오늘날의 시아 관행: 예언자(ﷺ)와 알리는 무엇을 가르쳤나요?

“일러가로되 실로 나의 예배와 내가 바치는 제물과 나의 생명과 나의 죽음 모두가 만유의 주님이신 하나님을 위해서라 하나님이 유일한 분이라고 내가 명령 받았으니 나는 그분께 순종하는 자 가운데 먼저임이라”

살라마는 알리가 눈병 때문에 카이바르 때 뒤에 남았다가 예언자(ﷺ)를 뒤따라 떠났다고 전합니다. 카이바르 정복 전날 밤 예언자께서는 내일 알라와 그분의 사도를 사랑하는 사람에게 깃발을 주겠으며, 알라께서 그의 지휘 아래 승리를 주실 것이라고 말씀하셨습니다. 알리가 뜻밖에 도착했고, 예언자께서는 그에게 깃발을 주셨으며, 알라께서 그의 지휘 아래 승리를 주셨습니다.

알리는 씨앗을 쪼개고 생명을 창조하시는 분께 맹세하며, 예언자(ﷺ)께서 그에게 믿는 이만 그를 사랑하고 위선자만 그를 미워할 것이라고 약속하셨다고 말했습니다.

자이드 이븐 아르깜은 메카와 메디나 사이의 쿰이라는 물가에서 예언자(ﷺ)께서 알라를 찬양하시고 자기가 사람들 가운데 두 가지 무거운 것을 남긴다고 말씀하셨다고 전합니다. 바른 인도와 빛을 담은 알라의 책이니 그것을 굳게 붙잡으라는 것과, 그분의 집안 사람들이니, 그분의 가족 구성원에 대한 그들의 의무를 사람들에게 일깨우셨다는 것입니다. 자이드는 예언자(ﷺ)의 아내들도 그분의 집안에 속하지만, 여기서 말하는 집안은 자선이 금지된 이들, 곧 알리의 가족, 아낄의 가족, 자으파르의 가족, 알압바스의 가족이라고 말했습니다.

이븐 압바스는 알라의 사도(ﷺ)께서 두려움도 없고 여행 중도 아닌데 정오와 오후 예배를 함께, 일몰과 밤 예배를 함께 드리셨다고 전합니다.

“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”

“너희가 어떤 일에 의견을 달리하더라도 결정은 하나님이 하시니라 이분이 바로 나의 주님 하나님이시라 나는 그분께 의탁하여 그분께로 돌아가리라”

“모두가 하나님의 동아줄을 붙잡으라 그리고 분열하지 말라 하나님이 베푼 은혜에 감사하라 너희가 서로 적이었다면 하나님은 사랑으로 너희 마음들이 하나 되어 한 형제가 되게하여 주실 것이며 만일 너희가 지옥의 문턱에 있었다면 그로부터 구원하여 주실것이라 그렇게 하나님은 너희에게 계시를 밝히셨나니 너희는 광명으로 인도되리라”

아부 마흐두라는 알라의 사도(ﷺ)께서 친히 그에게 아잔을 가르쳐 주셨다고 전합니다. 알라는 가장 위대하시다(두 번). 나는 알라 말고는 신이 없음을 증언한다(두 번). 나는 무함마드(ﷺ)가 알라의 사도임을 증언한다(두 번). 그런 다음 두 증언을 되풀이한다. 예배하러 오라(두 번). 성공으로 오라(두 번). 한 전승자는 덧붙입니다. 알라는 가장 위대하시다(두 번). 알라 말고는 신이 없다. 그 안에 셋째 증언은 없습니다.

압둘라 이븐 자이드는 알라의 사도(ﷺ)께서 사람들을 예배로 어떻게 부를지 계획하고 계실 때, 꿈속에서 한 사람이 그에게 아잔의 말을 가르쳐 주었다고 전합니다. 그가 예언자(ﷺ)께 말씀드리자, 그분은 그것이 참된 환상이라고 하시며 목소리가 더 큰 빌랄에게 그것을 가르치라고 하셨습니다. 그러자 우마르도 같은 것을 보았다고 말했습니다. 가르친 아잔에는 알라와 무함마드(ﷺ)에 대한 두 증언이 있고, 다른 것은 없습니다.

