구루 그란트 사히브는 무슬림에 대해 무엇이라고 말하나요?

“무술만이 되기는 어렵다. 참으로 그러하다면 그때 무술만이라 불릴 수 있다. 먼저 성자들의 종교를 사랑하고, 줄이 녹을 없애듯 교만과 재물을 치워 버리라. 그의 인도자들의 종교를 받아들이고, 죽음이나 삶에 대한 근심을 떨쳐 버리라. 하나님의 뜻에 진심으로 순종하고, 창조주를 경배하며, 자기를 지워 버리라. 그가 모든 사람에게 친절할 때, 나나크여, 그때 그는 참으로 무술만이 되리라.”

“친절을 너의 모스크로, 진실함을 너의 예배 깔개로, 정의롭고 합법한 것을 너의 꾸란으로, 겸손을 너의 할례로, 예의를 너의 단식으로 삼으라. 그러면 너는 무술만이 되리라. 바른 행실을 너의 카바로, 진리를 너의 영적 인도자로, 선한 일을 너의 신조와 너의 기도로, 하나님의 뜻을 너의 염주로 삼으라. 그러면 하나님께서 너의 영예를 지켜 주시리라, 오 나나크여.”

“기도가 다섯이요, 기도할 때가 다섯이요, 그것들의 이름이 다섯이다. 첫째는 진리요, 둘째는 바른 것이요, 셋째는 하나님의 이름으로 하는 자선이요, 넷째는 선한 뜻이요, 다섯째는 하나님에 대한 찬양과 영광이어야 한다.”

“나는 단식을 하지도 않고 람잔을 지키지도 않는다. 나는 마지막 때에 나를 지켜 주실 그분을 섬긴다. 땅의 한 주가 나의 하나님이시니, 그분은 힌두와 무술만을 모두 심판하신다. 나는 마카로 순례를 가지도 않고, 힌두의 순례지에서 예배하지도 않는다. 나는 한 하나님을 섬기고 다른 이를 섬기지 않는다. 나는 힌두처럼 예배하지도 않고, 무술만처럼 기도하지도 않는다. 나는 형상 없는 하나님을 내 마음에 모시고, 거기서 그분께 경배한다. 나는 힌두도 무술만도 아니다. 그분이 알라라 불리시든 람이라 불리시든, 영혼과 몸은 하나님께 속한다. 카비르가 이 가르침을 전했다. 내가 참된 구루나 피르를 만나면, 나는 나 자신의 주인을 알아본다.”

“하나님께서 모스크에만 거하신다면, 나라의 나머지는 누구의 것인가? 힌두라 불리는 이들은 하나님께서 우상 안에 거하신다고 말하니, 나는 어느 종파에서도 진리를 보지 못한다. 오 하나님, 알라시든 람이시든, 나는 당신의 이름으로 사니, 오 주여, 나에게 친절을 베푸소서. 하리는 남쪽에 거하시고, 알라는 서쪽에 그분의 자리를 두신다. 너의 마음속을 찾고, 너의 마음의 가장 깊은 곳을 찾으라. 거기에 그분의 자리와 거처가 있다. 브라만들은 해마다 음력 달의 어두운 반과 밝은 반의 열하루째 날에 스물네 번의 단식을 하고, 무술만들은 람잔 달에 단식한다. 후자는 한 해의 열한 달을 제쳐 두고, 보물이 한 달에만 있다고 말한다. 힌두가 우리사(오리사)의 자간나트에서 목욕하는 것이 무슨 소용이며, 무술만이 모스크에서 머리를 숙이는 것이 무슨 소용인가? 마음에 거짓을 품고 그들은 기도를 되풀이하니, 그들이 마카로 순례를 가는 것이 무슨 소용인가?”

“너의 정결 의식과 입 헹굼과 모스크에서의 엎드림이 무슨 소용인가? 네가 마음에 거짓을 품고 기도한다면, 너의 마카 순례가 너에게 무슨 소용인가?”

