짧은 답
그들은 큰 죄에서 보호받았습니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 모든 예언자를 큰 죄와 그분의 메시지를 전하는 데서의 어떤 오류로부터 지키셨다고 가르칩니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께 그분 이전의 예언자들의 인도를 따르라고 이르므로, 그들은 따를 만한 이들이어야 했습니다. 성경은 다른 이야기를 합니다. 그것은 아론이 금송아지를 만들게 합니다. 그것은 롯의 딸들이 그를 취하게 하여 그에게서 잉태하게 합니다. 그것은 다윗이 간음을 하고 그 여자의 남편을 죽음으로 보내게 합니다. 그것은 솔로몬이 다른 신들에게로 돌아서게 합니다. 꾸란은 이 사람들 하나하나를 높입니다. 그것은 송아지를 다른 사람, 사미리의 탓으로 돌립니다. 그것은 솔로몬이 불신하지 않았다고 분명히 말합니다. 성경조차 롯을 의롭다고 부르며 다윗을 순종의 본보기로 내세웁니다. 이슬람의 기록이 앞뒤가 맞는 기록입니다.
자세한 설명
이슬람이 예언자들에 대해 가르치는 것
무슬림 학자들은 이것을 이스마(보호)라고 부릅니다. 아담부터 예언자 무함마드(ﷺ)까지 모든 예언자는 예언자로서 하나님(﷾)께 큰 죄로부터 지켜졌습니다. 그는 또한 메시지를 전하는 데서의 어떤 오류로부터도 지켜졌습니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께 앞선 예언자들이 받은 인도를 따르라고 이릅니다. 그것은 그들을 택함 받은 이들이자 선한 이들이라고 부릅니다. 많은 학자는 예언자가 곧 회개한 작은 실수를 할 수 있었다고 허용합니다.
“이들은 하나님의 인도하심을 받은 예언자들이니 그들의 인도함을 따르라 일러가로되 내가 그것으로 인하여 어떤 보상을 너희에게 구하지 아니함이라 그것은백성을 일깨워 주는 것에 불과하니라”
“하나님의 종 아브라함과 이삭과 야곱을 상기하라 그들은 강하고 시야를 가졌노라 하나님께서 목적을 두사 그들을 선택하여 내세의 메세지를 알리는데 있었노라 실로 그들은 선택받은 훌륭한 동반자들로 하나님 안에 있었노라”
아론과 금송아지
출애굽기는 아론이 금을 모으고, 송아지를 빚고, 그 앞에 단을 쌓고, 절기를 선포하게 합니다. 꾸란은 같은 사건을 이야기하지만, 그 탓을 백성을 방황하게 한 사람, 사미리에게 둡니다. 아론은 백성에게 그들이 시험을 받고 있다고 경고하며 자기를 따르라고 일렀습니다. 그들은 따르지 않았습니다. 모세가 그를 붙잡았을 때, 아론은 죄의 백성 가운데 셈해지지 않게 해 달라고 청했습니다.
“아론이 그들의 손에서 그 고리를 받아 부어서 각도로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희의 신이로다 하는지라”
“아론이 보고 그 앞에 단을 쌓고 이에 공포하여 가로되 내일은 여호와의 절일이니라 하니”
“하나님이 네가 없는 동안에 우리가너의 백성을 시험하였으니사미리 백성이 그들을 방황케 하였노라”
“그리하여 그가 그들에게 송아지 한마리를 형상화하니 소의 울음소리 같더라 그리고 말하길 이것이 너희들의 신이며 모세의 신 이었는데 그가 잊었노라 그것은 그들에게 아무런 대 답도 못하며 그들을 해롭히거나 이롭게 할 아무런 힘도 없는 것을알지 못하느뇨 이전에 이미 아론이 백성들이여 실로 너희가 그것으로 시험을 받았노라 너희의 주님은 가장 자애로우신 분이시라 그러므로나를 따르고 내 말에 순종하라 이에 그들이 말하길 모세가 우리에게 돌아을 때까지 그것을 숭배함에 멈추지 않으리라”
“모세가 그의 백성에게 돌아와 분노하고 슬퍼하며 일러가로되 나의 부재중에 너희가 행한 것들이 저주를 받으리니 너희는 주님의 심판을 서둘러 재촉 하였느뇨 그리하여 그가 서판을 던지며 그의 형제 머리를 잡아 그에게로 끌어 당기니 그가 일러 가로되 내 어머니의 아들이여 실로 백성들이 내가 약하다 생각하여 나를 살해하려 하였음이라 나를 꾸짖어 적들을 기쁘게 하지 말며 나를 죄지은자 가운데 한 사람으로 생각치 말라 하더라”
롯, 취한 자인가 의인인가
창세기는 그의 딸들이 두 밤에 걸쳐 그를 취하게 하고 그에게서 잉태하는 것으로 롯의 이야기를 끝냅니다. 그런데 신약은 같은 사람을 “의로운 롯”과 “이 의인”이라고 부릅니다. 꾸란은 둘째 그림에 동의합니다. 롯은 판단력과 지식을 받았으며, 의로운 이들 가운데 하나였습니다.