셋째 증언, 곧 「나는 신자들의 사령관 알리가 알라의 대리자임을 증언한다」가 아잔과 이까마의 일부냐는 질문에, 대답은 그것이 그 일부가 아니라는 것입니다. 대답은 알라께 가까이 가려는 의도로 무함마드(ﷺ)에 대한 증언 뒤에 그것을 말하는 것은 좋다고 덧붙입니다.

이븐 우마르는 예언자(ﷺ)께서 이슬람은 다섯 가지 위에 세워졌다고 말씀하셨다고 전합니다. 알라 외에 신이 없고 무함마드는 알라의 사도라고 증언하는 것, 예배를 바로 세우는 것, 자카트를 내는 것, 순례를 하는 것, 라마단 달에 단식하는 것입니다.

우마르 이븐 알캇땁은 아주 흰 옷을 입고 여행의 흔적이 전혀 없는 낯선 사람이 예언자(ﷺ) 앞에 앉아 이슬람과 믿음과 예배의 탁월함에 대해 여쭈었다고 전합니다. 믿음에 대한 질문에 예언자께서는 알라와 그분의 천사들과 그분의 책들과 그분의 사도들과 마지막 날을 믿고, 하나님의 정하심을 그 좋은 것과 나쁜 것까지 믿는 것이라고 말씀하셨습니다. 나중에 예언자께서는 우마르에게 그 낯선 사람이 그들에게 종교를 가르치러 온 가브리엘이었다고 말씀하셨습니다.

아이샤는 알라의 사도(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 누구든 우리의 이 일에 그것에 속하지 않은 무언가를 들여오면, 그것은 거부된다.

아이샤는 예언자(ﷺ)께서 그녀와 함께 지내시는 밤이면 밤이 끝날 무렵 메디나의 묘지인 알바끼로 나가곤 하셨다고 전합니다. 그분은 그곳 사람들에게 믿는 이들의 집으로 인사하시고, 알라께서 원하시면 그들에게 합류하겠다고 말씀하시며, 알바끼의 사람들을 용서해 주시도록 알라께 구하셨습니다.

부라이다는 알라의 사도(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 내가 너희에게 무덤을 찾아가는 것을 금했었으나, 이제는 찾아가도 된다.

“그러므로 나에게 구원하라 그리하면 내가 너희에게 답하여 주리라 나를 경배함에 거만해 하는자는 굴욕속에 있는 자신을 지옥에서 발견하리라”

“우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니”

“사원은 하나님의 것이거늘하 나님과 어떤 것도 비유하지 말라”

알리 이븐 아비 딸립은 카이바르의 날에 알라의 사도(ﷺ)께서 임시 혼인과 집에서 기르는 나귀의 고기를 먹는 것을 금하셨다고 전합니다.

알리는 이븐 압바스에게 카이바르 때 예언자(ﷺ)께서 임시 혼인(무트아)과 나귀 고기를 먹는 것을 금하셨다고 말합니다.

알리 이븐 아비 딸립은 알라의 사도(ﷺ)께서 카이바르의 날에 여자와의 임시 혼인과 집에서 기르는 나귀의 고기를 먹는 것을 금하셨다고 전합니다.

사브라 알주하니는 알라의 사도(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 사람들아, 내가 너희에게 여자와의 임시 혼인을 허락했었으나, 이제 알라께서 부활의 날까지 그것을 금하셨다. 그런 아내가 있는 이는 그녀를 보내 주고, 그녀에게 준 것은 아무것도 되찾지 말라.

아나스는 예언자(ﷺ)의 어린 아들 이브라힘이 마지막 숨을 쉬고 있을 때 예언자의 눈에 눈물이 가득 찼다고 전합니다. 압드 앗라흐만 이븐 아우프가 놀라서 당신도 우시느냐고 묻자, 그분은 이것은 자비라고 대답하셨습니다. 그러고는 더 우시며, 눈은 눈물을 흘리고 마음은 슬퍼하지만 우리는 우리 주님을 기쁘시게 하는 것만 말하며, 이브라힘과의 이별로 우리는 슬프다고 말씀하셨습니다.

압둘라 이븐 마스우드는 예언자(ﷺ)께서 뺨을 치고 옷을 찢으며 이슬람 이전 시대의 울부짖음을 외치는 자는 우리에게 속하지 않는다고 말씀하셨다고 전합니다.

