성경이 하나님께서 바란에서 오신다고 할 때 무슨 뜻인가요?

토라(모세에게 주어진 경전)의 한 책인 신명기에서, 모세는 세 곳을 이름합니다. 여호와께서는 시내에서 오시고, 세일에서 일어나시고, 바란에서 비취셨습니다. 그 구절은 그분의 오심을 율법을 주시는 것과 잇습니다. 그래서 무슬림 학자들은 각 장소를 그분의 인도가 알려진 곳을 표시하는 것으로 읽습니다. 시내에서 하나님(﷾)께서는 모세에게 율법을 주셨습니다.

꾸란은 무화과와 올리브, 시나이 산, 그리고 메카인 “안전한 이 도읍을 두고” 맹세합니다. 이븐 카시르는 14세기에 꾸란을 해설했습니다. 그는 학자들이 이것들을 하나님(﷾)께서 율법과 함께 사도를 보내신 세 장소로 받아들인다고 전합니다. 그것은 예수를 위한 예루살렘(무화과와 올리브), 모세를 위한 시나이, 그리고 예언자 무함마드(ﷺ)를 위한 메카입니다. 그는 같은 셋을 위해 신명기 33:2를 인용합니다. 시내, 세일, 바란입니다. 그가 전하는 대로, 이 학자들은 바란을 메카의 산들로 읽습니다. 그들은 세일을 예수가 보내진 예루살렘의 산으로 읽습니다. 이것이 이븐 카시르가 전하는 읽기입니다. 그것을 뒷받침하는 논거는 다음에 펼쳐지는, 성경이 이스마엘에 대해 말하는 것에 기댑니다.

창세기는 이스마엘이 자라면서 “바란 광야에 거할 때에”라고 말합니다. 하나님(﷾)께서는 아브라함에게 이스마엘에 대해 “내가 그로 큰 나라가 되게 하려니와”라고 말씀하셨습니다. 하나님(﷾)의 천사가 광야에서 하갈에게 같은 것을 말했습니다. 바란 광야는 이스마엘의 가족이 그 나라로 자라기 시작한 곳입니다.

이스마엘의 첫 아들들은 느바욧과 게달이었습니다. 이스라엘의 예언자 에스겔은 “아라비아와 게달의 모든 방백”을 어린 양과 수양과 염소의 상인으로 함께 이름합니다. 이사야 60:7은 “게달의 양 무리”와 “느바욧의 수양”이 “내 단에 올라 기꺼이 받음이 되리니”라고 말합니다. 하나님(﷾)께서는 “내가 내 영화로운 집을 영화롭게 하리라”고 덧붙이십니다. 그러니 성경은 이스마엘의 아들 게달의 방백들을 아라비아 곁에 두며, 게달과 느바욧의 양 무리가 하나님(﷾)의 단에서 받아들여지게 합니다.

예언자(ﷺ)의 말씀 모음집인 『사히흐 무슬림』은 그분이 그분의 혈통을 이름하셨다고 전합니다. 알라(﷾)께서는 이스마엘의 후손 가운데서 키나나를, 키나나에서 꾸라이시를, 꾸라이시에서 바누 하심을, 그리고 바누 하심에서 그분을 택하셨습니다. 가계를 기록하는 아랍 계보학자들은 그분의 혈통을 게달이나 느바욧을 통해 이스마엘까지 거슬러 올라갑니다. 그들은 어느 쪽인지에서 의견이 다르며, 이사야 60:7은 둘 다를 이름합니다. 꾸란은 아브라함이 그의 자손 가운데 일부를 하나님(﷾)의 거룩한 집 곁, 곡식이 없는 골짜기에 살게 했다고 말합니다. 그것은 그와 이스마엘이 그 집의 기초를 세웠다고 말합니다.

신명기 33:2는 한 사건, 곧 하나님께서 시내에서 이스라엘에게 나타나신 것에 대한 시입니다. 세일과 바란은 출애굽, 곧 이스라엘이 이집트에서 나온 여정의 길 가까이에 있는 산들입니다. 그 시는 그것들을 시내와 나란히 이름합니다.

유대 전통은 신명기 33:2를 한 사건, 곧 하나님께서 시내에서 이스라엘에게 나타나신 것에 대한 시로 읽습니다. 세일과 바란은 출애굽의 길 가까이에 있는 장소들입니다. 이스라엘은 시내를 떠난 뒤 바란 광야에 진을 쳤습니다.