짧은 답
샤리아는 하나님(﷾)께서 무슬림을 위해 정하신 삶의 길이며, 그 대부분은 경배와 선한 행실입니다. 그 낱말은 길을 뜻합니다. 고전 이슬람 법서들은 거의 모두 정결과 예배로 시작합니다. 그다음 자선, 단식, 순례가 오고, 그 뒤에 거래, 결혼, 상속이 옵니다. 범죄에 대한 형벌은 나중에 오며, 그것은 전체의 작은 부분입니다. 학자 알가잘리는 법이 다섯 가지를 지키려고 있다고 말했습니다. 신앙, 생명, 정신, 혈통, 재산입니다. 평범한 날에 샤리아는 무슬림에게 예배하고, 어머니를 공경하고, 가난한 이를 먹이라고 이릅니다. 그것은 그에게 이웃에게 잘하고, 정직하게 팔고, 자신에게 불리하더라도 정의로우라고 이릅니다. 이슬람에서 법과 도덕은 하나입니다. 날마다의 일조차 하나님(﷾)을 위해 행해지면 경배가 됩니다.
자세한 설명
그 낱말이 뜻하는 것
샤리아는 길, 곧 따르도록 놓인 길을 뜻합니다. 꾸란에서 하나님(﷾)께서는 예언자(ﷺ)께 그분이 그를 종교의 한 길(샤리아) 위에 두셨다고 말씀하시며, 그에게 그것을 따르라고 이르십니다. “그대는 그 길을 따르되”라고 합니다. 다른 구절은 하나님(﷾)께서 각 공동체에게 “율법을 주었나니”라고 말합니다.
“그후 하나님은 그대를 바른 길위에 두었으니 그대는 그 길을 따르되 알지 못하는 자들의 유혹을 따르지 말라”
“하나님은 그대에게 그 이전에 계시된 것을 확중하고 중언하며 성서를 계시하나니 하나님이 계시한 것으로 그들은 재판하되 정의에서 벗어난 그들의 요구에 따르지 말라 하나님은 너희 각자에게 율법을 주었나니 하나님의 뜻이라면 너희에게 공동체를 형성케 하려 함이라 그러나 그분은 그것으로 너희를 시험하려 함이니 선행에 경주하라 너희의 모든 것은 하나님께로 귀의하며 너희가 달리하고 있는 것에 대하여 밝혀 주시리라”
법서들이 배열된 방식
이븐 꾸다마는 12세기와 13세기의 무슬림 학자였습니다. 그의 책 『알무그니』는 이슬람의 네 법학파 가운데 하나인 한발리 학파의 표준 저작입니다. 그것은 흔한 순서를 보여 줍니다. 그것은 정결과 예배로 시작하고, 그다음 자선, 단식, 순례가 옵니다. 거래, 상속, 결혼이 뒤따릅니다. 범죄와 정해진 형벌(후두드)에 대한 장들은 경배에 대한 장들보다 한참 뒤, 그 나중 권들에 옵니다.
이슬람법(한발리 학파)의 표준 참고서 가운데 하나입니다. 정결 편과 예배 편으로 시작하여 장례, 자선, 단식, 순례가 이어집니다. 그 뒤에 거래, 상속, 혼인, 이혼이 옵니다. 상해, 피의 값, 고정 형벌(후두드)에 관한 편은 뒤쪽 권에 나옵니다.
법이 무엇을 위한 것인가
무슬림 학자들은 법 전체가 무엇을 위한 것인지 물었습니다. 1111년에 죽은 학자 알가잘리는 그것이 다섯 가지를 지킨다고 대답했습니다. 종교, 생명, 정신, 자손, 재산입니다. 그는 그것들을 법의 목적이라고 불렀습니다. 나중의 학자들은 이것 위에 쌓아 그것을 마까시드(샤리아의 목적)라고 불렀습니다. 그래서 살인은 생명을 파괴하기 때문에, 술은 정신을 파괴하기 때문에 금지됩니다. 간음은 혈통을 파괴하기 때문에, 도둑질은 재산을 파괴하기 때문에 금지됩니다. 법은 모든 올바른 사람이 지켜지기를 바라는 것을 둘러싼 울타리입니다. 무슬림 학자들은 정해진 형벌이 개인에게가 아니라 오직 무슬림 국가의 합법적인 법정에 속한다고 봅니다. 무슬림과 그들이 사는 곳의 법에 대한 쪽이 이것을 설명합니다.
