짧은 답
그렇습니다. 이사야 42장은 예언자 무함마드(ﷺ)를 예언합니다. 그것은 “세상에 공의를 세우기에 이르리니” 쇠하지 아니할 하나님(﷾)의 택하신 종을 말합니다. 그다음 하나님(﷾)께서는 새 노래를 부르시며, 게달의 촌락들에게 소리를 높이라고 부르십니다. 게달은 이스마엘의 아들이었으며, 예언자(ﷺ)의 부족인 꾸라이시는 이스마엘에게서 내려옵니다. 꾸란은 아랍어로 계시되었으며, 온 세상에서 소리 내어 낭송됩니다. 그 장은 이어서 우상을 의뢰하는 이들이 수치를 당하리라고 말합니다. 예언자(ﷺ)께서는 카바 둘레의 360 우상을 치셨고 그 안의 우상들을 내가게 하셨습니다. 마태는 첫 구절들을 예수에게 적용하지만, 그의 말에는 섬들을 위한 교훈(율법)이 없습니다. 게달의 친족 가운데서 나와 그 율법을 가져온 종은 예언자(ﷺ)이셨습니다.
자세한 설명
쇠하지 않는 종
이사야 42장은 하나님(﷾)의 택하신 종을 말합니다. 그는 “쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니”, 그리고 “섬들이 그 교훈을 앙망하리라”(KJV는 「그의 율법」). 섬들은 먼 바닷가 땅들입니다. 예언자(ﷺ)께서는 민족들이 받아들인 율법을 가져오셨으며, 아라비아의 우상들은 그분의 생전에 무너졌습니다. 그분은 그분의 성공에서 아무 재물도 취하지 않으셨습니다. 그분이 아라비아 대부분의 통치자로 돌아가셨을 때, 그분의 갑옷은 보리를 위해 한 유대인에게 저당 잡혀 있었습니다. 예언자(ﷺ)를 안 사람인 한 동료가 이 첫 구절들에 가까운 말로 그분을 묘사했습니다. 이것은 모세에게 주어진 경전인 토라를 안 압둘라 이븐 아므르였습니다. 그는 예언자(ﷺ)께서 거칠지 않으시고, 시장에서 소리를 높이지 않으시며, 그분을 통해 눈먼 눈들이 열리는 분이라고 말했습니다.
“나의 붙드는 나의 종, 나의 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라 내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라 그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에 들리게 아니하며 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀 것이며 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라”
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 그분의 갑옷이 보리 서른 말의 담보로 한 유대인에게 맡겨져 있었다고 전합니다.
압둘라 이븐 암르는 예언자(ﷺ)께서 토라에 증인, 기쁜 소식을 전하는 자, 경고하는 자로 묘사되어 있다고 말했습니다. 그분은 가혹하거나 거칠지 않고, 시장에서 소리치지 않으며, 악을 악으로 갚지 않고 용서하시는 분이며, 하나님께서는 그분을 통해 굽은 백성을 바로잡으시어 눈먼 눈과 먹은 귀와 닫힌 마음을 여시기 전에는 그분을 데려가지 않으실 것이라는 것입니다.
게달은 누구였나
성경은 오직 한 게달만을 이름합니다. 아브라함이 하갈에게서 얻은 아들 이스마엘의 둘째 아들입니다. 하나님(﷾)께서는 이스마엘도 한 민족이 되리라고 약속하셨습니다. 성경 자체가 게달의 백성을 아라비아에 둡니다. 이스라엘의 예언자 에스겔은 “아라비아와 게달의 모든 방백”을 함께 이름합니다. 가계를 기록하는 아랍의 계보학자들은 예언자(ﷺ)를 이스마엘에게로 거슬러 올라갑니다. 그들 가운데 많은 이가 그 계보를 게달을 통해 거슬러 올라갑니다.
