배교법: 이슬람으로 개종한 사람은 처벌받았나요?

“로마 제국이 기독교 국가가 되자, 배교자는 모든 시민권을 박탈당하는 벌을 받았다. 그들은 법정에서 증언할 수 없었고, 재산을 유증할 수도 상속받을 수도 없었다.” 테오도시우스 법전 제16권 제7장(배교자에 관하여)과 유스티니아누스 법전 제1권 제7장을 인용한다. “중세에는 시민법과 교회법 모두 배교자를 이단자와 같은 부류로 분류했다.”

카스티야 왕 알폰소 10세의 법전 가운데 무슬림(모로인)에 관한 장. 제2법은 기독교인이 좋은 말과 설교로 무슬림을 신앙으로 이끌어야 하며 “힘으로가 아니라”고 말하고, 그들을 강요하는 것을 금한다. 제4법은 그리스도의 신앙을 버리고 무어인이 되는 자는 매우 큰 악과 반역을 저지르는 것이라고 말하며, 그런 자가 우리 영지 어디에서든 발견되면 “그 때문에 죽게 하라”(que muera por ello)고 말한다. 제5법은 배교자, 곧 유대인이나 무어인이 되었다가 뉘우치고 돌아온 기독교인도 벌을 면하지 못한다고 말한다. 그는 영원히 불명예의 낙인을 받아, 그의 증언은 결코 받아들여지지 않고, 어떤 관직도 맡을 수 없으며, 유언을 할 수도 누구의 상속인이 될 수도 없다.

그라나다 조약은 무슬림이 된 기독교인인 ‘엘체’를 그들의 뜻에 반해 기독교로 돌아오게 강요하는 것을 금했다. 1499년 프란시스코 히메네스 데 시스네로스 추기경은 허점을 이용해 엘체들을 불러들이고 기독교로 돌아오기를 거부한 사람들을 투옥했다. 1499년 12월 18일, 엘체 여성을 호송하던 관리들이 그녀가 억지로 기독교인이 되게 하려 한다고 외친 뒤 포위되었고, 반란이 시작되었다. 그 진압은 조약을 파기하는 데 이용되었고, 무슬림에게는 세례냐, 노예나 죽음이냐, 혹은 추방이냐가 주어졌다. 1501년까지 그라나다의 무슬림은 이름뿐인 기독교인이 되었다.

1510년 아폰수 드 알부케르크 휘하에서 고아 정복에 참여한 포르투갈 군인. 거의 2년 뒤 알부케르크가 돌아왔을 때, 로페스는 현지 여성과 결혼하고 이슬람으로 개종하여 라술 칸에게 넘어가 있었다. 라술 칸은 목숨을 살려 준다는 조건으로 포르투갈인 변절자들을 넘겨주었지만, 그들은 오히려 고문을 당했고 많은 사람이 죽었다. 그들의 우두머리로서 로페스는 코, 두 귀, 오른손, 왼손 엄지가 잘렸다. 귀국길에 그는 멀리 떨어진 세인트헬레나섬에 머물기로 했고, 그곳에서 거의 혼자 약 30년을 살다가 1545년에 죽었다.

페르낭 로페스에 관한 A. R. 아잠의 책에 대한 서평. 로페스는 무슬림이 되었고, 비자푸르의 무슬림 통치자를 위해 자기 동포와 싸우겠다고 나섰다. 알부케르크는 부하들에게 로페스의 코, 두 귀, 오른손, 왼손 엄지를 자르라고 명했다. 1516년 그는 왕의 사면을 받고 포르투갈로 떠났지만, 리스본에서 반역자로 취급받을까 두려워 세인트헬레나섬에서 배에서 내렸다. 그곳에서 14년을 지낸 뒤 지나가던 배를 타고 리스본으로 돌아가 왕과 왕비를 만났고, 그 후 자기 섬으로 돌아가 약 12년 뒤 그곳에서 죽었다.