이슬람법의 원리에 관한 이 저작에서 알가잘리는 인류를 위한 샤리아의 목적이 다섯 가지, 곧 그들의 종교, 생명, 이성, 자손, 재산을 보호하는 것이라고 봅니다. 이 다섯을 보호하는 것은 무엇이든 이익(마슬라하)이고, 그것을 파괴하는 것은 무엇이든 막아야 할 해악입니다.
법이 지키는 다섯 가지
- 종교, 곧 신앙.
- 생명. 그래서 살인이 금지됩니다.
- 정신. 그래서 술이 금지됩니다.
- 자손과 가계. 그래서 간음이 금지됩니다.
- 재산. 그래서 도둑질이 금지됩니다.
모든 행위에는 판결이 있습니다
이슬람 법은 모든 행위에 판결을 줍니다. 학자들은 행위를 다섯 단계로 매깁니다. 파르드는 의무를 뜻하며, 하루의 예배와 라마단의 단식이 그 예입니다. 순나는 예언자(ﷺ)의 본을 따르는, 권장되는 것을 뜻합니다. 무바흐는 그저 허락된 것을 뜻합니다. 마크루흐는 싫어하는 것을 뜻합니다. 하람은 금지된 것을 뜻합니다. 하람이 아닌 것은 무엇이든 할랄(합법)이며, 아무도 하나님(﷾)께서 합법으로 만드신 것을 금할 수 없습니다. 예언자(ﷺ)께서는 합법적인 것은 분명하고 금지된 것도 분명하다고 말씀하셨습니다. 그분은 믿는 이들에게 그 사이의 의심스러운 것들을 멀리하라고 가르치셨습니다.
“너회 선임자들에게 단식이 의무화된 것처럼 하나님을 믿는 너희에게도 단식은 의무라 자제함을 통하여 의로워질 것이라”
“진실로 너희에게 하나님께서 보내신 선지자의 훌륭한 모범이 있었거늘 이는 하나님과 내세와 하나님을 염원하는 것을 원하는 자를 위해서라”
“믿는자들이여 하나님이 너희에게 허락한 것을 금기하지 말며 범주를 벗어나지 말라 실로 하나님은 범주를 벗어난 자 사랑하지 아니 하시니라”
“그러나 너희 혀들로 거짓하여 이것이 허락된 것이요 이것이 금지된 것이라 말하지 말라 이는 하나님에 대해 거짓이거늘 실로 하나님에 대하여 거짓 하는자는 번성하지 못하니라”
안누으만 이븐 바시르는 예언자(ﷺ)께서 허용된 것도 분명하고 금지된 것도 분명하며, 그 사이에 대부분의 사람이 모르는 의심스러운 것들이 있다고 말씀하시는 것을 들었습니다. 의심스러운 것을 멀리하는 자는 자기 종교와 명예를 지킵니다.
