하디스 없이 꾸란만으로 충분한가요?

“그리하여 하나님은 너희들에게 중용의 한 공동체를 선정했 나니 너희는 그 공동체의 증인이 될 것이며 그 선지자가 너회들에게 한 증인이 되리라 또한 너회가 그 전에 향했던 기도의 방향을 지정했나니 이는 선지자를 따르는 자와 따르지 않는 자를 구별코자 함이라 그것은 하나님의 인도를 받지 못한자들에게는 커다란 시험이나 하나님께서 너회의 믿음을 좌절시키지 아니했으니 하나님은 실로 온 인류에게 사랑과 자비로 충만한 분이시라”

알바라 이븐 아집은 예언자(ﷺ)께서 메디나에 도착하신 뒤 열여섯 달이나 열일곱 달 동안 예루살렘을 향해 예배하시다가, 예배 방향이 카바로 바뀌었다고 전합니다.

“단식날 밤 너회 아내에게 다가가는 것을 허락하노라 그녀들은 너희들을 위한 의상이요 너희들은 그녀들을 위한 의상이니라 하나님께서는 너회들이 은밀히 행하는 것을 알고 계시나 너희들에게 용서를 베풀고 은혜를 베푸셨노라 그러나 지금은 그녀들과 잠자리를 같이하되 하나님이 명하신 것을 추구하고 하얀실이 검은실과 구별되는 아침 새벽까지 먹고 마시라 그런다음 밤이 을때까지 단식을 지키고 그녀들과 잠자리를 같이 하지 말것이며 사원에서 경건한 신앙 생활을 할 것이라 이것이 하나님께서 제한한 것이니 가까이 하지 말라 이렇듯 하나님은 인간들이 자제함을 배을 수 있도록 계시하였노라”

알바라는 라마단 단식이 처음 의무가 되었을 때 사람들이 한 달 내내 아내를 멀리했고, 어떤 남자들은 몰래 그 규칙을 어겼다고 전합니다. 그러자 알라께서 계시하셨습니다. 「하나님께서는 너회들이 은밀히 행하는 것을 알고 계시나 너희들에게 용서를 베풀고 은혜를 베푸셨노라」(2:187).

“선지자께서 그분의 한 아내에게 한가지 기밀을 이야기 했을 때그녀는 그것을 타인에게 알렸으매하나님께서 그로 하여금 그것을 알도록 하자 그가 일부를 확인하 고 일부는 거절하고서 그것에 대해 아내에게 말했을 때 아내는 누가 이 사실을 알려주셨습니까라 고 물으매 아시며 지켜보시는 하나님이 내게 알려 주었도다 라고 대답하였더라”

“주여 당신의 말씀을 전하고성서와 지혜를 가르처 그들을 당신께로 인도할 선지자를 보내 주옵소서 그리고 그들을 청결케하여 주옵소서 진실로 주님은 위대하시 고 지혜로 충만하십니다”

“하나님을 믿는자들에게은 혜를 베푸사 그들에게 선지자를 보내어 하나님의 말씀을 낭송하고 그들을 세제하며 성서와 지혜를 가르쳐 주시었노라 실로 그들은 분명히 방황하고 있었더라”

“만일 하나님의 은총과 자비가 그대에게 없었다면 그들 가운데 무리가 그대를 방황케 하려 음 모했으리라 그러나 그들은 스스로를 해쳤을 뿐 그대를 해친 것은 아무것도 없었노라 하나님은 그대에게 성서와 지혜를 주셨고 그대가 알지 못했던 것을 가르쳐 주셨나니 그대에 대한 하나님의 은총은 위대하심이라”

“너희들의 가정에서 하나님의말씀과 지혜가 낭송되는 것을 기억하라 실로 하나님은 섬세히 아시는 분이시라”

그분의 예언자의 순나를 따르라는 그분의 책 속 알라의 명령에 관한 장에서, 앗샤피이는 꾸란이 책을 일컫고 그 곁에 지혜를 일컫는다고 적습니다. 그는 자기가 믿는 꾸란 학자들이 지혜는 알라의 사도(ﷺ)의 순나라고 말하는 것을 들었다고 말하는데, 그것이 책과 함께 언급되고 사도가 둘 다를 가르치기 때문입니다.