강제로 세례를 받은 스페인의 무슬림인 모리스코들을 이슬람을 지킨다는 이유로 재판한 종교재판소의 재판에 관하여. “1559년 9월 24일 세비야의 아우토다페에서 모리스코 세 명이 불태워졌고, 여덟 명이 산베니토와 투옥으로 화해되었다. 그중 여섯 명은 채찍질도 당했는데, 그 가운데 세 명은 여성이었다.” 1680년 6월 30일 마드리드의 큰 아우토다페에 관하여. “마호메트교도는 단 한 명뿐이었다. 카디스 태생의 라사로 페르난데스, 일명 무스타파로, 그는 배교하여 사략선을 타고 항해했다. 그는 자신이 받아들인 신앙을 고집했고 산 채로 불태워졌다.”

페르난도와 이사벨이 그라나다의 무슬림들을 신민으로 받아들이며 그들의 땅과 모스크와 그들 자신의 법을 약속한 항복 조건을 제시합니다. 그라나다에서의 강제 개종이 톨레도 대주교 프란시스코 히메네스 데 시스네로스의 자의적인 방법을 따랐다는 것, 그리고 1502년 2월 12일의 왕령(프라그마티카)이 모든 무어인에게 4월 말까지 카스티야와 레온 왕국을 떠나라고 명하면서, 열네 살 아래 소년과 열두 살 아래 소녀는 남겨 두게 하고, 떠나는 것을 불가능하게 하는 조건을 붙였다는 것을 묘사합니다. 그들은 비스카야의 항구에서만 배를 탈 수 있었고, 나바라, 아라곤, 튀르크인, 아프리카의 무어인에게는 갈 수 없었으며, 남으면 죽음을 맞았습니다. 리는 그 칙령이 밝혀진 다른 선택지를 주지 않았으므로, 그것을 벗어나는 유일한 길인 개종을 자발적이라고 부를 수 있었다고 말하며, 그 대목에 「카스티야에서의 강제 개종」이라는 제목을 붙입니다.

“기니 출신 노예를 가진 자는 그들에게 세례를 받게 할 것.” 신분에 관계없이 기니 출신 노예를 가진 사람은 누구나 그들을 얻은 지 6개월 안에 세례를 받게 하여 기독교인으로 만들어야 하며, “그렇지 않으면 그들을 요구하는 사람에게 잃는다”. 열 살이 넘은 노예가 주인이 요구해도 기독교인이 되려 하지 않으면, 주인은 교회의 수도원장이나 주임 사제에게 알려야 한다. 사제의 경고를 받고 증인들 앞에서 질문을 받은 뒤에도 노예가 세례를 거부하면, 주인은 벌을 받지 않는다. 열 살 이하의 노예는 한 달 안에 세례를 받게 해야 한다. “이들에게는 그들의 동의를 기다릴 필요가 없다.” 기니 출신 여자 노예에게서 태어난 아이들은 기독교인 아이들의 통상적인 시기에 세례를 받게 해야 한다. 이 법전은 1603년에 반포되었고, 그 제5권은 브라질에서 1830년 형법전 때까지 효력을 지녔다.

16세기부터 19세기까지 아메리카에서 노예가 된 수십만 명의 서아프리카 무슬림의 역사입니다. 세네감비아, 풀라 땅, 하우사 땅, 옛 말리 지역으로 이어진 노예 사냥 경로를 추적하고, 포로들 가운데 많은 이가 아랍어를 읽고 쓸 줄 알았음을 보여 주며, 아유바 술레이만 디알로, 오마르 이븐 사이드, 빌랄리 무함마드의 삶을 이야기합니다. 강제 세례, 새 이름, 무슬림 관습에 대한 압박을 묘사하고, 1835년 바이아 봉기를 다루며, 이슬람이 그들의 후손 사이에서 살아남지 못한 이유를 설명합니다.

프랑스의 아메리카 섬들에서 노예제를 다스린 프랑스 왕의 칙령입니다. 그 제2조는 섬들의 모든 노예가 세례를 받고 가톨릭, 사도적, 로마의 종교로 교육받아야 하며, 새로 도착한 아프리카인을 사는 정착민은 일주일 안에 그들을 총독과 지사에게 신고해야 하고, 총독과 지사는 그들을 교육하고 세례받게 해야 한다고 명합니다.