“힌두와 무술만의 책들이 거짓이라고 말하지 말라. 그것들을 깊이 생각하지 않는 자가 거짓이다. 한 하나님께서 만물 안에 계신다고 말한다면, 어찌 새들을 죽이는가?”

“카비르여, 오 물라여, 어찌하여 너는 첨탑에 오르느냐? 주는 귀먹지 않으셨다. 네가 그분을 위해 기도로 부르는 그분을 너의 마음속에서 찾으라.”

“카비르여, 내가 카바로 순례를 가다가 길에서 하나님을 만났다. 주께서 나와 다투기 시작하셨다. ‘누가 너에게 그곳에 가라고 명하였느냐?’”

구루 그란트 사히브에 있지만 열 구루 가운데 하나는 아니었던 바가트 카비르는 한 이행시에서, 하나님께서 그들의 셈을 부르실 때 힘으로 산 존재들을 죽이고 그것을 합법(할랄)이라 부르는 이들은 어떻게 되겠느냐고 묻습니다. 다음 이행시는 힘을 쓰는 것은 폭정이며 주께서 행하는 자에게 셈을 물으실 것이라고 말합니다.

그의 찬가들이 구루 그란트 사히브에 있는 바가트 카비르는 한 찬가에서 힌두와 무슬림이 어디서 왔으며 누가 그들을 서로 다른 길에 놓았느냐고 묻습니다. 그는 몸의 표시가 사람을 무슬림으로 만들 수 없다고 논증합니다. 그는 까디에게 그의 책들을 내려놓고 주를 기억하라고 말합니다. 찬가는 무슬림에 대한 가혹한 판결로 끝납니다.

바부르의 침공에 관한 구루 나나크의 찬가들은 그것이 가져온 살육과 파멸을 애통해합니다. 앙 360에서 그는 바부르가 호라산을 공격하고 힌두스탄을 공포에 떨게 했다고 말합니다. 앙 417-418에서 그는 큰 가문들의 몰락을 묘사하며, 고통받은 이들 가운데 힌두 여자들, 무슬림 여자들, 바티와 라지푸트를 함께 듭니다. 앙 722-723에서 그는 바부르가 죄의 혼인 행렬과 함께하듯 카불에서 왔으며, 정숙과 의로움이 사라졌고, 무슬림 여자들이 비참함 속에서 카테브를 읽으며 하나님을 부른다고 말합니다.

“친절을 너의 모스크로, 진실함을 너의 예배 깔개로, 정의롭고 합법한 것을 너의 꾸란으로, 겸손을 너의 할례로, 예의를 너의 단식으로 삼으라. 그러면 너는 무술만이 되리라. 바른 행실을 너의 카바로, 진리를 너의 영적 인도자로, 선한 일을 너의 신조와 너의 기도로, 하나님의 뜻을 너의 염주로 삼으라. 그러면 하나님께서 너의 영예를 지켜 주시리라, 오 나나크여.”

“나는 단식을 하지도 않고 람잔을 지키지도 않는다. 나는 마지막 때에 나를 지켜 주실 그분을 섬긴다. 땅의 한 주가 나의 하나님이시니, 그분은 힌두와 무술만을 모두 심판하신다. 나는 마카로 순례를 가지도 않고, 힌두의 순례지에서 예배하지도 않는다. 나는 한 하나님을 섬기고 다른 이를 섬기지 않는다. 나는 힌두처럼 예배하지도 않고, 무술만처럼 기도하지도 않는다. 나는 형상 없는 하나님을 내 마음에 모시고, 거기서 그분께 경배한다. 나는 힌두도 무술만도 아니다. 그분이 알라라 불리시든 람이라 불리시든, 영혼과 몸은 하나님께 속한다. 카비르가 이 가르침을 전했다. 내가 참된 구루나 피르를 만나면, 나는 나 자신의 주인을 알아본다.”

“너의 정결 의식과 입 헹굼과 모스크에서의 엎드림이 무슨 소용인가? 네가 마음에 거짓을 품고 기도한다면, 너의 마카 순례가 너에게 무슨 소용인가?”

