짧은 답
아닙니다. 비평가들은 흔히 두 사람을 비교합니다. 둘 다 천사가 하나님(﷾)의 말씀을 가져왔다고 말했고, 둘 다 공동체를 세웠습니다. 그러나 두 사람이 같은 주장을 해도, 그 주장의 모든 시험에서 다를 수 있습니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)의 생전에 소리 내어 낭송되고, 암송되고, 기록되었으며, 그 본문은 바뀌지 않았습니다. 몰몬경의 판은 천사가 거두어 갔습니다. 조셉 스미스의 계시 가운데 일부는 인쇄된 뒤에 다시 쓰였습니다. 꾸란은 로마의 승리를 “몇년 안에” 예언했고, 그것은 이루어졌습니다. 조셉 스미스는 미주리의 한 성전이 “이 세대에 세워지리라”고 말했지만, 그것은 세워지지 않았습니다. 각 주장을 그 모양이 아니라 증거로 시험해 보십시오.
자세한 설명
비교
이슬람의 일부 비평가들은 무함마드(ﷺ)가 조셉 스미스와 같은 예언자였다고 말합니다. 둘 다 천사가 찾아왔다고 말했습니다. 둘 다 새 경전을 가져왔고, 그들 뒤에 자라난 공동체를 세웠습니다.
조셉 스미스는 천사가 금판에 대해 말해 주었다고 했습니다. 꾸란은 그 예언자(ﷺ)에 대해 이렇게 말합니다. “그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”(53:3-4)
천사는 “금판에 기록된 책 한 권이 보관되어 있는데, 이 대륙의 옛 주민들에 대한 기사를 담고 있다”고 말했으며, 그 안에는 “영원한 복음의 충만함”이 있다고 했다.
“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”
모양이 같다고 해서 증명되는 것은 없습니다
참된 예언자와 거짓 예언자는 같은 종류의 주장을 할 수 있습니다. 그래서 성경은 특징의 목록이 아니라 시험을 줍니다. “만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요”(신명기 18:22).
그러므로 질문은 두 이야기가 비슷한가가 아닙니다. 각각의 증거가 견디는가입니다. 네 가지 시험을 살펴보겠습니다.
“만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라”
시험 1: 출처를 확인할 수 있는가?
꾸란은 계시될 때마다 소리 내어 낭송되었고, 많은 교우들이 외웠으며, 예언자(ﷺ)의 생전에 기록되었습니다. 방사성 탄소 연대 측정으로 서기 568년에서 645년 사이로 밝혀진 장들은 오늘날의 꾸란과 일치합니다.
조셉 스미스는 “사자가 그것들을 요구하기에” “내가 그것들을 그에게 넘겨주었으며”라고 썼습니다. 교회의 소론은 그가 모자 속 선견자의 돌로 책을 구술했다고 말합니다. 아무도 그 출처를 확인할 수 없습니다.
초기 히자즈 서체로 18장에서 20장의 일부를 담은 양피지 두 장입니다. 2015년 옥스퍼드 방사성탄소 가속기 연구소는 이 양피지를 95.4퍼센트의 확률로 서기 568년에서 645년 사이로 연대를 측정했으며, 이 기간은 예언자(ﷺ)의 생애(570년경-632년)를 포함합니다. 작은 철자상의 차이를 빼면, 이 장들에 적힌 본문은 오늘날 꾸란에 있는 그 장들의 본문입니다.
조셉 스미스는 1827년 9월 22일에 판을 받았다. 그의 일이 끝났을 때 “사자가 그것들을 요구하기에 내가 그것들을 그에게 넘겨주었으며, 그것들은 오늘날까지 그가 맡아 두고 있다”(1838년 5월 2일).
소론은 기록에 따르면 조셉 스미스가 해석기나 선견자의 돌을 모자 속에 넣고, 얼굴을 모자에 묻은 채 말씀을 소리 내어 읽었다고 말한다. 판은 “종종 탁자 위에 놓여 있었는데, 감추려는 시도도 없이 작은 아마포 식탁보에 싸여 있었다”는 에머 스미스의 말을 인용한다. 또 젊은 시절 그가 “잃어버린 물건과 묻힌 보물을 찾는 데 선견자의 돌을 사용했다”고도 말한다.
시험 2: 말이 그대로 남았는가?
꾸란은 그 예언자(ﷺ)에게 그것을 바꿀 권한이 없었다고 말합니다. “내 스스로 내가 그것을 바꿀 수 없으며 나는 내게 계시된 것만을 따를 뿐이라”(10:15). 그 본문은 바뀌지 않았습니다.