“그 밤에 그들이 아비에게 술을 마시우고 큰 딸이 들어가서 그 아비와 동침하니라 그러나 그 아비는 그 딸의 눕고 일어나는 것을 깨닫지 못하였더라”
“롯의 두 딸이 아비로 말미암아 잉태하고”
“무법한 자의 음란한 행실을 인하여 고통하는 의로운 롯을 건지셨으니 (이 의인이 저희 중에 거하여 저희 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령을 상하니라)”
“롯에게 지혜와 지식을 주어 불결한 일을 하여 왔던 고을로부터 그를 구했으니 실로 그들은 사악을 행하는 백성들이었노라 하나님은 그에게 자비를 베풀었노라 그는 실로 의인 중에서 한 사람이었더라”
다윗: 살인자인가, 모든 계명을 지킨 사람인가?
사무엘하는 다윗이 다른 사람의 아내를 취하게 합니다. 그다음 그는 그녀의 남편을 죽게 하려고 최전선으로 보내라고 명합니다. 열왕기상은 하나님(﷾)께서 다윗을 그분의 명령을 지키고 정직한 일만 행한 종이라고 부르시게 합니다. 한 장 뒤에 그것은 “헷 사람 우리아의 일 외에는”이라고 덧붙입니다. 그러니 성경은 그 자신의 율법에서 가장 무거운 두 죄인 간음과 살인으로 고발하는 사람을 순종의 본보기로 내세웁니다. 꾸란의 다윗은 하나님(﷾)께서 시편과 지혜와 분명한 판단력을 주신 예언자이자 왕입니다. 그것은 그런 범죄를 이야기하지 않습니다.
“다윗이 사자를 보내어 저를 자기에게로 데려오게 하고 저가 그 부정함을 깨끗케 하였으므로 더불어 동침하매 저가 자기 집으로 돌아가니라”
“그 편지에 써서 이르기를 너희가 우리아를 맹렬한 싸움에 앞세워 두고 너희는 뒤로 물러가서 저로 맞아 죽게 하라 하였더라”
“나라를 다윗의 집에서 찢어내어 네게 주었거늘 너는 내 종 다윗이 내 명령을 지켜 전심으로 나를 따르며 나 보기에 정직한 일만 행하였음과 같지 아니하고”
“이는 다윗이 헷 사람 우리아의 일 외에는 평생에 여호와 보시기에 정직히 행하고 자기에게 명하신 모든 일을 어기지 아니하였음이라”
“하나님은 그의 왕국을 강하게 하사 그에게 지혜와 분명한 판단력을 주었노라”
“실로 하나님은 그대에게 계시하였거늘 이는 노아나 그 이후 예언자들에게 계시한 것과 같으며 또한 아브라함과 이스마엘과 이삭과 야곱과 그의 후손과 예수와 아 이용과 유누스와 하룬과 솔로몬에게 계시한 것과 같으며 다원에게 시편을 내린것과도 같으니라”
솔로몬과 노아
열왕기상은 솔로몬이 늙어서 다른 신들을 따랐다고 말합니다. 어떤 이들은 악마들의 마술을 솔로몬의 탓으로 돌렸습니다. 꾸란은 그들에게 대답합니다. 그것은 불신한 것은 솔로몬이 아니라 악마들이었다고 말합니다. 그것은 그를 하나님(﷾)을 섬기는 일에서 훌륭하고 늘 그분께로 돌아오는 이라고 부릅니다. 그것은 결코 그가 다른 신들을 섬겼다고 고발하지 않습니다. 창세기는 노아가 그의 장막에서 취하여 벌거벗고 누워 있게 합니다. 꾸란에서 노아는 하나님(﷾)께로부터 평화와 축복을 받아 방주, 곧 그의 배에서 나옵니다.
