짧은 답
이혼한 여성은 다시 결혼하기 전에 세 번의 월경 주기를 기다립니다. 주기가 없으면 석 달을 기다립니다. 임신 중이면 출산할 때까지 기다립니다. 혼인이 완성되기 전에 이혼했다면 대기 기간은 전혀 없습니다. 꾸란은 이 규칙들을 하나하나 밝힙니다. 그 대기 기간을 잇다라고 부릅니다. 그것은 그녀가 전 남편의 아이를 배고 있는지를 보여 주어, 모든 아이가 자기 아버지를 알게 합니다. 또한 부부에게 화해할 시간을 줍니다. 첫째나 둘째 이혼 뒤에는 그 기간 동안 남편이 그녀를 다시 데려올 수 있습니다. 그동안 그녀는 자기 집에 머물며, 그는 그녀에게 거처를 주어야 합니다. 과부는 넉 달 열흘을, 임신 중이면 출산할 때까지 기다립니다.
| 그녀의 처지 | 기다리는 기간 |
|---|---|
| 이혼, 월경 주기가 있음 | 월경 주기 세 번 |
| 이혼, 월경 주기가 없음 | 석 달 |
| 임신 중 이혼 | 아이를 낳을 때까지 |
| 혼인이 완성되기 전 이혼 | 기다리는 기간 없음 |
| 남편과 사별 | 넉 달 열흘 |
| 임신 중 남편과 사별 | 아이를 낳을 때까지 |
자세한 설명
보통의 규칙: 세 번의 주기
꾸란은 이혼한 여성이 세 번의 월경을 기다린다고 말합니다. 그녀는 하나님(﷾)께서 자기 태 안에 창조하신 것을 숨겨서는 안 됩니다. 그 기간 동안 남편이 해치려는 것이 아니라 화해하기를 원한다면 그녀를 다시 데려올 더 나은 권리가 있습니다. 꾸란은 이것을 첫째나 둘째 이혼 뒤에는 허락하지만, 셋째 이혼 뒤에는 허락하지 않습니다. 이혼에 관한 장은 남자들에게 대기 기간을 신중히 세라고 이릅니다. 그 기간 동안 아내를 집에서 내보내서는 안 되는데, 하나님(﷾)께서 새로운 상황을 일으키실 수도 있기 때문입니다. 법학파들(이슬람법의 네 전통 학파)은 그 셋을 어떻게 세는지에 대해 의견이 다릅니다. 하나피와 한발리 법학자들은 월경 자체를 셉니다. 말리키와 샤피이 법학자들은 그 사이의 깨끗한 날들을 셉니다.
“이혼한 여성은 삼개월을 기다리게 되나니 이는 하나님이 태내에 창조한 것을 숨기는 것을 막고자 함이라 만일 그들이 하나님과 내세를 믿어 남편이 돌아을 의사가 있을 때는 남편은 이 기간에돌아을 권리가 있으며 또한 여성과 남성이 똑같은 권리가 있으나 남성이 여성보다 위에 있나니 하나님은 만사형통 하심이라”
“화해를 통한 두 번의 이혼은 허락되나 그후의 두 당사자는 동등한 조건으로 재결합을 하던지아니면 이혼을 해야되며 너희가 그녀들에게 주었던 지참금을 되돌려 가져오는 것은 허용되지 아니하나 두 당사자가 하나님의 율법 수행을 두려워 할 경우는 제외라 너회가 하나님의 율법을 수행치 못할까 두려워하여 그녀가 그녀의자유를 위해 되돌려 주었다 하더라도 두 당사자에게는 죄악이 아니며 이것은 바로 하나님의 율법이라 그러나 그 이상의 한계를 넘어서는 아니되며 하나님의 율법을초월하는 자는 우매한 자들이라”
“만일 한 남편이 세번째로 이혼을 했다면 그녀가 다른 남자와 결혼하여 다시 그 남편이 그녀와 결흔 할 때까지는 그녀와 결흔 할 수 없노라 그 경우에 그들이 재결합을 한다면 그들이 하나님의 율법을 지킬 수 있는가를 생각해야 되나니 그것이 바로 지혜를 가진 백성을 위한 하나님의 율법이라”
“선지자여 너희가 여성과 이혼 하고자 할 경우 정하여진 기간을 두고 이혼하되 그 정하여진 기간을 헤아릴 것이며 너희 주님을 두려워 할 것이라 그녀들을 가 정으로부터 내보지말며 그녀들 스스로 나가서도 아니되나니 이는 그녀들이 간음하지 않도록 함이라 이것들이 하나님의 법이거늘 누구든 이 법을 벗어난 자는 자기 스스로를 욕되게 한 자라 그후 하나님께서 다시 재결합하게 하려 하시는 지를 너희는 모르기 때문이라”
주기가 없는 여성과 임신한 여성
꾸란 65:4는 아내에게 월경이 없을 때 세 번의 월경을 어떻게 세느냐는 질문에 대답합니다. 월경이 끝난 여성은 석 달을 기다리며, 월경을 하지 않은 여성도 그러합니다. 임신한 여성은 출산할 때까지 기다립니다. 그 구절은 나이를 이름하지 않습니다. 네 법학파 모두의 법학자(이슬람법 학자)들은 그것을 월경이 끝내 오지 않은 성인 여성에게 적용했습니다. 오늘날 우리는 제대로 기능하는 자궁 없이 태어난 이들처럼, 어떤 여성들은 전혀 월경을 하지 않는다는 것을 압니다. 대부분의 고전 주석가들은 어린 소녀들도 포함했습니다. 비판자들은 이것으로 비난을 세우며, 그에 대한 온전한 대답은 「꾸란 65:4는 사춘기에 이르지 않은 소녀와의 결혼을 허락하나요?」 페이지에 있습니다.