조셉 스미스의 1833년 계시 가운데 일부는 1835년판을 위해 다시 쓰였습니다. 몰몬경에서 “하나님의 어머니”(1830년)는 “하나님의 아들의 어머니”(1837년)가 되었습니다.
“그들에게 하나님의 말씀이 낭송될 때 그분과의 만남을 원치 아니한 자들이 말하길 이것 외에 다른 것을 낭송하시요 아니면 이것을 바꾸라 말하니 일러가로되 내 스스로 내가 그것을 바꿀 수 없으며 나는 내게 계시된 것만을 따를 뿐이라 만일 내가 주님께 거역한다면 무서운 벌이 있음을 두려워 하니라”
“...또 그에게는 그 책을 번역하는 은사가 있으며, 나는 그에게 다른 은사를 내세우지 말라고 명하였노니, 이는 내가 그에게 다른 은사를 주지 아니할 것임이라.”
조셉에게는 “판을 번역하는 은사”가 있으며, 그는 “이 일에 대한 나의 목적이 이루어지기까지는 다른 은사를 내세우지 말라. 이는 이것이 끝나기까지 내가 네게 다른 은사를 주지 아니할 것임이라”는 명을 받았다.
“보라, 네가 보는 처녀는 육신을 따라 하나님의 어머니니라. ... 보라, 하나님의 어린 양, 참으로 영원하신 아버지 그분이시로다!”
이제 마리아는 “하나님의 아들의 어머니”이고, 예수는 “하나님의 어린 양, 참으로 영원하신 아버지의 아들”이다. 1837년판(커틀랜드) 31-32쪽은 두 절 모두에서 이미 “아들”로 되어 있다.
시험 3: 예언이 이루어졌는가?
페르시아가 로마를 쳐부수었을 때, 꾸란은 이렇게 말했습니다. “비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에”(30:2-4) 몇 년 안에 로마는 자기 땅을 되찾았습니다.
1832년에 조셉 스미스는 미주리주 서부의 한 성전에 관한 계시를 주었습니다. 거기에서는 그 성전이 “이 세대에 세워지리라. 진실로 내가 이르노니, 주를 위하여 집 하나가 세워지기까지 이 세대가 다 지나가지 아니하리라”고 했습니다(교리와 성약 84:4-5). 그 세대는 지나갔고, 그런 집은 세워지지 않았습니다.
“로마는 망하였으되 가까운 지역에서 비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에 하나님은 이전의 것과 이후의 것을 통치하시리니 그때 믿는 사람들은 기뻐하리라”
로마(비잔티움) 황제 헤라클리우스의 역사입니다. 614년의 예루살렘을 포함한 페르시아의 로마 영토 정복과, 622년부터 시작된 헤라클리우스의 반격을 기록합니다. 반격은 627년 니네베 부근에서의 승리와 페르시아의 정복지 반환으로 끝났습니다.
새 예루살렘은 미주리주 서부의 성전 부지에서 시작하여 세워져야 한다(3절). “그 성전은 이 세대에 세워지리라. 진실로 내가 이르노니, 주를 위하여 집 하나가 세워지기까지 이 세대가 다 지나가지 아니하리라”.
성전에 관한 대답
후기 성도는 1841년의 후기 계시를 가리킵니다. 그 계시는 원수들이 사람들로 하여금 하나님(﷾)께서 명하신 일을 하지 못하게 막을 때, 하나님(﷾)께서 그 대신 그들의 헌물을 받아들이신다고 말합니다. 거기에는 미주리주 잭슨 카운티의 도시와 집이 언급됩니다(교리와 성약 124:49-51).
하나님께서 어떤 일을 명하시고 원수들이 그 일을 하려는 자들을 막을 때에는 “내가 더 이상 그 일을 그들에게 요구하지 아니하고” “그들의 헌물을 받아들이는” 것이 합당하다. 여기에는 “미주리주 잭슨 카운티의” 도시와 집이 언급된다.
이 대답이 문제를 풀지 못하는 이유
1832년의 말은 단지 명령이 아니었습니다. 그것은 예언이었습니다. “주를 위하여 집 하나가 세워지기까지 이 세대가 다 지나가지 아니하리라”. 후기 계시는 사람들을 면제해 주었지만, 예언을 참되게 만들지는 못했습니다. 성경 자체의 시험에 따르면, 이것은 중요합니다.