“네 어미의 아들 곧 네 형제나 네 자녀나 네 품의 처나 너와 생명을 함께하는 친구가 가만히 너를 꾀어 이르기를 너와 네 열조가 알지 못하던 다른 신들을 우리가 가서 섬기자 할지라도 혹 네게서 가깝든지 네게서 멀든지 땅 이 끝에서 땅 저 끝까지 네 사면에 있는 민족의 신을 섬기자 할지라도 너는 그를 좇지 말며 듣지 말며 긍휼히 보지 말며 애석히 여기지 말며 덮어 숨기지 말고 너는 용서 없이 그를 죽이되 죽일 때에 네가 먼저 그에게 손을 대고 후에 뭇 백성이 손을 대라 그는 애굽 땅 종 되었던 집에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와에게서 너를 꾀어 떠나게 하려 한 자니 너는 돌로 그를 쳐 죽이라”

“네 하나님 여호와께서 네게 주시는 어느 성중에서든지 너희 가운데 어떤 남자나 여자가 네 하나님 여호와의 목전에 악을 행하여 그 언약을 어기고 가서 다른 신들을 섬겨 그것에게 절하며 내가 명하지 아니한 일월성신에게 절한다 하자 그것이 네게 고한 바 되므로 네가 듣거든 자세히 조사해 볼지니 만일 그 일과 말이 확실하여 이스라엘 중에 이런 가증한 일이 있으면 너는 그 악을 행한 남자나 여자를 네 성문으로 끌어내고 그 남자나 여자를 돌로 쳐 죽이되 죽일 자를 두 증인이나 세 증인의 말로 죽일 것이요 한 증인의 말로는 죽이지 말 것이며”

7년에 한 번 사람을 사형에 처하는 산헤드린(유대 최고 법정)은 파괴적인 법정이라고 불린다. 랍비 엘아자르 벤 아자리아는 말한다. 70년에 한 번이라도. 랍비 타르폰과 랍비 아키바는 말한다. 우리가 산헤드린에 있었다면 아무도 사형당하지 않았을 것이다. 라반 시몬 벤 가말리엘은 그러면 그들이 이스라엘에 살인자를 늘렸을 것이라고 답한다.

오스발트 루파이젠은 태생은 유대인이었지만 가톨릭으로 개종했다. 귀환법의 목적상 누가 유대인인지를 가린 1962년의 이 사건(16 PD 2428)에서, 이스라엘 대법원은 그가 배교자이며 귀환법상 유대인의 요건을 충족하지 못한다고 판결했다.

2023년 현재 인도의 10개 주가 힘, 유인, 사기에 의한 종교 개종을 금하는 자체 법을 두고 있었다. 개종이 완전히 금지된 것은 아니며, 법적 절차에 따라 지구 행정관의 허가를 받아 할 수 있다. 우타르프라데시주의 2020년 불법 개종 금지 조례는 2021년에 승인되었으며, 위반자에게 1년에서 10년의 징역을, 개종한 사람이 미성년자, 여성, 지정 카스트나 지정 부족의 일원이면 2년에서 10년의 징역을 정한다. 허가받지 않은 종교 간 결혼도 범죄이다.

제8조: 개종하려는 사람은 적어도 60일 전에 지구 행정관에게 신고서를 내야 한다. 지구 행정관은 예정된 개종의 “실제 의도, 목적, 이유”를 경찰이 조사하게 한다. 신고서를 내지 않으면 6개월에서 3년의 징역에 처한다. 제9조: 개종한 뒤 그 사람은 60일 안에 자기 인적 사항과 이전 종교 및 새 종교를 적은 두 번째 신고서를 보낸다. 지구 행정관은 그것을 “사무소 게시판에” 붙인다. 그 사람은 21일 안에 그 앞에 출석해야 한다. 제5조(2024년 개정): 불법 개종은 3년에서 10년의 징역에 처한다.

2015년 8월 의회가 승인한 미얀마 종교개종법에 관하여. 이 법은 각 군구에 종교 개종 심사 및 등록 위원회를 둔다. 종교를 바꾸려는 18세 이상의 사람은 누구나 개종 이유를 밝힌 신청서를 낸다. 신청자는 적어도 다섯 명의 위원에게 면접을 받고, 이어서 90일의 학습 기간이 있으며, 위원회가 승인해야만 개종 증명서를 받는다. 휴먼 라이츠 워치는 이를 “양심과 종교의 자유에 대한 권리에 대한 전혀 정당화될 수 없는 국가의 간섭”이라고 불렀다.