| 판단 | 뜻 |
|---|---|
| 파르드 | 의무. 날마다의 예배와 라마단 금식 같은 것 |
| 순나 | 권장. 예언자(ﷺ)의 본을 따르는 것 |
| 무바흐 | 그냥 허용된 것 |
| 마크루흐 | 꺼려지는 것 |
| 하람 | 금지된 것. 하람이 아닌 것은 무엇이든 허용됩니다 |
법과 도덕은 하나입니다
이슬람은 법과 도덕을 두 가지로 다루지 않습니다. 불법적인 것은 또한 부도덕합니다. 도덕적 가치는 한 세대의 기분에 따라 바뀌지 않습니다. 법과 도덕이 모두 하나님(﷾)께로부터 오기 때문입니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 예언자(ﷺ) 생전에 종교를 완성하셨다고 말합니다. 그것은 또한 누구든 자기 말로 어떤 것을 합법이라거나 금지되었다고 부르는 것을 금합니다. 학자들은 두 층을 구별합니다. 샤리아는 꾸란과 순나, 곧 예언자(ﷺ)의 본의 정해진 명령들입니다. 피크흐(학자들이 그것들에서 끌어낸 판결들)는 각 시대의 바뀌는 필요에 맞출 수 있습니다. 그러나 샤리아에 모순되는 판결은 무효입니다.
“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”
“그러나 너희 혀들로 거짓하여 이것이 허락된 것이요 이것이 금지된 것이라 말하지 말라 이는 하나님에 대해 거짓이거늘 실로 하나님에 대하여 거짓 하는자는 번성하지 못하니라”
서양의 법과 도덕이 갈라지는 곳
대부분의 서양 나라에서 법과 교회들의 도덕적 가르침은 서로 다른 길로 갔습니다. 캐나다는 1988년 대법원이 옛 법을 무효로 한 이래 낙태에 대한 형법이 없습니다. 가톨릭교회는 모든 고의적인 낙태가 중대하게 그릇되다고 가르치며, 그 교인들에게 그것을 금합니다.
캐나다 대법원은 형법의 낙태 조항을 무효화했습니다. 그 뒤로 의회는 낙태에 관한 형법을 통과시키지 않았습니다.
교리서는 교회가 1세기부터 모든 인공 낙태의 도덕적 악을 확언해 왔으며, 이 가르침은 바뀌지 않았고 바뀔 수 없으며, 직접 낙태는 도덕법에 중대하게 어긋난다고 가르칩니다.
신앙, 공적 생활, 정부
이슬람은 삶을 사적인 종교 부분과 공적인 세속 부분으로 나누지 않습니다. 신앙은 무슬림이 집에서, 일터에서, 공적 생활에서 사는 방식을 이끕니다. 정부의 일은 학자들과 다른 사람들이 할 수 있습니다. 꾸란은 사도(ﷺ) 곁의 “너희가운데 책임이있는 자들”을 말합니다. 그러나 모든 권위는 하나님(﷾)의 법 아래 머물며, 어떤 분쟁이든 하나님(﷾)과 그분의 사도(ﷺ)께로 돌아갑니다. 기독교인들은 흔히 가이사의 것을 가이사에게 바치라는 예수의 말을 듭니다. 기독교인이 다수인 대부분의 나라는 이제 세속 정부를 가지고 있습니다. 그런데 같은 말씀은 “하나님의 것은 하나님께 바치라”로 끝나며, 이슬람은 삶의 모든 부분이 하나님(﷾)의 것이라고 가르칩니다. 무슬림이 어디에 살든, 그 같은 법이 그를 그가 사는 나라의 법을 지키도록 묶습니다(17:34).
“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”
“가로되 가이사의 것이니이다 이에 이르시되 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니”
“고아가 성년에 이를때까지 더 나은 것이 아니거늘 고아의 재산에 가까이 하지 말라 그리고 계약을 이행하라 그 모든 계약에 대하여 질문을 받으리라”
날마다의 행위도 경배가 될 수 있습니다
샤리아는 의식만이 아닙니다. 그것은 삶 전체를 덮습니다. 예언자(ﷺ)께서는 행위는 그 의도로 판단된다고 가르치셨습니다. 그래서 하나님(﷾)을 위해 행해진 일, 가정생활, 친절은 경배의 행위가 됩니다.
우마르 이븐 알캇땁은 예언자(ﷺ)께서 행위는 그 의도로 판단되며 각 사람은 자기가 의도한 것을 받는다고 말씀하시는 것을 들었습니다. 세상의 이득을 위해서나 여자와 결혼하려고 이주한 사람은 그가 이주한 그것만 얻습니다.