“하나님께서 모스크에만 거하신다면, 나라의 나머지는 누구의 것인가? 힌두라 불리는 이들은 하나님께서 우상 안에 거하신다고 말하니, 나는 어느 종파에서도 진리를 보지 못한다. 오 하나님, 알라시든 람이시든, 나는 당신의 이름으로 사니, 오 주여, 나에게 친절을 베푸소서. 하리는 남쪽에 거하시고, 알라는 서쪽에 그분의 자리를 두신다. 너의 마음속을 찾고, 너의 마음의 가장 깊은 곳을 찾으라. 거기에 그분의 자리와 거처가 있다. 브라만들은 해마다 음력 달의 어두운 반과 밝은 반의 열하루째 날에 스물네 번의 단식을 하고, 무술만들은 람잔 달에 단식한다. 후자는 한 해의 열한 달을 제쳐 두고, 보물이 한 달에만 있다고 말한다. 힌두가 우리사(오리사)의 자간나트에서 목욕하는 것이 무슨 소용이며, 무술만이 모스크에서 머리를 숙이는 것이 무슨 소용인가? 마음에 거짓을 품고 그들은 기도를 되풀이하니, 그들이 마카로 순례를 가는 것이 무슨 소용인가?”

“힌두와 무술만의 책들이 거짓이라고 말하지 말라. 그것들을 깊이 생각하지 않는 자가 거짓이다. 한 하나님께서 만물 안에 계신다고 말한다면, 어찌 새들을 죽이는가?”

“동서로 고개를 돌리는 것이진정한 신앙이 아너거늘 진정한 신앙이란 하나님과 내세와 천사들과 성서들과 선지자들을 믿고 하나님을 위해서 가까운 친지들에게 고아들에게 가난한 사람들에게 여 비가 떨어진 여행자에게 구걸하는 자와 노예를 해방시 켜준 자에게 예배를 드리고 이슬람세를 내며 약속을 했을때는 약속을 이행하고 고통과 역경에서는 참고 인내하는 것이진정한 정의의 길이며 이들이야말로 진실하게 사는 의로운 사람들이라”

“위선적인 기도를 행하는 자들에게 재앙이 있을 것이라 이들은 그들의 기도생활을 태만히 하면서 남에게 보이기 위해 위선적으로 기도하는 자들로 필요로 하는 사람들에게 인색한 자들이라”

“고기와 피는 하나님께 이르지 아니하나 너희의 경건함은 그분에게 이르니라 그렇게 하여 그분께서 그것들로 하여금 너희에게 순종케 함은 너희를 인도한 하나님을 영광되게 함이니 선을 행하는 자들에게 복음을 전하라”

“사막의 유목민들이 저희는믿나이다 라고 말하도다 일러가로되 너희는 믿지 아니하고 귀의하 였습니다 라고 말할 뿐이라 저희 심중에 아직 믿음이 이르지 아니 하였노라 만일 너희가 하나님과 그분의 선지자를 믿는다면 그분께서는 너희 행위에 대한 보상을 조금도 감소하지 아니 하시니라 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하셨다고 전합니다. 알라께서는 너희의 얼굴이나 재산을 보지 않으시고, 너희의 마음과 행위를 보신다.

“예배를 드리고 이슬람세를바치라 너회 스스로를 위해 자선을 베푸는 사람에게 하나님께서 보상할 것이라 하나님은 너희들이 행하는 모든 일을 알고 계시기때문이라”

“예배를 행한 후에도 서있을때나 앉아있을 때나누워있을 때 하나님을 염원하라 위험으로부터 안전할 때는 온전하게 예배를 하라 믿는 신도들에게의 예배는 정하여진 그 시간이니라”

“너회 선임자들에게 단식이 의무화된 것처럼 하나님을 믿는 너희에게도 단식은 의무라 자제함을 통하여 의로워질 것이라”

“그곳에는 예증으로써 아브라함의 장소가 있나니 그곳에 들 어간 자는 누구든 안전할 것이며 능력이 있는 백성에게는 순례를 의무로 하셨노라 그러나 믿음을 거부한 자에게 하나님께서는 만물의 절대자임을 보여 주실것이라”

“카비르여, 내가 카바로 순례를 가다가 길에서 하나님을 만났다. 주께서 나와 다투기 시작하셨다. ‘누가 너에게 그곳에 가라고 명하였느냐?’”