“하나님을 위해서 재산을 사용하되 너회 스스로 파괴를 초래 하지 말라 자선을 행하라 하나님은 자선을 행하는 그들을 사랑하시니라”

“믿는 신앙인들이여 너희들 가운데 너희들의 재산을 부정하게삼키지 말라 서로가 합의한 교역에 의해야 되니라 또 너희 자신들을 살해치 말것이니 하나님은 너희에게 자비로 충만하시니라”

1383년 에스판드 27일(2005년 3월 17일) 전문가 회의(마즐레세 호브레간)에서 한 연설에서, 주요 시아파 법학자 아야톨라 알리 하메네이는 그의 견해로는 애도 중에 칼로 머리를 베는 까마자니가 분명히 샤리아에 어긋났고 지금도 어긋난다고 말했습니다. 그는 자기가 이것을 발표했고 고위 학자들이 자기를 지지했다고 말했습니다. 그는 그것이 금지된 것이 아니라 하더라도 의무는 아니라고 덧붙였습니다.

“선구자였던 무하지린과 안사르들과 선행으로 그들을 따랐던그들에 대하여 하나님은 그들로 기뻐하시고 그들은 또한 그분을 기쁘게 하였으니 그분은 그들에게천국을 준비하사 강이 흐르는 그곳에서 영생케 하시니 그것이 위대한 승리라”

“실로 하나님은 나무밑에서 그대에게 충성을 맹세한 믿는 신도들로 크게 기뻐하셨으며 그들의 심중에 있었던 모든 것을 아시었 으니 그들에게 평안을 베풀고 승 리로써 그들을 보상하였노라”

“일부는 무하지린을 위한 것으로 그들은 하나님의 은혜와 그분의 기쁨을 추구하고 하나님과 그분의 선지자들을 돕기 위하여 그들의 가정과 그들의 재산을 버려 둔 채 쫓겨난 자들로 그들은 진실한 자들이라 그러나 그들 이전에 가정을 갖고 믿음을 가졌던 자들은 그들에게로 이주하여온 사람들을 사 랑하였고 그들에게 베풀어진 것으로 시기하지 아니했으며 가난하면서도 자신들보다 그들을 우선 대우하였으며 누구에게든 마음이 인색하지 아니했으니 이들이 번성한 자들이라 그들 이후에 온 자들은 주여 저희와 저희 이전에 믿음을 가졌던 자들에게 관용을 베풀어 주소서 저희의 마음속에 믿는 사람 들데 대한 증오함이 남아 있지 않도록 하여 주소서 주여 실로 당신은 친절과 자비로 충만하십니다라고 말하더라”

아부 후라이라는 누군가 알라의 사도(ﷺ)께 다신교도들을 저주해 달라고 청했다고 전합니다. 그분은 자기가 저주하는 자로 보내지지 않았고, 자비로 보내졌다고 답하셨습니다.

아부 사이드 알쿠드리는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하셨다고 전합니다. 나의 교우들을 욕하지 말라. 너희 가운데 누가 우후드산만큼 큰 금을 쓰더라도, 그들 가운데 한 사람이 쓴 한 무드, 아니 그 반에도 미치지 못할 것이다.

알리의 아들 이븐 알하나피야는 아버지에게 알라의 사도(ﷺ) 다음으로 가장 좋은 사람들이 누구냐고 물었습니다. 알리는 아부 바크르, 그다음은 우마르라고 답했습니다. 알리가 다음으로 우스만의 이름을 댈까 두려워 그는 물었습니다. 그다음은 아버지이십니까? 알리는 자기는 무슬림 가운데 한 사람일 뿐이라고 답했습니다.