부모와 이웃
샤리아의 대부분은 어떤 법정에서가 아니라 집과 거리에서 지켜집니다. 예언자(ﷺ)께서는 사람의 좋은 벗됨을 가장 받을 만한 이로 어머니를 세 번 이름하시고, 그다음 아버지를 이름하셨습니다. 꾸란은 부모에게, 친척에게, 가깝고 먼 이웃에게 친절하라고 명합니다. 예언자(ﷺ)께서는 믿는 이들은 이웃을 해쳐서는 안 되며, 그에게 너그러워야 한다고 말씀하셨습니다. 그분은 또한 천사 가브리엘이 이웃에 대해 거듭 당부해서 이웃이 상속자가 될 것이라고 생각할 정도였다고 말씀하셨습니다.
아부 후라이라는 한 사람이 예언자(ﷺ)께 자신이 가장 잘 대해야 할 사람이 누구냐고 여쭈었다고 전합니다. 예언자께서는 너의 어머니라고 말씀하셨습니다. 그 사람이 그 다음은 누구냐고 세 번 더 묻자, 대답은 너의 어머니, 또 너의 어머니, 그 다음은 너의 아버지였습니다.
“하나님을 경배하되 다른것과비유하지 말라 또한 부모에계 효도하고 친척과 고아와 불쌍한 사람들과 이웃 친척과 친척이 아닌 이웃과 주변의 동료와 방랑자와 너희가 소유하고 있는 종복들에게자선을 베풀라 하나님은 오만하고 거만한 자들을 사랑하시지 않으시니라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 알라와 마지막 날을 믿는 자는 이웃을 해치지 말고, 손님을 존중하며, 좋은 말을 하거나 침묵해야 한다고 말씀하셨다고 전합니다.
아부 슈라이흐는 예언자(ﷺ)께서 알라와 마지막 날을 믿는 자는 이웃에게 너그럽고 손님에게 너그러워야 한다고 말씀하셨다고 전합니다.
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 천사 가브리엘이 이웃을 잘 대하라고 계속 당부하여, 그가 이웃을 상속자로 삼을 것이라고 생각할 정도였다고 말씀하셨다고 전합니다.
가난한 이와 정직한 거래
꾸란은 오직 하나님(﷾)을 위해 가난한 이, 고아, 포로를 먹이는 이들을 칭찬합니다. 예언자(ﷺ)께서는 사람들을 먹이는 것을 이슬람에서 가장 좋은 일 가운데 이름하셨습니다. 꾸란의 한 장 전체가 거래에서 속이는 이들에 대한 경고로 시작합니다. 예언자(ﷺ)께서는 정직한 판매는 복을 받는다고 말씀하셨습니다. 한번은 그분이 마른 곡식 밑에 숨겨진 젖은 곡식을 발견하시고, 속이는 자는 나에게 속하지 않는다고 말씀하셨습니다.
“그들은 하나님을 사랑하여 가난한 자와 고아와 포로들에게 먹을 음식을 제공하며 우리는 하나님만을 위해 여러분에게 음식을 제공할 뿐 어떤 보상이나 감사도 원치 아니합니다 라고 말하고”
압둘라 이븐 암르는 한 사람이 예언자(ﷺ)께 이슬람의 어떤 성품이 가장 좋으냐고 여쭈었다고 전합니다. 그분은 사람들을 먹이고, 아는 사람에게든 모르는 사람에게든 평화의 인사를 하는 것이라고 대답하셨습니다.
“저울을 속이는 자들에게 재앙이 있을것이라”
하킴 이븐 히잠은 예언자(ﷺ)께서 사는 사람과 파는 사람이 진실을 말하고 물건의 흠과 장점을 분명히 밝히면 그들의 거래는 복을 받고, 거짓말하거나 무엇을 감추면 그 거래의 복이 사라진다고 말씀하셨다고 전합니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 팔려고 쌓아 둔 곡식 더미에 손을 넣으셨다가 아래쪽이 젖은 것을 아셨다고 전합니다. 그분은 파는 사람에게 왜 젖은 곡식을 사람들이 볼 수 있는 위에 두지 않았느냐고 물으시고, 속이는 자는 내게 속하지 않는다고 말씀하셨습니다.