“이스마엘 아들들의 이름은 그 이름과 그 세대대로 이와 같으니라 이스마엘의 장자는 느바욧이요 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과”
“그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라 하신지라”
“아라비아와 게달의 모든 방백은 네 손아래 상고가 되어 어린 양과 수양과 염소들, 그것으로 너와 거래하였도다”
게달의 촌락들에서의 새 노래
이사야는 새 노래, 땅 끝에서부터의 찬송, 그리고 산 꼭대기에서의 외침을 부릅니다. 소리를 높이라고 부름받는 이들 가운데 그는 한 민족을 이름합니다. “게달 사람의 거하는 촌락들은 소리를 높이라”. 꾸란은 아랍인들 자신의 언어인 아랍어로 내려보내졌습니다. “하나님이 꾸란을 아랍어로 계시하사”. 그것은 메카 근처의 한 산에 있는 히라 동굴에서 예언자(ﷺ)께 처음 계시되었습니다. 그것은 시가 아니지만, 날마다의 다섯 예배 하나하나에서 땅의 한 끝에서 다른 끝까지 낭송됩니다. 해마다 메카로의 순례인 하지 때에, 순례자들은 아라파트의 평원에 모입니다. 그들은 이사야가 부르는 대로 소리 내어 하나님(﷾)의 찬송을 외칩니다. 이사야는 하나님(﷾)의 제단에서 다시 게달을 이름합니다. 이스마엘의 첫 두 아들인 게달의 양 무리와 느바욧의 수양이 “내 단에 올라 기꺼이 받음이 되리니”라고 합니다(이사야 60:7). 창세기는 느바욧을 같은 이름으로 적습니다.
“보라 전에 예언한 일이 이미 이루었느니라 이제 내가 새 일을 고하노라 그 일이 시작되기 전이라도 너희에게 이르노라 항해하는 자들과 바다 가운데 만물과 섬들과 그 거민들아 여호와께 새 노래로 노래하며 땅 끝에서부터 찬송하라 광야와 거기 있는 성읍들과 게달 사람의 거하는 촌락들은 소리를 높이라 바위(셀라)의 거민들은 노래하며 산 꼭대기에서 즐거이 부르라 여호와께 영광을 돌리며 섬들 중에서 그의 찬송을 전할지어다”
“하나님이 꾸란을 아랍어로 계시하사 너희는 깨달을 것이라”
“하나님은 예언자에게 시를 가르치지 아니했으며 시인은 그에게 적합하지 않노라 이것은 메 세지로 사실을 밝혀주는 꾸란이라”
“게달의 양 무리는 다 네게로 모여질 것이요 느바욧의 수양은 네게 공급되고 내 단에 올라 기꺼이 받음이 되리니 내가 내 영화로운 집을 영화롭게 하리라”
“이스마엘 아들들의 이름은 그 이름과 그 세대대로 이와 같으니라 이스마엘의 장자는 느바욧이요 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과”
하나님(﷾)께서 그분의 오랜 침묵을 깨십니다
14절에서 하나님(﷾)께서는 그분 자신의 음성으로 말씀하십니다. “내가 오랫동안 고요히 하며 잠잠하여 참았으나 내가 해산하는 여인 같이 부르짖으리니”. 무함마드(ﷺ) 이전의 예언자들은 각각 사람들을 오직 하나님(﷾)만 경배하도록 불렀습니다. 그런데 그들 뒤에, 하나님(﷾)의 영광을 다른 것들과 나누는 일이 거듭 돌아왔습니다. 게달의 친족 가운데서 나신 예언자(ﷺ)를 통해, 그것은 아라비아에서 쓸려 나갔습니다. 메카의 우상들은 그분 자신의 생전에 부서졌습니다. 몇 해 안에 우상 숭배는 아라비아 전역에서 끝났습니다.
“내가 오랫동안 고요히 하며 잠잠하여 참았으나 내가 해산하는 여인 같이 부르짖으리니 숨이 차서 심히 헐떡일 것이라”
“나는 여호와이니 이는 나의 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 나의 찬송을 우상에게 주지 아니하리라”
압둘라(이븐 마스우드)는 예언자(ﷺ)께서 메카 정복의 날 메카에 들어가셨을 때 카바 주위에 우상 360개가 서 있었다고 전합니다. 그분은 손에 든 막대기로 그것들을 치시며, 진리가 왔으니 거짓은 다시 시작하지도 돌아오지도 못하리라고 말씀하셨습니다.