“솔로몬의 나이 늙을 때에 왕비들이 그 마음을 돌이켜 다른 신들을 좇게 하였으므로 왕의 마음이 그 부친 다윗의 마음과 같지 아니하여 그 하나님 여호와 앞에 온전치 못하였으니 이는 시돈 사람의 여신 아스다롯을 좇고 암몬 사람의 가증한 밀곰을 좇음이라 솔로몬이 여호와의 눈앞에서 악을 행하여 그 부친 다윗이 여호와를 온전히 좇음같이 좇지 아니하고”
“그들은 사탄들이 솔로몬 왕의 권능에 대항하여 허위 진술한 것을 따랐노라 솔로몬은 이를 불 신하였으나 사탄들은 거역하며 백성들에게 요술과 또 바벨왕국 시 절의 하루트와 마루트 두 천사에게 내려졌던 것 같은 것을 가르 쳤으나”
“하나님은 다윗에게 아들로 솔로몬을 주었으니 그는 훌륭한 종이었더라 그리하여 그는 하나님에게로 귀의하였더라”
“포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은지라”
“이때 말씀이 있었으니 노아 야 편안히 방주에서 내리라 너에게 그리고 너와 함께 한 백성들에게 축복이 있으리라 또한 다른 백성이 있어 그들로 하여 기쁨을 누리게 하다가 고통스러운 벌이 그들을 지배케 하리라”
그 패턴이 중요한 까닭
이 차이들 하나하나가 같은 방향으로 갑니다. 성경이 한 예언자를 무거운 죄로 고발하는 곳에서, 꾸란은 그 고발을 거부하거나 그 사람을 높이며 그런 이야기를 하지 않습니다. 성경 자체가 여전히 이 사람들을 의롭고 순종한다고 부릅니다. 성경에서 베낀 책이라면 이 고발들을 되풀이할 것입니다. 꾸란은 그것들을 바로잡습니다.
“무법한 자의 음란한 행실을 인하여 고통하는 의로운 롯을 건지셨으니 (이 의인이 저희 중에 거하여 저희 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령을 상하니라)”
“나라를 다윗의 집에서 찢어내어 네게 주었거늘 너는 내 종 다윗이 내 명령을 지켜 전심으로 나를 따르며 나 보기에 정직한 일만 행하였음과 같지 아니하고”
“이들은 하나님의 인도하심을 받은 예언자들이니 그들의 인도함을 따르라 일러가로되 내가 그것으로 인하여 어떤 보상을 너희에게 구하지 아니함이라 그것은백성을 일깨워 주는 것에 불과하니라”
구절마다 살펴보기
사무엘하 11:4 — 예언서(느비임), 11장 4절
“다윗이 사자를 보내어 저를 자기에게로 데려오게 하고 저가 그 부정함을 깨끗케 하였으므로 더불어 동침하매 저가 자기 집으로 돌아가니라”
인용 근거
다윗의 죄에 대한 성경의 솔직함은 그것이 정직하며, 하나님께서 죄인들을 용서하시고 쓰신다는 것을 보여 줍니다.
답변
성경은 다윗을 본보기로 내세웁니다. 열왕기상에서 하나님(﷾)께서는 다윗을 그분의 명령을 지키고 정직한 일만 행한 종이라고 부르십니다. 한 장 뒤에 같은 책이 우리아에 대해 예외를 둡니다. 하나님(﷾)의 말씀을 전하도록 택함 받은 예언자는 사람들이 따르라는 말을 듣는 이입니다. 꾸란은 다윗에게 지혜와 분명한 판단력을 주며, 그런 범죄를 이야기하지 않습니다.
결론 — 성경은 다윗을 순종의 본보기로 내세우면서 또한 그를 간음과 살인으로 고발합니다. 꾸란의 다윗은 사람들이 따를 수 있는 예언자입니다.
꾸란 38:24 — 사드 장, 24절
“다욋은 하나님께서 그를 시험함을알고 주님께 부복하여 용서를 구하고 회개하여 하나님께로 귀의하였더라”
인용 근거
꾸란 자체가 다윗이 용서를 구했다고 말하므로, 그것도 그가 죄를 지었다고 인정합니다.
답변
꾸란은 아무 죄도 이름하지 않습니다. 그것은 다윗이 시험을 받았고, 하나님(﷾)께로 돌아섰으며, 한 실수를 용서받았다고 말합니다. 그것은 또한 그가 하나님(﷾)께 가까웠다고 말합니다. 14세기의 꾸란 학자 이븐 카시르는 이 대목에 대해 전해지는 이야기들이 이스라엘의 자료에서 왔다고 지적합니다. 어떤 진정한 것도 그것들을 확인하지 않습니다. 학자들은 예언자에게 곧 회개한 작은 실수를 허용하지만, 결코 사무엘하 11장의 간음과 살인은 허용하지 않습니다.
결론 — 이름이 없는 실수에 대해 용서를 구하는 것은 성경이 묘사하는 범죄가 아니며, 그것은 예언자들에 대한 이슬람의 가르침에 들어맞습니다.