“믿는자들이여 하나님께 복종하고 선지자와 너희가운데 책임이있는 자들에게 순종하라 만일 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우하나님과 선지자께 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 선이요 가장 아름다운 최선이라”

“선지자에게 순종하는 자 곧 하나님께 순종하는 자라 만일 거 절한자 있더라도 하나님은 그대를감시인으로 보내지 아니했노라”

“하나님께서 그 고을의 백성들로부터 빼앗아 그분의 선지자에게 주신 모든 것은 하나님과 선지자와 친척과 고아들과 필요로 한 사람과 여행자를 위한 것으로 너희 가운데 부유한 자에게 분배되는 것이 아니라 그리고 선지자께서 너희에게 준 것은 수락 하되 그분께서 금기한 것은 거절하고 하나님을 두려워하라 실로 하나님은 엄한 응벌을 내리시니라”

“그들이 그대로 하여금 분쟁을 조정케 하고 그대가 조정한 결 정에 대하여 만족하고 그에 순웅 하지 아니할 때 그들은 결코 믿는 신앙인이라 할 수 없노라”

“진실로 너희에게 하나님께서 보내신 선지자의 훌륭한 모범이 있었거늘 이는 하나님과 내세와 하나님을 염원하는 것을 원하는 자를 위해서라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

“예배를 드리고 이슬람세를 받칠 것이며 다같이 고개속여 하나님을 경배하라”

말리크 이븐 알후와이리스는 자신과 다른 젊은이들이 예언자(ﷺ)와 함께 20일을 머물렀다고 전합니다. 그분은 그들을 집으로 돌려보내 가족을 가르치게 하시면서 이렇게 이르셨습니다. 내가 예배하는 것을 본 대로 예배하라.

이집트와 남아시아에서 순나의 권위를 두고 벌어진 현대 논쟁의 역사입니다. 브라운은 인도의 초기 꾸란 유일주의 운동인 아흘레 꾸란이 어떻게 예배할지 정하지 못했다고 기록합니다. 압둘라 차크랄라위는 「꾸란적 예배」를 고안했지만, 운동의 다른 이들은 그것을 버렸습니다. 아슬람 자이라즈푸리는 그 대신 예언자(ﷺ)에게서 전해져 온 공동체 전체가 늘 실천해 온 예배를 받아들이면서도 하디스의 권위는 여전히 부인했습니다.

“하나님은 예증과 율법서를 그들에게 보냈으며 또한 그대에게메세지를 보냈나니 이는 그대가 무엇이 그들에게 계시되었는지 백성들에게 알리라 함이라 아마도 그들은 숙고하리라”

“심판의 날을 주관하시도다”

우마르는 히샴 이븐 하킴이 알푸르깐 장을 자기가 배운 것과 다르게 낭송하는 것을 듣고 그를 예언자(ﷺ)께 데려갔습니다. 예언자께서는 두 사람에게 각각 낭송하게 하시고, 두 읽기 모두에 대해 이 장은 그렇게 계시되었다고 말씀하시며, 꾸란은 일곱 가지 방식으로 낭송되도록 계시되었으니 더 쉬운 것으로 낭송하라고 하셨습니다.

“하나님만이 보이지 않는 것을 알 뿐으로 그분은 어느 누구에게도 그분의 신비를 알려 주지 않으시니라 그러나 그분이 선택한 선지자는 제외로 그분은 한 무리의 수 호자들로 하여금 그의 앞뒤를 행 진케 하시니라”

우마르 이븐 알캇땁은 아주 흰 옷을 입은 낯선 사람이 와서 예언자(ﷺ)께 이슬람과 믿음과 예배의 탁월함에 대해, 그리고 그때에 대해 여쭈었다고 전합니다. 예언자께서는 질문을 받은 자가 묻는 자보다 더 아는 것이 없다고 하시고, 그 징조 두 가지를 주셨습니다. 여종이 자기 여주인을 낳을 것이며, 맨발에 헐벗은 가난한 목자들이 높은 건물을 짓는 일로 서로 다투는 것을 보게 될 것이라는 것입니다. 나중에 예언자께서는 우마르에게 그 낯선 사람이 그들에게 종교를 가르치러 온 천사 가브리엘이었다고 말씀하셨습니다.

“믿는자들이여 일정기간 채무를 계약할 때는 서식으로 기록 하되 양자 사이에 서기로 하여금 공정하게 쓰게 하라 하나님의 가 르침이시니 기록하는 것을 거절해서는 안되며 또한 채무를 진 사람으로 하여금 받아쓰게 할 것이며 그로 하여금 하나님을 공경하도록 할 것이며 두려움을 소흘리 하지 말라 그 당사자가 능력이 부족하거나 허약하여 받아 쓸 능력이 없을 경우는 그의 후원자로 하여금 공정하게 쓰게 하라 그리고 두 남자의 중인을 세을 것이며 두남자가 없을 경우는 한 남자와 두여자를 선택하여 증인으로 세우라한 증인이 잘못 한다면 다른 중인이 기억을 할 것이기 때문이라 증인으로 요청이 있을 때는 거절하지 말라 그 계약의 기간 또는 규 모가 적던 크던 기록하는 것을 꺼려하지 말라 그것이야말로 하나님 앞에서 보다 옳은 것이며 증거로써 보다 적합하며 너희간의의 심을 없애는 보다 편리한 것이라 그러나 너희가 즉석에서 거래하는경우라면 기록을 하지 않아도 죄가 아니나 상업적 거래인때는 증인이 있어야 하며 증인이나 서기 에서도 손해를 주지말라 만일 손상이 있다면 너희에게 사악함이 있도다 하나님을 공경하라 하나님은 모든 것을 다 알고 계시니라”