“위원회는 사상, 양심, 종교의 자유에 대한 권리가 거의 완전히 부정되고 있음을 확인한다”. 국가가 통제하는 몇몇 교회를 제외하면, 기독교인은 자기 종교를 실천하는 것이 금지되고 박해받으며, 기독교를 실천하다 붙잡힌 사람들은 가혹한 처벌을 받는다.

“중국공산당(CPC) 당원은 종교를 믿어서는 안 된다”고 당 통일전선공작부의 주웨이췬이 당 기관지 『구시』에 썼다. 그는 중국의 종교 신앙의 자유란 모든 국민이 믿을 수도 믿지 않을 수도 있다는 뜻이라고 하면서, “중국공산당 당원이 아닌 사람들에게는 종교 신앙의 자유가 있다”고 말했다.

Faith Matters를 위해 실시한 영국 이슬람 개종자 조사. “응답자의 다수(66%)는 가족이 자신의 이슬람 개종에 부정적인 태도를 보였다고 답했다. 긍정적인 태도였다는 응답은 11%뿐이었고, 12%는 중립이었다.” “부정적인 태도였다고 답한 사람들 가운데 43%는 시간이 지나며 가족의 태도가 긍정적으로 바뀌었다고 했고, 30%는 중립이 되었으며, 28%는 계속 부정적이었다.” 개종자들 자신의 말에는 “예전 가족과 친구들로부터의 고립”이 있다.

압둘라 이븐 마스우드는 예언자(ﷺ)께서, 알라 외에 신이 없고 자신이 그분의 사도임을 증언하는 무슬림의 피는 세 가지 경우에만 흘릴 수 있다고 말씀하셨다고 전합니다. 생명에는 생명으로, 간음한 기혼자, 그리고 종교에서 나가 공동체를 떠나는 자입니다(al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).

아이샤는 예언자(ﷺ)께서, 무슬림의 피는 세 가지 이유 가운데 하나로만 정당하게 흘릴 수 있다고 말씀하셨다고 전합니다. 간음한 기혼 남자, 알라와 그분의 사도에게 맞서 싸우러 나가는 자, 또는 살인을 저지른 자입니다. 아부 다우드는 이 하디스를 “배교한 자에 대한 판결” 장에 두었습니다.

이크리마는 알리가 몇몇 이단자를 불태웠을 때 이븐 압바스가 자기라면 그들을 불태우지 않았을 것이라고 말했다고 전합니다. 예언자(ﷺ)께서 알라의 형벌인 불로 누구를 벌하는 것을 금하셨기 때문입니다. 그는 대신 그들을 처형했을 것이라고 했는데, 예언자께서 “누구든 자기 종교를 바꾸는 자는 죽이라”고 말씀하셨기 때문입니다.

“성서의 일부 백성들이 말했더라 아침에 믿는자들에게 계시된 것을 믿되 저녁에는 그것을 불신하라 아마도 그들 스스로 돌아오리라”

하나피 학파의 표준 법학서는 이슬람을 떠난 여성을 사형하지 않는 이유를 설명합니다. 원칙은 불신에 대한 벌이 내세로 미뤄진다는 것입니다. 그것을 앞당기면 이 세상이 시험이라는 의미가 망가지기 때문입니다. 이 세상의 형벌은 오직 눈앞의 해악, 곧 전쟁을 벌이는 것(al-hirab)을 막기 위해서만 이 원칙에서 벗어납니다. 여성에게는 그것이 예상되지 않으므로, 이슬람을 떠난 여성은 구금될 뿐 죽임을 당하지 않습니다.

미국에 충성 의무가 있는 자가 미국에 대해 전쟁을 일으키거나, 그 적에게 가담하여 원조와 편의를 제공하면 반역죄를 범한 것이며, 사형에 처하거나, 5년 이상의 징역과 벌금에 처한다.

한발리 법학자 이븐 꾸다마는 원칙적으로 통치자(이맘)나 그가 대신 행하도록 임명한 사람 외에는 아무도 고정 형벌(하드)을 집행할 수 없다고 봅니다. 그가 인정하는 유일한 예외는 주인과 그 자신의 노예에 관한 옛 판정으로, 오늘날에는 적용될 데가 없습니다.