빛이 된 어둠과 수치를 당한 우상들
이사야는 하나님(﷾)께서 “소경을 그들의 알지 못하는 길로 이끌며”라고 말합니다. 그는 “부어 만든 우상을 향하여 너희는 우리의 신이라 하는 자는 물리침을 받아 크게 수치를 당하리라”라고 말합니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께서 “그대 이전에 어떠한 경고자도 오지 아니한 백성에게” 보내지셨다고 말합니다. 메카가 점령된 날, 그분은 카바 둘레의 360 우상을 막대기로 치셨습니다. 카바는 메카의 하나님(﷾)의 집입니다. 그분은 “진리가 도래하였으니 허위가 멸망하리라”를 낭송하셨으며, 카바 안의 우상들을 내가게 하셨습니다. “나는 내 영광을 다른 자에게, 나의 찬송을 우상에게 주지 아니하리라”.
“내가 소경을 그들의 알지 못하는 길로 이끌며 그들의 알지 못하는 첩경으로 인도하며 흑암으로 그 앞에서 광명이 되게 하며 굽은 데를 곧게 할 것이라 내가 이 일을 행하여 그들을 버리지 아니하리니 조각한 우상을 의뢰하며 부어 만든 우상을 향하여 너희는 우리의 신이라 하는 자는 물리침을 받아 크게 수치를 당하리라”
“흑은 그가 그것을 날조하였 다 라고 그들이 말할지 모르나 그러나 그것은 그대 주님으로부터의 계시된 진리이며 이는 그대 이전에 어떠한 경고자도 오지 아니한 백성에게 그대로 하여금 경고하여 그들이 인도받도록 함이라”
“이는 그들의 선조들이 경고받지 아니한 백성들에게 그대로 하여금 경고케 하고자 함이라 그러나 그들은 주의하지 않했노라”
압둘라 이븐 마스우드는 예언자(ﷺ)께서 정복의 해에 메카에 들어가셨을 때 카바 주위에 우상 360개가 서 있었다고 전합니다. 그분은 손에 든 막대기로 그것들을 치시며, 진리가 왔고 거짓은 사라졌다는 꾸란 17:81을, 그리고 진리가 왔으니 거짓은 아무것도 시작하지도 되돌리지도 못한다는 34:49를 낭송하셨습니다.
이븐 압바스는 예언자(ﷺ)께서 메카에 도착하셨을 때 카바 안에 우상이 있는 동안에는 들어가지 않으시고 그것들을 꺼내라고 명하셨다고 전합니다. 그 뒤에야 그분은 들어가시어 사방을 향해 하나님의 위대하심을 선포하셨습니다.
“그리고 일러가로되 진리가 도래하였으니 허위가 멸망하리라 실로 허위는 멸망토록 되어 있노라”
“나는 여호와이니 이는 나의 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 나의 찬송을 우상에게 주지 아니하리라”
| 이사야 42장 | 예언자(ﷺ) |
|---|---|
| 그는 쇠하지 아니하며 땅에 공의를 세우기까지 낙담하지 아니하리라 | 그분은 여러 민족이 받아들인 법을 가져오셨고, 그분의 생전에 아라비아의 우상들이 무너졌습니다 |
| 거칠지 않으며, 거리에서 소리를 높이지 않습니다 | 토라를 알던 한 교우가 이와 가까운 말로 그분을 묘사했습니다 |
| 게달 사람의 촌락들이 소리를 높입니다 | 그분은 이스마엘의 계보에서 오셨으며, 꾸란은 온 세상에서 소리 내어 낭송됩니다 |
| 우상을 의지하는 자들이 수치를 당합니다 | 그분은 카바 둘레의 360개 우상을 치셨습니다 |
기독교인들이 여기서 보는 종
신약의 저자 마태는 이사야 42장의 시작을 인용하며 예수가 그것을 이루었다고 말합니다. 기독교인들은 거리에서 외치지 않는 온유한 종을 예수로 읽습니다. 마태의 인용은 1절에서 4절까지를 그 자신의 말로 덮습니다. 그것은 「그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니」를 포함하지 않습니다. 그것에는 율법도 없습니다. 이사야가 “섬들이 그 교훈을 앙망하리라”라고 말하는 곳에서, 마태는 「또한 이방들이 그 이름을 바라리라」를 지닙니다.
