힌두교의 『마누법전』은 여성에 대해 무엇이라고 말하나요?

“이 모든 것은 카필라의 체계가 독립적인 프라다나를 가정함으로써만이 아니라 자아의 복수성이라는 가설로도 베다와, 베다를 따르는 마누의 교리에 어긋난다는 것을 증명한다.”

“메다티티, 고빈다라자, 쿨루카에 따르면 남편과 아내의 의무가 민법과 형법의 부분에 놓인 것은, 둘 가운데 어느 한쪽이 불평을 제기하면 왕이 벌로 그 준수를 강제할 수 있고 심지어 그래야 하기 때문이다.”

“(혼례의) 불 앞에서 (준 것), 신부 행렬에서 (준 것), 사랑의 표시로 준 것, 그리고 그녀의 오빠나 어머니나 아버지에게서 받은 것, 이것을 여자의 여섯 가지 재산이라 부른다.”

“(법을) 아는 아버지는 딸에 대해 아주 작은 사례금도 받아서는 안 된다. 탐욕으로 사례금을 받는 사람은 자기 자식을 파는 자이기 때문이다. 그러나 어리석게도 여자의 별도 재산으로 사는, (예컨대) 여자의 짐 나르는 짐승과 수레와 옷을 (가로채는) (남자) 친척들은 죄를 짓는 것이며 지옥에 떨어질 것이다.”

“아내, 아들, 노예, 이 셋은 재산이 없다고 선언된다. 그들이 버는 재물은 그들이 속한 이를 위해 (얻은) 것이다.”

“메다티티, 고빈다라자, 쿨루카, 라가바난다에 따르면 이 구절은 이 사람들이 자기 재산을 독립적으로 처분할 수 없다는 뜻일 뿐이다.”

“소녀나 젊은 여자나 심지어 늙은 여자라도 자기 집에서조차 아무것도 독립적으로 해서는 안 된다. 어려서 여자는 아버지에게, 젊어서는 남편에게, 그 주인이 죽으면 아들들에게 매여야 한다. 여자는 결코 독립해서는 안 된다.”

“여자들은 결코 여럿에게 공통된 자기 가족(의 재산)에서도, 허락 없이 자기 (남편의 개인) 재산에서도 비축물을 만들어서는 안 된다.”

“그러나 나라야나와 난다나에 따르면 번역은 다음과 같아야 한다. ‘아내들은 결코 많은 이가 권리를 지닌 가족(의 부양을 위해 정해진 남편의 재산)에서도, 자기 자신의 재산(스트리다나가 아닌 것)에서도, 남편의 동의 없이 (개인 비용을 위해) 아무것도 가져가서는 안 된다.’”

“나라야나는 ‘나중의 선물’과 ‘남편의 애정 어린 선물’은 스트리다나, 곧 별도 재산이 아니며, 그러므로 아내는 이 둘에 대해 자유로운 처분권이 없다고 적는다.”

“소녀나 젊은 여자나 심지어 늙은 여자라도 자기 집에서조차 아무것도 독립적으로 해서는 안 된다. 어려서 여자는 아버지에게, 젊어서는 남편에게, 그 주인이 죽으면 아들들에게 매여야 한다. 여자는 결코 독립해서는 안 된다.”

“밤낮으로 여자들은 그들의 (가족의) 남자들에게 의존하게 해야 하며, 그들이 감각적 즐거움에 매이면 다스림 아래 두어야 한다. 아버지는 어려서 (그녀를) 보호하고, 남편은 젊어서 (그녀를) 보호하며, 아들들은 늙어서 (그녀를) 보호한다. 여자는 결코 독립에 합당하지 않다.”

“덕이 없거나 (다른 데서) 쾌락을 구하거나 좋은 자질이 없더라도, (그래도) 남편은 충실한 아내에게 늘 신처럼 숭배받아야 한다.”

“‘서로의 정절이 죽을 때까지 이어지게 하라.’ 이것을 남편과 아내를 위한 가장 높은 법의 요약으로 여길 수 있다.”

“어머니도, 아버지도, 아내도, 아들도 버려서는 안 된다. 카스트를 잃게 하는 죄를 짓지 않았는데 그들을 버리는 자는 왕이 (파나) 육백의 벌금을 물려야 한다.”