“생리 기간이 끝나버린 여성이라도 너희가 의심할 경우는 그녀들을 위해 정해진 기간은 석달이며 생리에 이르지 아니한 여성도 마찬가지라 또한 임신한 여성의 기간은 출산할 때까지로 하나님을 두려워 한자 하나님은 그의 일을 편하게 하여 주시니라”
여성들이 보통 월경을 하는 나이에 이르렀는데도 아직 월경을 하지 않은 여성에 대해, 한발리 법학자 이븐 꾸다마는 그녀가 “월경을 하지 않은 여성들” 가운데 하나이므로 대기 기간이 석 달이라고 판정합니다. 그는 이것이 아부 하니파, 말리크, 앗샤피이의 견해이기도 하다고 기록합니다.
“월경을 하지 않은 여성들”을 아직 월경할 나이에 이르지 않은 어린 소녀들을 포함하는 것으로 읽으며, 그들의 이혼 후 대기 기간은 월경이 끝난 여성과 같은 석 달이라고 합니다.
월경이 멈출 때
법은 이혼 뒤에 월경이 멈춘 여성에게도 같은 주의를 기울였습니다. 칼리프 우마르는 예언자(ﷺ) 다음으로 무슬림 공동체를 이끈 두 번째 지도자였습니다. 그는 그녀가 임신하지 않았음을 확실히 하려고 아홉 달을 기다린다고 판정했습니다. 그런 다음 그녀는 결혼할 수 있기 전에 석 달을 더 기다립니다. 8세기 메디나의 학자 말리크는 이것이 메디나의 관행이었다고 기록합니다.
사이드 이븐 알무사이얍은 칼리프 우마르의 판정을 전합니다. 이혼한 여성이 한두 번 월경을 하다가 멈추면 아홉 달을 기다린다. 임신이 분명하면 그것으로 정해지고, 그렇지 않으면 아홉 달 뒤에 석 달의 대기 기간을 지키고, 그러면 결혼할 수 있다. 말리크는 이것이 월경이 멈춘 이혼한 여성에 대해 메디나에서 따르는 관행이라고 덧붙입니다.
관계가 없으면 대기 기간도 없습니다
혼인이 완성되기 전, 곧 부부가 성관계를 갖기 전에 이혼한 아내에게는 대기 기간이 전혀 없습니다. 남편은 그녀에게 선물을 주고 친절하게 보내 주라는 말을 듣습니다. 이것이 잇다의 목적을 보여 줍니다. 그것은 그녀가 그의 아이를 배고 있는지를 알리기 위해 있는 것입니다. 하나피와 한발리 법학파를 비롯한 많은 법학자는 이 규칙에서 부부의 유효한 단둘의 만남(칼와)을 혼인의 완성으로 칩니다.
“믿는 사람들이여 너희가 믿는 여성과 결혼하여 동침하기전에 이흔하려 할 때 너희는 일정기간을 계산할 권리가 없나니 그녀들에게 일정한 자선금을 지불하고 그녀들을 자유롭고 친절하게 대하라”
대기 기간 동안 그녀의 권리
이혼한 아내는 남편의 형편에 따라 남편과 같은 방식으로 살며, 그는 그녀를 괴롭혀서는 안 됩니다. 그녀가 임신 중이면 그는 출산할 때까지 그녀를 부양합니다. 그녀가 그의 아이에게 젖을 먹이면 그는 그녀에게 보상을 줍니다. 기간이 끝나면, 그는 두 공정한 증인 앞에서 정당하게 그녀를 다시 데려오거나 정당하게 그녀와 헤어져야 합니다. 이것은 첫째나 둘째 이혼 뒤의 규칙입니다. 마지막 셋째 이혼 뒤에 그가 그녀에게 거처를 주어야 하는지에 대해서는 법학파들의 의견이 다릅니다.