아이샤의 긴 보고에서, 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 뒤 파띠마가 살아 있던 여섯 달 동안 충성 서약을 하지 않았던 알리는, 그녀가 죽은 뒤 아부 바크르와의 화해를 구합니다. 그는 아부 바크르를 부르러 사람을 보내고, 아부 바크르가 그에게 옵니다. 알리는 그 가족이 아부 바크르의 뛰어남과 알라께서 그에게 주신 것을 알며 그것을 시기하지 않지만, 아부 바크르가 그들과 의논하지 않았고, 그들은 사도(ﷺ)와의 친족 관계 때문에 그 일에 자기들의 권리가 있다고 생각했다고 말합니다. 아부 바크르는 울며 사도(ﷺ)의 친족에게 베푸는 친절이 자기 친족에게 베푸는 친절보다 더 소중하다고 말합니다. 알리는 그날 오후 그에게 충성 서약을 하고 공개적으로 아부 바크르의 권리를 칭송합니다. 무슬림들은 기뻐하며 다시 알리에게 가까이 다가갑니다. 같은 보고는 그녀의 상속에 관한 파띠마의 요청으로 시작하는데, 그 부분은 「파띠마는 아부 바크르에게 화가 났는가?」라는 페이지에서 다룹니다.

이븐 압바스는 우마르의 시신이 놓이고 사람들이 그를 위해 기도할 때, 알리가 와서 우마르를 위해 알라의 자비를 구하며 자기가 알라를 만날 때 지니고 싶은 행실로 우마르의 것보다 더 소중한 것이 없다고 말했다고 전합니다. 알리는 예언자(ﷺ)께서 「나와 아부 바크르와 우마르가 갔다, 나와 아부 바크르와 우마르가 들어갔다」고 자주 말씀하시는 것을 들었으므로, 알라께서 우마르를 그의 두 동료와 함께 두실 것이라고 늘 생각했다고 말했습니다.

2010년 그 문제에 대해 질문을 받고, 아야톨라 알리 하메네이는 예언자(ﷺ)의 아내 아이샤를 포함하여 대부분의 무슬림이 존경하는 인물과 상징을 모욕하는 것은 금지된다고 판결했으며, 그 판결을 모든 예언자의 아내들에게로 넓혔습니다.

“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”

“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”

아부 주하이파는 알리에게 그 가족에게 꾸란 말고 다른 책이 있느냐고 물었습니다. 알리는 없다고, 오직 알라의 책과 알라께서 무슬림에게 주시는 이해와 이 종이에 있는 것뿐이라고 말했습니다. 그 종이에는 피의 보상금에 관한 규칙, 포로의 몸값에 관한 규칙, 보복(키사스)에 관한 판결이 담겨 있었습니다.

알리 이븐 아비 딸립은 예언자(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 이 세상의 날이 하루만 남더라도, 알라께서는 나의 가족 가운데서 한 사람을 일으키실 것이니, 그는 땅이 억압으로 가득 찼듯이 그것을 정의로 가득 채울 것이다.

알가르는 강압이 사파비 국가의 사업의 첫 단계에서 큰 역할을 했지만, 페르시아의 지속적인 변화에는 훨씬 더 많은 것이 들어갔다고 씁니다. 1501년, 주민의 약 삼분의 이가 당시 대부분의 무슬림이 따르던 법학파를 따르던 도시 타브리즈를 점령하자, 샤 이스마일은 대모스크에서 열두 이맘파 예배 의식에 저항하는 이는 누구든 죽이겠다고 위협했고, 첫 세 칼리파를 저주하는 것에 반대하는 말을 아무도 하지 못하도록 그의 병사들에게 지켜보게 했습니다. 직업적 저주꾼 무리인 타바라이얀이 사람들에게 죽음의 위협 아래 그들을 저주하게 했습니다. 여러 곳에서 옛 학파의 저명한 추종자들이 죽임을 당했고, 시라즈와 야즈드에서 학살이 있었으며, 그들의 학자들 가운데 많은 이가 떠났습니다. 그때 페르시아에는 꼼과 카샨에서조차 이름난 열두 이맘파 학자가 거의 없었고, 알리 알카라키를 포함한 자발 아밀의 아랍 학자들이 새 신앙을 가르치려고 들어왔습니다. 알가르는 그 과정이 점진적이고 고르지 않았으며, 1500년대 말에는 옛 학파들이 중앙 영토 대부분에서 사실상 사라졌다고 덧붙입니다.