“그대에게 계시된 그 성서를 낭송하며 예배를 드리라 예배는 수치와 그릇된 행위를 예방하여 주리라 그리고 하나님을 염원하는 것은 생활의 가장 중요한 것으로 의심할 바 없나니 하나님은 너희가행하는 모든 것을 알고 계시노라”

“너회 선임자들에게 단식이 의무화된 것처럼 하나님을 믿는 너희에게도 단식은 의무라 자제함을 통하여 의로워질 것이라”

“대순례는 명시된 달에 행하되 순레를 행하는 자는 성욕과 간사하고 사악한 마음을 갖지 말것이며 언쟁도 하지 말라 그리고 선행을 행하라 그리하면 하나님께서 아실 것이라 내세를 위한 양식을 마련하되 가장 좋은 양식은 이성이 있는 자들의 정직한 품행이라 그러므로 현명한 자들아 나를 두려워 하라”

“고기와 피는 하나님께 이르지 아니하나 너희의 경건함은 그분에게 이르니라 그렇게 하여 그분께서 그것들로 하여금 너희에게 순종케 함은 너희를 인도한 하나님을 영광되게 함이니 선을 행하는 자들에게 복음을 전하라”

“믿는 사람들이여 금요일 예배의 아잔이 들릴 때면 서둘러 하나님을 염원하고 거래를 중단두라 너희가 알고 있다면 그것이 너희를 위해 복이 되리라”

“믿음을 가진자들아 하나님을 많이 염원하라”

“천지창조를 보고 또 낮과 밤의 변화를 보라 이해하는 이들을 위한 하나님 권능의 상징이라 서있을때나 앉아있을 때나누워있을 때나 하나님을 염원하고 천지창조를 숙고하는 자들이 있으니 이들이 말하길 주여 당신은 아무 의도없이 창조하지 아니하셨나니 당신에게 영광을 드리나이다 저희를 유황불의 재앙으로부터 보호하여 주소서”

“하나님께서 하늘을 향한 그대의 얼굴을 보고 있었노라 그대가 원하는 기도의 방향을 향하게 하리라 그대의 고개를 영원한 경배의 장소로 향하라 어디에 있든 그 쪽으로 고개를 향할지니 성서를 계시받은 이들은 이 계시가 그들의 주님으로부터 온 진실이라는 것을 알고 있으며 하나님은 그들이 하는것에 대해 모르는 분이 아니시라”

“동쪽과 서쪽이 하나님에게 있나니 너회가 어느 방향에 있던간에 하나님의 앞에 있노라 진실로 하나님은 모든 것을 알고 계심이라”

“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”

“힌두와 무술만의 책들이 거짓이라고 말하지 말라. 그것들을 깊이 생각하지 않는 자가 거짓이다. 한 하나님께서 만물 안에 계신다고 말한다면, 어찌 새들을 죽이는가?”

그의 찬가들이 구루 그란트 사히브에 있는 바가트 카비르는 한 찬가에서 힌두와 무슬림이 어디서 왔으며 누가 그들을 서로 다른 길에 놓았느냐고 묻습니다. 그는 몸의 표시가 사람을 무슬림으로 만들 수 없다고 논증합니다. 그는 까디에게 그의 책들을 내려놓고 주를 기억하라고 말합니다. 찬가는 무슬림에 대한 가혹한 판결로 끝납니다.

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

“그들은 꾸란을 이해하려 추 구하지 아니 하느뇨 아니면 그들의 마음이 닫혀있단 말이뇨”