“아이를 못 낳는 아내는 여덟째 해에, 자식이 (모두) 죽는 아내는 열째 해에, 딸만 낳는 아내는 열한째 해에 대체될 수 있지만, 다투기 좋아하는 아내는 지체 없이 대체될 수 있다.”

“그녀는 아버지나 남편이나 아들들에게서 떨어지려 해서는 안 된다. 그들을 떠나면 그녀는 (자기와 남편의) 두 가문을 모두 멸시받게 할 것이다.”

“아내는 팔려도 버림받아도 남편에게서 풀려나지 않는다. 피조물의 주(프라자파티)가 옛적에 만든 법이 그러함을 우리는 안다.”

“그녀는 원한다면 깨끗한 꽃과 뿌리와 열매로 (살아) 몸을 야위게 할 수 있지만, 남편이 죽은 뒤에는 다른 남자의 이름조차 결코 입에 올려서는 안 된다. 죽을 때까지 그녀는 (고난을) 참고, 자제하며, 정숙하게, 한 남편만 둔 아내들에게 (정해진) 그 가장 뛰어난 의무를 (이루려고) 힘써야 한다.”

“다른 남자가 낳은 자식은 여기서 (합법으로 여겨지지) 않으며, 다른 남자의 아내에게서 (낳은 자식도 낳은 자에게 속하지) 않고, 덕 있는 여자들에게는 어디에서도 둘째 남편이 정해져 있지 않다.”

“혼인에 관한 거룩한 본문에서 (과부의) 지명은 어디에도 언급되지 않으며, 혼인에 관한 규칙에서 과부의 재혼도 정해져 있지 않다.”

“남편에게 버림받은 여자나 과부가 스스로 둘째 혼인을 맺어 (아들을) 낳으면, 그는 재혼한 여자의 아들(파우나르바바)이라 불린다. 그녀가 (아직) 처녀이거나 (첫 남편을) 떠났다가 돌아온 여자라면, 그녀는 둘째 (또는 처음 버린) 남편과 다시 (혼인) 의식을 행할 자격이 있다.”

“배우나 가수, 학생의 서원을 깬 자, (유일한 또는 첫) 아내가 수드라 여자인 자, 재혼한 여자의 아들, 애꾸, 그리고 그의 집에 아내의 정부가 (사는) 자,”

“목자, 물소 치는 자, 재혼한 여자의 남편, 시신 나르는 자, (이들 모두는) 조심스럽게 피해야 한다. (거룩한 법을) 아는 브라만은 (신들과 조상의 영들) 둘 다를 위한 (희생제에서) 행실이 비난받을 만하고 (식사) 자리에 (앉기에) 합당하지 않은 이 두 번 태어난 이들 가운데 가장 낮은 자들을 멀리해야 한다.”

“남편이 실종되었거나 죽었을 때, 종교적 고행자가 되었을 때, 성불능일 때, 카스트에서 쫓겨났을 때, 이것이 여자가 다른 남편을 맞는 것이 정당화될 수 있는 법적 필요의 다섯 경우이다.”

“난다나는 ‘그 뜻은 그녀가 나중에 다른 남편을 맞아도 죄를 짓는 것이 아니라는 것’이라고 말한다. 메다티티는 그녀가 전처럼 흠 없는 일로 스스로 생계를 유지하고 정숙하게 지내야 한다고 본다. 그는 나라다와 파라샤라의 계율에 따라 그녀가 다른 남편을 맞을 수 있다는 다른 이들의 견해를 언급하지만, 그것을 물리친다.”

“이렇게 그보다 먼저 죽은 아내에게 장례 때 거룩한 불을 준 뒤, 그는 다시 결혼하고 다시 (불을) 지필 수 있다.”

“일어나라, 여인이여, 생명의 세계로 오라. 오라, 네가 곁에 누운 그는 생명이 없다. 너의 손을 잡고 연인으로서 너에게 구애한 이 남편과의 아내 됨이 너의 몫이었다.”

“그녀는 원한다면 깨끗한 꽃과 뿌리와 열매로 (살아) 몸을 야위게 할 수 있지만, 남편이 죽은 뒤에는 다른 남자의 이름조차 결코 입에 올려서는 안 된다. 죽을 때까지 그녀는 (고난을) 참고, 자제하며, 정숙하게, 한 남편만 둔 아내들에게 (정해진) 그 가장 뛰어난 의무를 (이루려고) 힘써야 한다.”