새 예루살렘은 미주리주 서부의 성전 부지에서 시작하여 세워져야 한다(3절). “그 성전은 이 세대에 세워지리라. 진실로 내가 이르노니, 주를 위하여 집 하나가 세워지기까지 이 세대가 다 지나가지 아니하리라”.
“만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라”
시험 4: 사도가 그것으로 이득을 보았는가?
꾸란은 만일 사도가 하나님(﷾)의 이름으로 무엇인가를 지어냈다면 하나님(﷾)께서 “그의 동맥을 절단 했으리라”고 경고합니다(69:44-47). 예언자(ﷺ)께서는 검소하게 사셨고 검소하게 돌아가셨습니다. 돌아가셨을 때 그분의 갑옷은 보리 서른 말의 담보로 한 유대인에게 맡겨져 있었습니다.
“만일 그가 하나님께 거역하여 일부의 말씀을 위조하였다면 하나님은 그의 오른손을 붙 잡아 그의 동맥을 절단 했으리라 이때 너희 중어느 누구도 하나님을 제지할 수 없으리라”
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 그분의 갑옷이 보리 서른 말의 담보로 한 유대인에게 맡겨져 있었다고 전합니다.
| 시험 | 조셉 스미스 | 무함마드(ﷺ) |
|---|---|---|
| 출처를 확인할 수 있는가? | 없다. 판을 거두어 감 | 있다. 암송되고 기록됨 |
| 말이 그대로 남았는가? | 아니다. 일부는 인쇄 뒤에 다시 쓰임 | 그렇다 |
| 기한이 있는 예언 | 이 세대의 성전: 세워지지 않음 | 몇 년 안의 로마의 승리: 이루어짐 |
이슬람의 답
이슬람은 누구에게도 예언자의 이야기가 다른 이들과 비슷해 보인다는 이유로 그를 받아들이라고 하지 않습니다. 하나님(﷾)께서 친히 주신 시험을 요구합니다. 꾸란은 지켜졌고, 그 말은 바뀌지 않았으며, 그 예언은 이루어졌습니다. 그 예언자(ﷺ)께서는 그것으로 부자가 되지 않으셨습니다.
꾸란 자체의 도전은 오늘도 서 있습니다. “만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”(4:82) 이슬람은 후기 성도든 비평가든 모든 독자에게 그것을 적용해 보라고 청합니다.
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
초기 히자즈 서체로 18장에서 20장의 일부를 담은 양피지 두 장입니다. 2015년 옥스퍼드 방사성탄소 가속기 연구소는 이 양피지를 95.4퍼센트의 확률로 서기 568년에서 645년 사이로 연대를 측정했으며, 이 기간은 예언자(ﷺ)의 생애(570년경-632년)를 포함합니다. 작은 철자상의 차이를 빼면, 이 장들에 적힌 본문은 오늘날 꾸란에 있는 그 장들의 본문입니다.
“로마는 망하였으되 가까운 지역에서 비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에 하나님은 이전의 것과 이후의 것을 통치하시리니 그때 믿는 사람들은 기뻐하리라”
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 그분의 갑옷이 보리 서른 말의 담보로 한 유대인에게 맡겨져 있었다고 전합니다.
관점
비평가
무함마드(ﷺ)와 조셉 스미스는 같은 주장을 했습니다. 천사, 새 경전, 새 공동체입니다. 그러므로 어느 쪽도 믿어서는 안 됩니다.
둘 다 천사가 새 경전을 가져왔다고 말했다.
반박
모양이 같다고 해서 증명되는 것은 없습니다. 성경은 예언자를 그 말이 이루어지는지로 시험합니다. 출처, 본문, 예언, 그리고 그 사람에서 두 주장은 다릅니다.
후기 성도
조셉 스미스는 선지자였습니다. 미주리의 성전처럼 이루어지지 않은 명령에서는 원수들이 막았기 때문에 성도들이 면제되었습니다.
원수들이 성도들의 성전 건축을 막았을 때, 하나님께서 그들의 헌물을 받아들이셨다.
반박
1832년 계시는 그 세대가 지나가기 전에 그 집이 세워지리라고도 예언했습니다. 사람들을 면제해 준다고 예언이 이루어지는 것은 아닙니다.
이슬람의 관점
무함마드(ﷺ)께서는 참된 예언자가 통과해야 할 시험을 통과하셨습니다. 바뀌지 않고 지켜진 책, 이루어진 예언, 그리고 자신을 위한 재물이 없었다는 것입니다.
로마는 패배한 뒤 몇 년 안에 승리할 것이다.
예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 그분의 갑옷은 보리의 담보로 잡혀 있었다.