했다고 말합니다. 아부 바크르는 울며 사도(ﷺ)의 친족에게 베푸는 친절이 자기 친족에게 베푸는 친절보다 더 소중하다고 말합니다. 알리는 그날 오후 그에게 충성 서약을 하고 공개적으로 아부 바크르의 권리를 칭송합니다. 무슬림들은 기뻐하며 다시 알리에게 가까이 다가갑니다. 같은 보고는 그녀의 상속에 관한 파띠마의 요청으로 시작하는데, 그 부분은 「파띠마는 아부 바크르에게 화가 났는가?」라는 페이지에서 다룹니다.
우마르의 죽음에 관한 긴 보고에서, 우마르는 그들 가운데서 택할 여섯 사람을 지명합니다. 선택은 우스만과 알리로 좁혀지고, 압둘라흐만 이븐 아우프는 각자에게 차례로, 택해지면 공정을 행하고, 다른 이가 택해지면 그에게 듣고 순종하겠다고 약속하라고 청합니다. 둘 다 동의합니다. 압둘라흐만이 우스만에게 서약하고, 알리가 그에게 충성 서약을 하며, 그다음 메디나의 모든 사람이 그렇게 합니다. 보고는 그가 죽기 며칠 전으로 시작합니다. 우마르는 이라크 땅에 매긴 세금이 그 땅이 견딜 수 있는 것보다 많지 않은지 확인하며, 알라께서 그를 살려 두시면 이라크의 과부들이 결코 자기를 부양할 남자를 필요로 하지 않을 것이라고 말합니다. 그러고 나서 그는 새벽 예배를 시작할 때 칼에 찔립니다.
이븐 압바스는 우마르의 시신이 놓이고 사람들이 그를 위해 기도할 때, 알리가 와서 우마르를 위해 알라의 자비를 구하며 자기가 알라를 만날 때 지니고 싶은 행실로 우마르의 것보다 더 소중한 것이 없다고 말했다고 전합니다. 알리는 예언자(ﷺ)께서 「나와 아부 바크르와 우마르가 갔다, 나와 아부 바크르와 우마르가 들어갔다」고 자주 말씀하시는 것을 들었으므로, 알라께서 우마르를 그의 두 동료와 함께 두실 것이라고 늘 생각했다고 말했습니다.
우마르가 메디나의 여자들에게 옷을 나누어 주었는데, 좋은 옷 한 벌이 남았습니다. 한 사람이 그것을 그의 아내, 곧 알라의 사도(ﷺ)의 외손녀에게 주라고 말했는데, 이는 알리의 딸 움 쿨숨을 뜻했습니다. 우마르는 그 대신 우후드에서 무슬림들을 위해 물가죽 부대를 날랐던 안사르의 여자 움 살리트에게 그것을 주었습니다.
칼리프로서, 알리는 행해진 것을 지켰습니다
알리가 다스렸을 때, 그는 이라크 사람들에게 그들이 판결하던 대로 판결하라고 말했는데, 그가 의견 다툼을 싫어했기 때문입니다. 그는 하나됨을 위해 이전의 판결들을 지켰습니다. 알리는 종교 안에 새것을 아무것도 들여오지 않았습니다. 그는 예언자(ﷺ)께서 남기신 것을 붙들었습니다.
우바이다는 알리가 이라크 사람들에게, 사람들이 한 무리로 하나 되거나 그가 그의 동료들이 죽었듯이 죽을 때까지, 그들이 판결하던 대로 판결하라고 말했다고 전합니다. 그는 이견을 싫어했기 때문입니다.
알리를 사랑하는 것은 알리가 한 대로 하는 것을 뜻합니다
알리는 알라(﷾)와 그분의 사도께 사랑받습니다. 예언자(ﷺ)께서는 알라(﷾)와 그분의 사도를 사랑하는 한 사람에게 깃발을 주겠다고 말씀하셨으며, 그 사람은 알리였습니다. 알리는 예언자(ﷺ)께서 오직 믿는 이만이 그를 사랑하리라고 그에게 약속하셨다고 맹세했습니다. 그를 영예롭게 하는 가장 좋은 길은 그가 따른 것을 따르는 것입니다. 꾸란과 알라(﷾)의 사도(ﷺ)의 순나입니다.
살라마는 알리가 눈병 때문에 카이바르 때 뒤에 남았다가 예언자(ﷺ)를 뒤따라 떠났다고 전합니다. 카이바르 정복 전날 밤 예언자께서는 내일 알라와 그분의 사도를 사랑하는 사람에게 깃발을 주겠으며, 알라께서 그의 지휘 아래 승리를 주실 것이라고 말씀하셨습니다. 알리가 뜻밖에 도착했고, 예언자께서는 그에게 깃발을 주셨으며, 알라께서 그의 지휘 아래 승리를 주셨습니다.
알리는 씨앗을 쪼개고 생명을 창조하시는 분께 맹세하며, 예언자(ﷺ)께서 그에게 믿는 이만 그를 사랑하고 위선자만 그를 미워할 것이라고 약속하셨다고 말했습니다.
“일러가로되 너희가 하나님을 사랑한다면 나를 따를 것이라 그리하면 하나님께서 너희를 사랑하 사 너희의 죄를 사하여 주시니 하나님은 용서와 자비로 충만하시니라”
관점
어떤 무슬림들은 알리가 동료들과 다르게 실천했다고 믿습니다
어떤 무슬림들은, 알리에 대한 사랑에서, 그의 실천이 다른 동료들이 한 것과 달랐다고 봅니다. 그들은 이런 논증들을 내놓습니다.
임시 결혼은 예언자(ﷺ)께서 금하신 것이 아닙니다. 그것은 나중에 멈추어졌습니다.