“너희 생활 수단에 따라 너희가 사는 것처럼 이혼될 여성도 살게 하라 그리고 그녀들을 해치지 말라 너희가 그녀들을 곤경에 빠 뜨리게 하지 않도록 하기위해서라 그녀들이 임신중이라면 출산을 할 때까지 비용을 지불할 것이며 그녀들이 젖을 먹인다면 그녀들에게 보상을 지불하고 서로가 의무를 다하도록 할 것이며 그렇게 할 수 없을 경우 유모로 하여금 젖을 먹이도록 하라”
“그녀들이 정하여진 기간을 채웠을 때 정당히 재결합을 하던지 아니면 정당히 혜어지되 너희 중에 건전한 두명의 남자 증인을 불러 하나님을 위해 증언하라 그러함이 하나님과 내세를 믿는자에게 주어진 교훈이라 하나님을 두려워 한 자를 위해 하나님은 항상 하나의 길을 준비하시니라”
과부의 대기 기간
과부는 넉 달 열흘을 기다립니다. 임신 중이면 그녀의 대기 기간은 출산할 때 끝납니다. 예언자 무함마드(ﷺ)께서는 수바이아라는 과부에게 아이를 낳으면 결혼할 수 있다고 이르셨습니다. 대기 기간이 끝나면, 그녀는 다시 결혼할지를 포함해 정당하고 합리적인 방식으로 스스로 결정할 자유가 있습니다.
“남편이 죽어 과부를 남길때그 과부는 사개월 십일을 기다려야 하노라 만약 법정기간에 이르렀을때 과부가 자신들을 위해서 행하는 것에는 죄가 없나니 하나님은 너회들이 알고 있는 모든 것을 알고 계시니라”
예언자(ﷺ)의 아내 움무 살라마는 아슬람 부족의 여인 수바이아가 임신 중에 과부가 되었다고 전합니다. 그녀는 출산하고 약 열흘 뒤 예언자께 갔고, 그분은 그녀에게 이제 결혼해도 된다고 말씀하셨습니다.
토라의 이혼법
신명기는 토라의 다섯째 책입니다. 그 이혼법은 이혼한 아내가 남편의 집을 떠나면 다른 사람의 아내가 될 수 있다고 말합니다. 그것은 대기 기간을 정하지 않습니다. 그녀가 배고 있을지 모르는 아이에 대해 아무 대비도 하지 않습니다. 유대인의 가르침과 법의 책인 탈무드의 랍비들은 나중에 그 필요를 보고 석 달의 기다림을 보탰습니다. 그러나 토라 자체의 본문에는 그것이 없습니다. 꾸란은 모든 여성을 위한 규칙과 함께 대기 기간을 경전 자체에 둡니다.
“사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치 되는 일이 그에게 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하거든 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보낼 것이요 그 여자는 그 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 되려니와”
미슈나와 탈무드는 이혼한 여성이나 과부는 그녀가 누구의 아이를 배고 있는지 알 수 있도록 석 달이 지나기 전에는 재혼할 수 없다고 판정합니다. 이 규칙은 랍비의 규칙이며, 토라 본문은 그것을 말하지 않습니다.
관점
이슬람의 관점
잇다는 아이가 자기 아버지를 알 권리를 지키고, 혼인에 마지막 기회를 주며, 이혼한 아내가 거처를 잃지 않게 합니다. 꾸란은 모든 여성을 위한 규칙을 줍니다.
달마다 월경을 하는 이혼한 여성은 세 번의 월경을 기다립니다. 첫째나 둘째 이혼 뒤에는 남편이 화해를 구한다면 그 기간에 그녀를 다시 데려올 수 있습니다.
주기가 없는 여성은 석 달을 기다리고, 임신한 여성은 출산할 때까지 기다립니다.
꾸란은 혼인이 완성되기 전에 이혼한 아내에게는 대기 기간이 없다고 말합니다.
칼리프 우마르는 월경이 멈춘 여성은 아홉 달을, 그다음 석 달을 더 기다린다고 판정했습니다.
첫째나 둘째 이혼 뒤의 대기 기간 동안, 남편은 자기가 사는 대로 아내에게 거처를 주어야 합니다. 그녀가 임신 중이면 그녀를 부양해야 합니다.
과부는 넉 달 열흘을, 임신 중이면 출산할 때까지 기다립니다.
신명기의 이혼법은 이혼한 아내가 재혼하기 전의 대기 기간을 정하지 않습니다.