“메다티티는 이 기회에 과부가 남편의 시신과 함께 스스로를 불태우는 관습에 강하게 반대한다.”

“남편이 죽은 뒤에는 정절을 지키거나, 그를 따라 장작더미에 오를 것.”

“난다판디타는 과부의 자기 희생(사티)이 특별히 공덕 있는 행위이지 의무는 아니라고 말한다.”

“소녀는 사춘기(에 이르기) 전에 시집보내야 한다. 그것을 소홀히 하는 자는 죄를 짓는다.”

“여자들은 아름다움에 마음 쓰지 않고, 나이에도 주의를 두지 않는다. ‘그가 남자이면 (충분하다)’고 (생각하며) 그들은 잘생긴 자에게도 못생긴 자에게도 자신을 내준다. 남자에 대한 정욕과 변덕스러운 기질과 타고난 무정함으로, 그들은 이 (세상에서) 아무리 조심스럽게 지켜져도 남편에게 불충하게 된다. 피조물의 주가 창조 때 그들에게 둔 그 성향이 이러함을 알고, (모든) 남자는 그들을 지키기 위해 가장 힘써 애써야 한다. (그들을 창조할 때) 마누는 여자들에게 잠자리와 자리와 장신구(에 대한 사랑), 불순한 욕망, 분노, 부정직, 악의, 나쁜 행실을 배정했다. 여자들에게는 거룩한 본문으로 (성사) 의식을 (행하지) 않으니, 법이 이렇게 정해져 있다. 힘이 없고 베다 본문(의 지식이) 없는 여자들은 거짓 (그 자체만큼 불순하니), 그것이 정해진 규칙이다.”

“몸을 성화하기 위해 이 (의식들의) 모든 순서는 여자들에게도 적절한 때에 적절한 순서로 행해져야 하지만, 거룩한 본문(의 낭송) 없이 해야 한다. 혼인 의식은 여자들을 위한 베다의 성사(이자 입문식과 같다)고 하며, 남편을 섬기는 것은 스승(의 집)에 머무는 것(에 해당하고), 집안일은 거룩한 불에 대한 (매일의) 예배(와 같다).”

“왕은 무굴의 지배 아래 있는 모든 땅에서 관리들이 다시는 여자가 불태워지는 것을 허락해서는 안 된다는 명령을 내렸다. 이 명령은 오늘날까지 이어진다.”

힌두 과부를 산 채로 태우거나 묻는 사티의 관행을 불법으로 선언하고 형사 법원에서 처벌할 수 있게 했는데, 처음에는 영국령 인도의 벵골 관구에서 시행되었습니다.

영국령 인도에서 힌두 과부의 재혼을 합법화하고 그런 혼인의 자녀를 적법한 자녀로 했습니다. 그 전문은 많은 힌두교도가 그 무능력이 “확립된 관습에는 맞지만, 그들 종교의 계율에 대한 참된 해석에는 맞지 않는다”고 믿었다고 기록합니다.

힌두 법전의 일부입니다. 어느 한쪽에게 이미 살아 있는 배우자가 있으면 힌두 혼인을 무효로 하고 중혼을 처벌할 수 있게 했으며(제17조), 남편과 아내 모두에게 똑같이 이혼을 청구할 권리를 주었습니다(제13조).

힌두 법전의 일부입니다. 힌두 여성이 지닌 재산은 자기 솜씨나 노력으로 얻은 것을 포함하여 어떻게 얻었든 제한된 소유자가 아니라 완전한 소유자로서 그녀의 것이 되게 했고(제14조), 딸을 아들들과 나란히 아버지의 상속인으로 했습니다.

2005년 9월 9일부터 공동 상속인의 딸을 그 자신의 권리로 태어날 때부터 공동 상속인으로 하여, 공동 가족 재산에 대해 아들과 같은 권리를 갖게 했습니다. 그때까지는 당시 결혼하지 않은 딸을 위해 이미 법을 개정한 몇몇 주(1986년 안드라프라데시, 1989년 타밀나두, 1994년 카르나타카와 마하라슈트라)를 빼고는 아들만 태어날 때부터 그 권리를 지녔습니다.