한발리 법학자 이븐 쿠다마는, 성인이고 정신이 온전한 배교자는 남자든 여자든 어떤 형벌에 앞서 사흘 동안 이슬람으로 돌아오도록 권유받아야 한다는 알키라키의 규정에 주석하면서, 배교자에게 회개를 권하는 것이 대부분 학자의 견해이며 우마르의 판결이었다고 기록합니다.

우사마 이븐 자이드는 한 전투에서 어떤 사람이 “알라 외에는 신이 없다”고 말한 뒤에 그를 죽였다고 전합니다. 그 사람이 목숨을 구하려고만 그렇게 말했다고 생각했기 때문입니다. 예언자(ﷺ)께서는 거듭거듭 물으셨습니다. 그가 알라 외에는 신이 없다고 말한 뒤에 네가 그를 죽였느냐? 우사마는 그날 이전에 무슬림이 되지 않았더라면 좋았겠다고 말했습니다.

하나피 학파의 표준 법률서는 이슬람을 떠난 여자는 사형에 처하지 않는다고 봅니다. 그녀는 이슬람으로 돌아올 때까지 구금됩니다.

하나피 학파의 표준 법학서는 이슬람을 떠난 여성을 사형하지 않는 이유를 설명합니다. 원칙은 불신에 대한 벌이 내세로 미뤄진다는 것입니다. 그것을 앞당기면 이 세상이 시험이라는 의미가 망가지기 때문입니다. 이 세상의 형벌은 오직 눈앞의 해악, 곧 전쟁을 벌이는 것(al-hirab)을 막기 위해서만 이 원칙에서 벗어납니다. 여성에게는 그것이 예상되지 않으므로, 이슬람을 떠난 여성은 구금될 뿐 죽임을 당하지 않습니다.

“믿음을 가졌던 신앙인이 믿음을 부정한 후 또 믿음을 갖다가 또다시 배반하는 자가 있어 그의 불신은 더해 갔더라 하나님은 그들을 용서하지 아니하시니 그들은 인도받지 못할 것이라”

2019년에 198개 나라와 지역 가운데 79곳(40%)에 신성모독을 금하는 법이나 정책이 있었고, 그 가운데에는 유럽의 몇몇 나라도 있었으며, 22곳에는 배교를 금하는 법이 있었습니다.

“종교에는 강요가 없나니 진리는 암흑속으로부터 구별 되니라 사탄을 버리고 하나님을 믿는자 끊기지 않는 단단한 동아줄을 잡았노라 하나님은 모든 것을 들으시며 모든 것을 알고 계시너라”

“로마 제국이 기독교 국가가 되자, 배교자는 모든 시민권을 박탈당하는 벌을 받았다. 그들은 법정에서 증언할 수 없었고, 재산을 유증할 수도 상속받을 수도 없었다.” 테오도시우스 법전 제16권 제7장(배교자에 관하여)과 유스티니아누스 법전 제1권 제7장을 인용한다. “중세에는 시민법과 교회법 모두 배교자를 이단자와 같은 부류로 분류했다.”

카스티야 왕 알폰소 10세의 법전 가운데 무슬림(모로인)에 관한 장. 제2법은 기독교인이 좋은 말과 설교로 무슬림을 신앙으로 이끌어야 하며 “힘으로가 아니라”고 말하고, 그들을 강요하는 것을 금한다. 제4법은 그리스도의 신앙을 버리고 무어인이 되는 자는 매우 큰 악과 반역을 저지르는 것이라고 말하며, 그런 자가 우리 영지 어디에서든 발견되면 “그 때문에 죽게 하라”(que muera por ello)고 말한다. 제5법은 배교자, 곧 유대인이나 무어인이 되었다가 뉘우치고 돌아온 기독교인도 벌을 면하지 못한다고 말한다. 그는 영원히 불명예의 낙인을 받아, 그의 증언은 결코 받아들여지지 않고, 어떤 관직도 맡을 수 없으며, 유언을 할 수도 누구의 상속인이 될 수도 없다.