“보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 신을 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라 그는 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니 또한 이방들이 그 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라”
“나의 붙드는 나의 종, 나의 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라 내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라 그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에 들리게 아니하며 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀 것이며 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라”
그것이 예수에게 맞지 않는 까닭
꾸란은 예수가 모세의 율법을 확증하며 이스라엘 자손에게 사자로 보내졌다고 말합니다. 그는 오직 “너희에게 금지되었던 몇 가지를 허용하기 위해” 왔습니다. 이사야의 종은 먼 섬들이 기다리는 율법을 가져옵니다. 이슬람은 예수가 공정한 통치자로 돌아오리라고 가르칩니다. 그러나 세상에 공의를 세우고, 민족들이 받아들인 율법을 가져온 종은 예언자(ﷺ)이셨습니다.
“이스라엘 자손에게 선지자로 보내리라 나는 주님으로부터 예중을 받았노라 내가 너희를 위하여 진흙으로 새의 형상을 만들어 숨을 불어넣으면 하나님의 허락으로 새가 될 것이라 하나님이 허락하 실 때 나는 장님과 문등이 들을 낫게하며 하나님의 허락이 있을 때 죽은자를 살게하며 너희가 무엇을 먹으며 너희가 무엇을 집안에 축적하는가를 너희에게 알려 주리라 너희에게 신앙이 있을 때 너희를 위한 예증이 있노라”
“내 이전에 율법이 있었음을 확증하고 너희에게 금지되었던 몇 가지를 허용하기 위해 내거 너희에게 왔으며 주님으로부터 예증을 너희에게 가져왔으니 하나님을 두려워하고 나에게 순종할 것이라”
“하나님은 마리아의 아들 예 수로 하여금 그 이전에 계시된 구약을 확중하면서 그들의 발자취를 따르도록 했노라 또한 하나님은 신약을 계시하여 그 이전에 계시된 구약을 확증하면서 그 안에 복음과 광명올 주었으니 이는 복음이요 정의에 사는 자들의 교훈이라”
“나의 붙드는 나의 종, 나의 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라 내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라 그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에 들리게 아니하며 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀 것이며 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 마리아의 아들이 곧 공정한 통치자로서 무슬림들 가운데 내려올 것이라고 맹세하셨다고 전합니다. 그는 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 끝낼 것이며, 재물이 너무 넘쳐 아무도 받으려 하지 않을 것입니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 4:159를 낭송했습니다. 성서의 백성 가운데 그가 죽기 전에 그를 믿지 않을 자는 아무도 없으리라는 것입니다.
구절마다 살펴보기
마태복음 12:18-21 — 12장 18-21절
“보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 신을 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라 그는 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니 또한 이방들이 그 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라”
인용 근거
영감으로 쓰는 마태가 이사야 42장의 종을 예수로 밝히므로, 질문은 매듭지어졌습니다.
답변
마태는 그 자신의 말로 1절에서 4절까지만 인용합니다. “섬들이 그 교훈을 앙망하리라” 대신 그는 「또한 이방들이 그 이름을 바라리라」를 지닙니다. 그는 결코 게달의 노래나 우상 숭배자들의 수치에 이르지 않습니다. 토라를 안 한 동료는 예언자(ﷺ)를 온유하고 시장에서 소리를 높이지 않는 분으로 묘사했습니다. 그는 그분을 통해 눈먼 눈들이 열리리라고 말했습니다. 첫 구절들의 온유한 종도 그분에게 맞습니다.
결론 — 마태의 쓰임은 그 장의 시작만 덮으며, 그의 말에는 섬들을 위한 율법이 없습니다. 나머지는 게달을 이름하고 우상 숭배자들을 수치스럽게 하며, 예언자(ﷺ)께 맞습니다.
이사야 41:8 — 예언서(느비임), 41장 8절
“그러나 나의 종 너 이스라엘아 나의 택한 야곱아 나의 벗 아브라함의 자손아”
인용 근거
이사야는 이스라엘을 이름으로 「나의 종」이라고 부르므로(41:8), 42장의 종은 이스라엘 민족입니다.
답변
42장의 뒤에서 종 이스라엘은 눈멀고 귀먹었으며(19절), 하나님(﷾)의 길로 걷지 않으려 했습니다(24절). 1절에서 7절의 택하신 종은 “소경의 눈을 밝히며” 하도록 보내지며, 그는 쇠하지 않습니다. 그들은 두 다른 인물입니다. 둘째만이 그 위에 하나님(﷾)의 신이 있으며, 섬들이 기다리는 율법을 가져옵니다.