“너희 가운데 하나님의 은혜를 보다 많이 받는 자가 있나니 시기하지 말라 남성은 그들이 얻은 것 가운데서 몫이 있고 여성도그들이 얻은 것 가운데서 몫이 있나니 서로를 시기하지 말며 하나님께 구원하라 하나님은 모든 일에 전지전능하심이라”

“부모와 가까운 친척이 남긴 재산은 남자에게 귀속하며 또한 부모와 가까운 친척이 남긴 재산은 여자에게도 귀속되나니 남긴 것이 적던 또는 많던 합당한 몫이있노라”

“결혼할 여자에게 결흔 지참금을 주라 만일 너희에게 그것의 얼마가 되돌아 온다면 기꺼이 수락 해도 되니라”

“믿는 신앙인들이여 강제로 여성들을 유산으로 남기는 것은 허락되지 아니하며 그녀들이 재혼하려 할 때 방해하지 말것이며 너희가 그녀들에게 준것의 일부를빼앗기 위해 그녀들을 학대해서도아니 되니라 그녀들이 분명한 비행을 저질렀을 경우는 예외라 그녀들과 의롭게 살것이며 만일 너희가 그녀들을 싫어한다면 이는 하나님이 주신 풍성한 선행의 일부를 중오한 것이라”

“남편이 죽어 과부를 남길때그 과부는 사개월 십일을 기다려야 하노라 만약 법정기간에 이르렀을때 과부가 자신들을 위해서 행하는 것에는 죄가 없나니 하나님은 너회들이 알고 있는 모든 것을 알고 계시니라”

“화해를 통한 두 번의 이혼은 허락되나 그후의 두 당사자는 동등한 조건으로 재결합을 하던지아니면 이혼을 해야되며 너희가 그녀들에게 주었던 지참금을 되돌려 가져오는 것은 허용되지 아니하나 두 당사자가 하나님의 율법 수행을 두려워 할 경우는 제외라 너회가 하나님의 율법을 수행치 못할까 두려워하여 그녀가 그녀의자유를 위해 되돌려 주었다 하더라도 두 당사자에게는 죄악이 아니며 이것은 바로 하나님의 율법이라 그러나 그 이상의 한계를 넘어서는 아니되며 하나님의 율법을초월하는 자는 우매한 자들이라”

사비트 이븐 카이스의 아내는 예언자(ﷺ)께 남편의 성품이나 신앙에는 불만이 없지만 그와 함께 살 수 없다고 말했습니다. 예언자께서는 그가 혼인 지참금으로 준 정원을 돌려주겠느냐고 물으셨습니다. 그녀가 동의하자, 예언자께서는 사비트에게 그것을 돌려받고 그녀와 이혼하라고 하셨습니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 전에 혼인한 적이 있는 여성은 그녀와 의논하지 않고 다시 혼인시켜서는 안 되며, 처녀는 그녀의 허락 없이 혼인시켜서는 안 된다고 말씀하셨다고 전합니다.

“사람들이여 주님을 공경하라한몸에서 너희를 창조하사 그로부터 배우자를 두어 그로 하여금 남녀가 풍성히 번성토록 하였노라 너희가 너희 권리를 요구하매 하나님을 공경하고 친척 관계 유지에 최선을 다하라 실로 하나님은 너희를 지켜보시고 계시니라”

“주님께서 그들에 응하사 나는 남녀를 불문하고 그들이 행한 어떠한 일도 헛되지 않게 할 것이라 너희는 서로 동등하니라 그들의 집을 떠났거나 추방당했거 나 나의 길에서 수고한자 성전하 였거나 살해당한 그들을 속죄하여 줄 것이며 강이 흐르는 천국으로 들어가게 하리니 이것이 하나님으로부터 받을 보상이라 그중 좋은 보상은 하나님께 있노라”

“실로 무슬림 남녀에게 믿음이 있는 남녀에게 순종하는 남녀에게 진실한 남녀와 인내하는 남녀에게 두려워하는 남녀와 자선을베푸는 남녀에게 단식을 행하는 남녀와 정조를 지키는 남녀에게 하나님을 염원하는 남녀에게 하나님은 관용과 크나큰 보상을 준비하셨노라”

“성서의 백성들이여 우리들이나 너희들을 막론하고 하나의 말씀으로 오라하여 하나님 외에는 다른 신을 경배하지 아니하고 그 무엇도 하나님과 비유하지 아니하며 우리 가운데 어느 누구도 하나님 외에 다른 것을 주님과 비교하지 말라 이르되 만일 그들이 배반한다면 실로 우리는 하나님의 유 일성을 믿는 무슬림임을 지켜보라말하라”