꾸란 28:15-16 — 알까사스 장, 15-16절
“그는 사람들이 그를 지켜보지 않는 사이에 그 도ㅁ시에 들어가 싸우고 있는 두 사람을 보았으니 한 사람은 그의 편애었고 다른 한 사람은 적이었더라 그때 그의 편이었던 사람이 그에게 구원을 요청하니 모세는 그의 주먹으로 때려 죽게하고 말하였더라 이는 사탄의 유혹 때문이었으니 실로 그는 유혹하는 적이라 그는 기도하였으니 주여 실로 제가 제 스스로를 욕되게 하였나이다 저를 용서하여 주옵소서 그분은 그를 보호하였으니 실로 그분은 관용과 자비로 충만하심이라”
인용 근거
꾸란 자체가 모세가 한 사람을 죽이고 아담이 불순종하게 합니다.
답변
모세는 싸움에서 자기 백성의 한 사람을 도우러 와서 주먹으로 한 번 쳤습니다. 무슬림 학자들은 그가 죽일 뜻이 없었다고 봅니다. 그는 곧바로 하나님(﷾)의 용서를 구했고 용서받았습니다. 그는 이것이 하나님(﷾)께서 자기를 사도들 가운데 하나로 세우시기 전이었다고 스스로 말합니다. 아담은 성약, 곧 하나님(﷾)께서 그에게 주신 명령을 잊었으며, 꾸란은 그 실수를 불순종이라고 부릅니다. 그것은 그가 땅으로 내려보내지기 전, 동산에서 일어났습니다. 하나님(﷾)께서 그에게로 돌아서시고 그를 인도하셨습니다. 이슬람의 방법은 그 보호가 예언자들이 택함 받은 뒤의 그들과 그들의 메시지에 적용된다고 봅니다.
결론 — 두 실수는 모두 예언자직 이전에 왔고 곧바로 용서받았습니다. 어느 것도 사명 중의 예언자가 지은 무거운 죄가 아닙니다.
관점
기독교의 견해
오직 예수만 죄가 없었습니다. 성경은 그 영웅들의 죄를 정직하게 기록하며, 그 정직함은 하나님께서 흠 있는 사람들을 통해 일하신다는 것을 보여 줍니다.
신약은 모든 사람이 죄를 범했으며, 예수는 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으셨으나 죄는 없으셨다고 말합니다.
반박
이슬람은 예수께서 순결하셨다는 데 동의합니다(19:19). 많은 학자는 다른 예언자들에게 작은 실수를 허용하지만, 하나님(﷾)께서는 그분의 메시지를 전하도록 그들을 택하시고 큰 죄로부터 지키셨습니다. 성경 자체가 롯을 의롭다고 부르며 다윗이 하나님(﷾)의 명령을 지켰다고 말합니다.
성경은 다윗이 간음을 하고 우리아의 죽음을 꾸몄다고 전합니다.
반박
성경은 분명히 그것을 전합니다. 그런데 그것은 또한 다윗을 하나님(﷾)의 명령을 지킨 종으로 내세우며, “헷 사람 우리아의 일 외에는”이라고 합니다. 그러니 그것은 간음과 살인으로 고발하는 사람을 그 순종의 본보기로 만듭니다. 꾸란의 다윗은 그런 범죄 없이 지혜와 분명한 판단력을 받습니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)께서는 예언자들을 그분의 메시지를 전하고 따름을 받도록 택하셨으므로, 그분은 그들을 무거운 죄로부터 보호하셨습니다. 예언자(ﷺ)께 계시된 꾸란은 성경이 하는 고발들에서 그들을 깨끗하게 합니다.
꾸란은 예언자들이 받은 인도를 따르라고 명하며 그들을 택함 받은 이들이자 선한 이들이라고 부릅니다.
꾸란은 금송아지를 사미리의 탓으로 돌리며 아론이 백성에게 그것을 경고한 것을 기록합니다.
성경은 한 책에서는 롯을 의롭다 부르고 다른 책에서는 그의 취함과 근친상간을 이야기합니다.
열왕기상은 다윗이 하나님(﷾)의 명령을 지키고 정직한 일만 행했다고 말합니다. 한 장 뒤에 그것은 우리아에 대해 예외를 둡니다.
꾸란은 솔로몬이 불신하지 않았다고 말하며 그를 하나님(﷾)을 섬기는 일에서 훌륭한 이라고 부릅니다.
이것은 열왕기상 11장이 그에게 지우는 우상 숭배로부터 그를 깨끗하게 합니다.
모든 차이가 한 예언자를 깨끗하게 하므로, 꾸란의 기록은 성경에서 베낀 것이 아니라 그것을 바로잡는 것입니다.