자신에게 불리하더라도 정의
샤리아는 무슬림 자신, 그의 부모, 그의 친척에게 불리할 때조차 정의를 명합니다. 그것은 그가 싫어하는 사람들에게조차 그것을 명합니다. 무슬림이 사는 땅의 법에 대해서는 따로 쪽이 있습니다. 샤리아는 그에게 죄를 지으라고 명하는 곳을 빼고는 그 법을 지키도록 그를 묶습니다.
“믿는자들이여 정의에 강하 여 하나님을 위한 공정한 중인이 되어라 너희 자신들에게도 부모 님과 친척들에게도 부유하건 또는 가난하건 그러하니라 하나님은 그들을 보호하시나니 탈선치 않도록 마음의 욕심을 따르지 말라 만일 너희가 왜곡하거나 치우친다면 하나님은 너희가 행하는 것을 알고 계시니라”
“믿는자들이여 정의에 의하여 입증할 것이며 하나님을 위하여 공정한 증인이 되라 타인에 대한 증오로 공정을 잃어서는 아니되나니 정의로서 행동하라 그것은 가장 독실한 신자의 의무라 그리고 하나님을 경건하게 섬기라 하나님께서는 너희의 모든 행동을 알고 계시니라”
압둘라 이븐 우마르는 예언자(ﷺ)께서 무슬림은 좋든 싫든 권위 있는 자들의 말을 듣고 복종해야 하지만, 하나님께 불순종하라는 명령을 받을 때는 예외라고 말씀하셨다고 전합니다. 죄를 지으라는 명령을 받으면 들을 것도 복종할 것도 없습니다.
관점
이슬람의 관점
샤리아는 하나님(﷾)께서 예언자(ﷺ)를 통해 주신 삶의 길 전체입니다. 그것은 대부분 경배, 윤리, 가정생활이며, 그 목적은 신앙, 생명, 정신, 가족, 재산을 지키는 것입니다. 형법은 그것의 작은 부분입니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 예언자(ﷺ)를 위해 정하신 종교를 따라야 할 길인 샤리아라고 부릅니다.
고전 법서들은 정결과 예배로 시작합니다. 그것들은 경배, 거래, 가족법 뒤에야 범죄와 형벌을 다룹니다.
알가잘리는 법이 종교, 생명, 정신, 자손, 재산을 지키려고 있다고 가르쳤습니다.
이슬람에서 법과 도덕은 하나입니다. 불법적인 것은 또한 부도덕합니다. 그리고 정해진 명령들은 한 세대에서 다음 세대로 바뀌지 않습니다.
캐나다에는 낙태에 대한 형법이 없는 반면, 가톨릭교회는 고의적인 낙태를 중대하게 그릇된 것으로 금합니다. 그러니 서양에서 법과 교회의 도덕은 서로 다른 길로 갔습니다.
이슬람은 종교를 국가에서 떼어 놓지 않습니다. 다른 사람들이 다스릴 수 있지만, 모든 권위는 하나님(﷾)의 법 아래 머뭅니다. 무슬림이 어디에 살든, 그 법이 그를 그 나라의 법을 지키도록 묶습니다(17:34).
모든 행위는 의무(파르드), 권장(순나), 허락, 싫어함, 금지(하람)로 매겨집니다.
하나님(﷾)을 위해 행해진 어떤 합법적인 행위든 경배입니다. 행위는 의도로 판단되기 때문입니다.
샤리아는 부모에 대한 공경과 이웃에 대한 친절을 명합니다.
샤리아는 가난한 이를 먹이라고 명하며 거래에서 속이는 것을 금합니다.
꾸란은 자신과 자기 가족에게 불리할 때조차, 그리고 원수들에게조차 정의를 명합니다.