반박
알리 자신이 예언자(ﷺ)께서 그것을 금하셨다고 보고하며, 다른 견해를 지닌 이븐 압바스에게 그렇게 말했습니다. 사브라는 알라(﷾)께서 부활의 날까지 그것을 금하셨다는 예언자(ﷺ) 자신의 말씀을 보고합니다. 학자들은 그것이 원정 중에 한동안 허락되었고, 그다음 영원히 금해졌다고 설명합니다.
알리는 우두에서 그의 발을 쓰다듬었습니다. 꾸란이 머리와 발을 쓰다듬으라고 말하기 때문입니다.
반박
가장 널리 낭송되는 읽기에서, 발은 씻는 부분들에 이어집니다. 팔에 「팔꿈치까지」가 주어지듯이, 발에는 「발목까지」라는 한도가 주어집니다. 그 구절은 두 가지로 낭송되므로, 예언자(ﷺ)의 실천이 그것을 정합니다. 알리는 그 실천을 보여 주었습니다. 그는 그의 발을 씻었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 또한 발 위로 젖은 손만 지나가게 하던 동료들에게 외치셨습니다. 그분은 그들에게 그들의 발뒤꿈치를 불에서 구하라고 말씀하셨습니다. 한 보고에서 알리는 그의 발 위로 젖은 손만 지나가게 했습니다. 그는 이것이 우두가 아직 깨지지 않은 사람의 우두라고 말했습니다. 새롭게 하는 것이지, 그 구절이 요구하는 우두가 아니라는 것입니다.
그보다 앞선 이들에 대한 알리의 서약은 늦었고 마지못한 것이었습니다.
반박
알리는 가족이 알라(﷾)께서 그에게 주신 것을 시기하지 않는다고 말하며 아부 바크르에게 그의 서약을 주었습니다. 그는 공개적으로 그의 권리를 칭찬했습니다. 그는 우스만에게 그의 서약을 주었습니다. 그는 아부 바크르와 우마르를 예언자(ﷺ) 다음으로 가장 나은 이들이라고 이름했습니다. 그는 알라(﷾)를 만날 때 우마르의 행위보다 더 갖고 싶은 누구의 행위도 없다고 말했습니다. 그리고 그는 이라크 사람들에게 전처럼 계속 판결하라고 말했습니다.
알리에 대한 증언은 신앙에 속합니다. 예언자(ﷺ)께서 몸소 알리의 자리를 선포하셨기 때문입니다.
반박
우리는 알리를 사랑합니다. 그러나 증언과 예배의 말은 누구의 선택에도 맡겨지지 않았습니다. 알라(﷾)께서는 예언자(ﷺ)께 그분의 메시지를 선포하라고 말씀하셨습니다. “너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라”. 그분이 이슬람이 무엇 위에 세워졌는지 나열하셨을 때, 그분은 두 증언, 알라(﷾)와 그분의 사도에 대한 것을 이름하셨으며, 그 이상은 없었습니다. 쿰에서, 건전한 보고에서, 그분은 사람들에게 알라(﷾)의 책을 굳게 붙들라고 청하셨고 그들에게 그분의 가족에 대한 그들의 의무를 상기시키셨습니다. 그분은 아무 증언도 덧붙이지 않으셨습니다. 예배를 그토록 많이 전한 알리가 그런 것을 가르치는 건전한 보고도 없습니다.
알리를 부르는 것은 그에게 우리를 위해 알라께 기도해 달라고 구하는 것일 뿐입니다.
반박
살아 있는 사람에게 당신을 위해 기도해 달라고 구하는 것은 옳습니다. 그러나 오직 알라(﷾)만 주시는 것을 위해 부재한 누군가를 부르는 것은 꾸란이 금하는 것이며, 건전한 보고들에서 알리가 전한 간구들은 알라(﷾)를 직접 부릅니다. 「무슬림은 알라 말고 다른 누구에게 도움을 청할 수 있나요?」 페이지가 그 증거를 줍니다.
이슬람의 관점
알리는 동료들이 한 대로 꾸란과 순나의 이슬람을 실천했습니다. 그 자신의 보고들이 그것을 보여 줍니다. 그가 어떻게 씻었는지, 어떻게 예배했는지, 무엇을 금했는지, 누구를 영예롭게 했는지, 그리고 무엇을 지켰는지입니다. 알리에 대한 사랑은 알리가 한 대로 하는 것을 뜻합니다.
알리는 우두에서 그의 발을 씻었으며 이것이 알라(﷾)의 사도(ﷺ)께서 우두를 하신 방식이라고 보고했습니다.
알리는 가죽 양말 위를 쓰다듬는 예언자(ﷺ)의 시간 한도를 주었으며, 아이샤는 그것을 위해 사람들을 그에게 보냈습니다.
알리는 예언자(ﷺ)께서 임시 결혼을 금하셨다고 보고했습니다.
건전한 보고들에서 알리가 전한 기도들은 알라(﷾)만을 부릅니다.
알리는 아부 바크르와 우마르를 예언자(ﷺ) 다음으로 가장 나은 이들이라고 이름했으며, 그보다 앞선 이들에게 서약했습니다.
예언자(ﷺ)께서는 알라(﷾)께서 명하셨듯이 예배에서 축복받으십니다. 알리를 포함한 그분의 가족은 그분께서 가르치신 말로 그분과 함께 축복받습니다.
칼리프로서, 알리는 이라크 사람들에게 그들이 판결하던 대로 판결하라고 말했습니다.
알리를 따르는 것은 알리가 따른 것, 곧 꾸란과 순나를 따르는 것을 뜻합니다.