“믿는 사람들이여 사학한 자가너희에게 소식을 전할 때는 그 소식을 확인하라 이는 너희가 사실을 알지 못하여 백성에게 해악을 끼치지 아니하고 너희가 후희하지않도록 함이라”

아부 사이드 알쿠드리는 아부 무사가 우마르에게 들어가려고 세 번 허락을 구했으나 답을 듣지 못하자 돌아갔다고 전합니다. 그는 우마르에게 예언자(ﷺ)께서 세 번 구하고 허락을 받지 못한 이는 돌아가야 한다고 말씀하셨다고 말했습니다. 우마르는 그에게 그것에 대한 증인을 데려오게 하겠다고 말했습니다. 아부 무사는 안사르의 한 모임에 물었고, 아부 사이드가 그와 함께 가서 예언자께서 그렇게 말씀하셨다고 우마르에게 말했습니다.

무슬림은 사슬을 줍니다. 말리크에게 그것을 읽어 준 야흐야 이븐 야흐야가, 나피에게서, 이븐 우마르에게서, 예언자(ﷺ)께서 함께 드리는 예배가 홀로 드리는 예배보다 스물일곱 단계 더 낫다고 말씀하셨다고 전합니다.

하디스 비평의 고전적 편람입니다. 건전한(사히흐) 하디스를, 올바르고 정확한 전승자들을 통해 처음부터 끝까지 전승 고리가 이어져 있고 이상함이나 숨은 결함이 없는 하디스로 정의합니다. 알부카리를 건전한 하디스만으로 책을 엮은 첫 사람으로, 그 다음을 무슬림으로 들며, 그들의 두 책을 알라의 책 다음으로 가장 확실한 책이라고 부릅니다.

압둘라 이븐 알무바라크(797년 사망)는 전승 고리가 종교의 일부이며, 그것이 없다면 누구나 원하는 대로 말할 수 있을 것이라고 말합니다.

교우 아부 후라이라(680년경 사망)의 제자 함맘 이븐 무납비흐는 그에게서 들은 보고 138개를 기록했습니다. 하미둘라는 베를린과 다마스쿠스의 두 필사본에서 그 모음집을 출판했습니다. 같은 보고들이 그다음 세기에 편찬된 아흐마드 이븐 한발의 『무스나드』에 있습니다.

이그나츠 골드치허와 요제프 샤흐트 같은 서양 학자들은 대부분의 하디스가 예언자(ﷺ) 뒤 오랜 뒤에 퍼졌다고 논증했습니다. 독일의 이슬람 학자 모츠키는 압둘라자크(827년 사망)의 『무산나프』에 있는 보고 3,810개의 표본을 시험했습니다. 그는 그 저작을 이슬람 첫 세기의 진정한 보고들의 원천으로 믿을 수 있다고 결론지었습니다.

알렉산드로스 대왕이 기원전 323년에 죽은 지 네 세기도 더 지난 서기 2세기에 글을 쓴 아리아노스는 알렉산드로스와 함께 복무한 두 사람, 프톨레마이오스와 아리스토불로스의 기록을 따랐다고 말합니다. 그들 자신의 책은 사라졌습니다. 그의 저작은 여전히 역사가들이 알렉산드로스의 원정에 대해 쓰는 주된 자료입니다.

“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”

“하나님의 복음이 선지자께 있었노라 그럼에도 그분의 길을 따르지 아니하고 믿는 신앙인의 길이 아닌 길을 따르는 자 있나니 그들이 선택한 길로 가도록 두라 그길은 불행한 여로이니라”

알미끄담 이븐 마으디카립은 예언자(ﷺ)께서 자신은 꾸란과 그와 같은 것을 함께 받았다고 말씀하시며, 배불리 먹고 자기 침상에 기대앉은 사람이 꾸란만 붙들고 거기서 허용된 것으로 찾는 것만 허용된 것으로 여기라고 말할 때가 올 것이라고 경고하셨다고 전합니다.