결론 — 19절의 눈먼 종은 눈먼 눈을 여는 택하신 종이 아닙니다.
관점
기독교의 읽기
마태가 말하듯이, 이사야 42장의 종은 예수입니다. 그는 온유하고 조용하며, 민족들에게 공의를 가져옵니다.
마태는 이사야 42:1-4를 인용하며 예수가 그것을 이루었다고 말합니다.
반박
마태는 분명히 첫 구절들을 인용하지만, 그의 말에는 율법이 없습니다. 이사야의 섬들이 그 종의 교훈을 기다리는 곳에서, 마태는 이방들이 그의 이름을 바라게 합니다. 그 장은 그다음 이스마엘의 아들 게달의 촌락들에서 새 노래를 부릅니다. 무함마드(ﷺ)께서는 민족들이 받아들인 율법을 가져오셨으며, 그분의 백성은 이스마엘에게서 내려옵니다.
상한 갈대를 꺾지 않는 그 종의 온유한 모습은 예수의 치유 사역에 맞습니다.
반박
이슬람은 예수가 친절하고 거만하지 않았다는 데 동의합니다(꾸란 19:32). 그러나 같은 종은 세상에 공의를 세우고, 섬들을 위한 율법을 가져오며, 게달의 촌락들과 이어집니다. 토라를 안 한 동료도 예언자(ﷺ)를 온유하다고 묘사했습니다.
유대교: 그 종은 이스라엘이다
유대 전통은 이사야의 종을 이스라엘로 읽습니다. 42장 둘레의 장들에서, 이사야는 거듭거듭 이스라엘을 하나님의 종이라고 부릅니다.
이사야는 그 종을 한 번 넘게 이스라엘로 이름합니다. “그러나 나의 종 너 이스라엘아 나의 택한 야곱아”.
반박
이사야는 분명히 이스라엘을 하나님(﷾)의 종이라고 부릅니다. 그리고 같은 장에서 그는 그 종에 대해 “소경이 누구냐 내 종이 아니냐 누가 나의 보내는 나의 사자같이 귀머거리겠느냐”라고 말합니다. 42:1-4의 종은 눈멀지 않았으며, 쇠하지 않습니다. 그는 세상에 공의를 세울 때까지 쇠하지 않으며, 섬들이 그의 교훈을 기다립니다. 그리고 이사야는 그 새 노래를 이스마엘의 아들 게달의 촌락들에 잇습니다.
이슬람의 관점
그 장은 예언자 무함마드(ﷺ)를 가리킵니다. 그분은 아랍어로 새 경전을 가져오시고 세상에 율법을 세우신, 게달의 땅에서 나신 종이십니다. 그분은 또한 카바에서 우상들을 치우셨습니다.
게달은 이스마엘의 아들이며, 성경은 이삭에게서뿐 아니라 이스마엘에게서도 한 민족을 약속합니다.
이사야는 새 찬송의 노래를 게달의 촌락들에 잇습니다. 그리고 꾸란은 아랍인들 자신의 언어인 아랍어로 계시되었습니다.
그 종은 세상에 공의를 세울 때까지 쇠하지 않을 것입니다. 그리고 섬들, 곧 먼 땅들이 그의 교훈을 기다립니다.
꾸란은 예수가 이스라엘 자손에게 보내졌다고 말합니다. 그러나 이사야의 종은 먼 섬들을 위한 율법을 가져옵니다.
메카가 점령되었을 때, 예언자(ﷺ)께서는 카바 둘레의 360 우상을 막대기로 치셨습니다. 그분은 그 안의 우상들을 내가게 하셨습니다.
이사야 42:14에서 하나님(﷾)께서는 갑작스러운 부르짖음으로 오랜 침묵을 깨십니다. 그것은 아라비아에서의 우상 숭배의 갑작스러운 끝에 맞습니다.
카바에서 우상들을 치운 것은 새긴 우상을 의뢰하는 이들에 대한 이사야의 수치에 맞습니다.
꾸란은 예언자(ﷺ)께서 그분 이전에 아무 경고자도 받지 않은 백성에게 경고하려고 보내지셨다고 말합니다.