마테는 1501년 겨우 열다섯 살이던 이스마일이 타브리즈에서 자신을 샤로 선포하며 사파비 통치를 시작했고, 열두 이맘파 신앙을 왕국의 공식 신앙으로 선포했다고 씁니다. 그의 전사들은 대체로 열두 이맘파가 아니던 변경 지역 주민들을 공포에 떨게 하여 사람들에게 첫 세 칼리파를 공개적으로 정죄하도록 강요했고, 옛 학파를 따르던 이들은 박해받거나 쫓겨나거나 죽임을 당했습니다. 그의 아들 타흐마스프 아래에서 국가는 그들을 비방하려고 종교 선전가들인 타바라이얀을 고용했습니다. 이스마일은 알리 알카라키(1533년 사망)를 포함한 자발 아밀의 학자들을 땅과 돈과 높은 지위를 주며 페르시아로 초청했습니다. 마테는 또 1514년 찰디란에서 오스만이 사파비 군대를 패배시킨 일을 묘사합니다.

세이버리는 열두 이맘파 의식을 새 국가의 공식 종교로 삼은 이스마일의 첫 행위 가운데 하나가 이슬람 국가들의 역사에서 전례가 없었다고 씁니다. 그것에는 정치적 이점도 있었습니다. 그것은 새 국가를 그 강력한 이웃들, 곧 서쪽의 오스만 제국과 동쪽의 우즈베크 연맹과 구별 지었습니다. 그는 둘째 큰 문제로 대부분의 무슬림이 따르던 학파에 이름만 속해 있던 주민을 어떻게 개종시킬지를 들며, 1514년 찰디란에서 오스만이 이스마일에게 거둔 승리를 묘사합니다.

사파비 왕조 아래 열두 이맘파 신앙을 페르시아의 국교로 만드는 데 오늘날 남부 레바논에 있는 자발 아밀의 학자들이 한 역할을 연구합니다. 알가르가 전하듯이(아비사브, 16-17쪽 인용), 그 학자들은 사파비 전사들의 폭력적 방법을 못마땅하게 여기고 자기들의 학문과 토론이 더 효과적이라고 생각했지만, 타바라이얀의 일을 부인하지는 않았습니다.

타브리즈를 점령하자 이스마일은 쿠트바에서 열두 이맘의 이름을 읽고, 시장에서 아부 바크르, 우마르, 우스만을 저주하되, 거부하는 이는 죽이라고 명령했습니다. 루물루는 그때 사람들이 자으파르 학파에 대해 아는 것이 거의 없었고, 그것에 관한 책도 모자랐다고 덧붙입니다.

1501년 이스마일이 타브리즈를 점령한 뒤 첫 금요일에, 도끼를 든 관리인 타바라이가 모스크에 있는 가운데 첫 세 칼리파를 저주한 일과, 모든 주요 지방 도시에 타바라이가 있었던 일을 묘사합니다. 알가르는 예배 부름 뒤의 저주가 나세르 앗딘 샤(1848-96) 아래 금지되었으며, 오늘날 이슬람 공화국의 공식 담론에서는 칼리파들을 깎아내리는 언급을 세심하게 피한다고 덧붙입니다.

“종교에는 강요가 없나니 진리는 암흑속으로부터 구별 되니라 사탄을 버리고 하나님을 믿는자 끊기지 않는 단단한 동아줄을 잡았노라 하나님은 모든 것을 들으시며 모든 것을 알고 계시너라”

“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”

“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”

우바이다는 알리가 이라크 사람들에게, 사람들이 한 무리로 하나 되거나 그가 그의 동료들이 죽었듯이 죽을 때까지, 그들이 판결하던 대로 판결하라고 말했다고 전합니다. 그는 이견을 싫어했기 때문입니다.

자이드 이븐 아르깜은 메카와 메디나 사이의 쿰이라는 물가에서 예언자(ﷺ)께서 알라를 찬양하시고 자기가 사람들 가운데 두 가지 무거운 것을 남긴다고 말씀하셨다고 전합니다. 바른 인도와 빛을 담은 알라의 책이니 그것을 굳게 붙잡으라는 것과, 그분의 집안 사람들이니, 그분의 가족 구성원에 대한 그들의 의무를 사람들에게 일깨우셨다는 것입니다. 자이드는 예언자(ﷺ)의 아내들도 그분의 집안에 속하지만, 여기서 말하는 집안은 자선이 금지된 이들, 곧 알리의 가족, 아낄의 가족, 자으파르의 가족, 알압바스의 가족이라고 말했습니다.