짧은 답
한 면에서는, 그렇습니다. 남 시므란은 시크교도가 이름(남)이라고 부르는 것을 되풀이함으로써 하나님(﷾)을 기억하는 시크교의 실천입니다. 그들이 되풀이하는 말은 대개 와헤구루입니다. 디크르는 혀와 마음으로 알라(﷾)를 기억하는 무슬림의 실천입니다. 둘 다 하루 내내 하나님(﷾)을 마음에 두려는 것입니다. 꾸란은 “하나님을 염원할 때 마음이 평안하니라”라고 말합니다(13:28). 차이는 말에 있습니다. 디크르에서, 무슬림은 알라(﷾)께서 계시 속에서 그분 자신에게 주신 이름들로 그분을 부릅니다. 그들의 정해진 말은 꾸란과 그분의 마지막 예언자(ﷺ)께서 가르치신 것에서 옵니다. 이슬람은 와헤구루를 그분의 이름들 가운데 셈하지 않습니다. 그러니 진짜 질문은 꾸란이 하나님(﷾)의 말씀인가입니다. 꾸란은 모든 독자에게 그것을 시험해 보라고 초대합니다.
자세한 설명
남 시므란이란 무엇인가
시크교(시크교도는 시키라고도 말합니다)는 구루 나나크(시크교도는 구루 나나크 데브 지라고 말합니다)가 세웠습니다. 그 경전은 구루 그란트 사히브로, 시크교도는 그것을 그들의 살아 있는 구루로 공경합니다. 앙은 그 표준 1,430쪽 판의 한 쪽입니다. 남은 이름을 뜻하고, 시므란은 기억을 뜻합니다. 시크교도에게 그 이름은 소리 이상입니다. 그것은 알려진 대로의 하나님(﷾) 자신을 나타냅니다. 잡지는 구루 그란트 사히브를 여는 찬가이며, 시크교도는 아침마다 그것을 낭송합니다. 그 안에서, 구루 나나크는 독자에게 “감로의 새벽 시간에 참된 이름과 하나님의 위대하심을 묵상하라”라고 말합니다(앙 2). 수크마니는 다섯째 구루 구루 아르잔이 지은 긴 헌신의 찬가입니다. 그는 그 첫 부분을 하나님(﷾)을 거듭거듭 기억하라는 부름으로 시작합니다(앙 262). 바이 구르다스는 구루 아르잔이 불러 준 대로 경전을 받아 적었습니다. 그는 와헤구루를 구르만타르, 곧 구루가 주는 만트라라고 부릅니다.
“감로의 새벽 시간에 참된 이름과 하나님의 위대하심을 묵상하라.”
“그분을 기억함으로써 너는 행복을 얻으리라.”
바이 구르다스는 1604년 구루 아르잔이 불러 주는 대로 경전을 받아 적었으며, 시크교도는 그의 바르(발라드)를 존중합니다. 그는 와헤구루가 구르만타르, 곧 구루가 주는 만트라이며, 그것을 되풀이하면 사람이 자아에서 벗어난다고 씁니다.
디크르: 알라(﷾)를 자주 기억하기
디크르는 기억을 뜻합니다. 꾸란은 믿는 이들에게 “하나님을 많이 염원하라”고, 그리고 아침저녁으로 그분을 찬미하라고 말합니다. 아랍어가 디크르라고 말하는 곳에서, 이 사이트가 쓰는 번역의 유수프 알리는 흔히 「기리다」와 「찬양하다」로 씁니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께, 그리고 그분을 통해 모든 믿는 이에게, 겸손하게 소리를 높이지 않고 마음속으로 그의 주님을 기억하라고 말합니다. 그것은 그분을 기억함 속에서 마음이 평안을 찾는다고 약속합니다. 예언자(ﷺ)께서는 그의 주님을 기억하는 이를 산 이에, 그렇지 않은 이를 죽은 이에 견주셨습니다. 이슬람에서 날마다의 예배 자체가 하나님(﷾)을 기억하기 위한 것이므로, 기억은 삶 전체에 흐릅니다. 무슬림이 왜 그토록 자주 하나님(﷾)을 기억하는지에 대한 페이지가 더 말합니다.
“믿음을 가진자들아 하나님을 많이 염원하라”
“그리고 그분을 조석으로 찬미하라”
“그리고 마음속에 주님을 염원하라 그리하되 겸손하고 크게 소리냄이 없이 아침과 저녁으로 하나님을 경외하되 태만하지 말라”
“믿음을 가진자는 하나님을 염원하여 마음의 평안을 찾느니라실로 하나님을 염원할 때 마음이 평안하니라”
아부 무사는 예언자(ﷺ)께서 자기 주님을 기억하는 자와 그렇지 않은 자를 비교하면 산 자와 죽은 자와 같다고 말씀하셨다고 전합니다.
“실로 내가 하나님이요 나 외에는 신이 없나니 나만을 경배하고 예배하며 나만을 생각하라”
두 실천이 만나는 곳
그 닮음은 실재합니다. 두 실천 모두 하나님(﷾)이 마음에 머무시도록 하나님(﷾)에 대한 말을 되풀이합니다. 둘 다 이른 아침을 소중히 여깁니다. 구루 아르잔은 “그분을 기억함으로써 너는 행복을 얻으리라”라고 말합니다. 꾸란은 하나님(﷾)을 염원할 때 마음이 평안하다고 말합니다. 그러나 비슷한 목적이 두 실천을 하나로 만들지는 않습니다. 각자 그 자신의 말을 쓰며, 각자 그 말이 하나님(﷾)께로부터 왔다고 봅니다. 그곳에서 그들은 갈라집니다.
“감로의 새벽 시간에 참된 이름과 하나님의 위대하심을 묵상하라.”
“그리고 그분을 조석으로 찬미하라”
“그분을 기억함으로써 너는 행복을 얻으리라.”
“믿음을 가진자는 하나님을 염원하여 마음의 평안을 찾느니라실로 하나님을 염원할 때 마음이 평안하니라”
| 요점 | 남 심란 | 디크르 |
|---|---|---|
| 그것은 무엇인가 | 그 이름을 되풀이하며 하나님(﷾)을 기억하는 것 | 혀와 마음으로 알라(﷾)를 기억하는 것 |
| 언제 | 무엇보다 이른 아침에 | 자주, 아침과 저녁에 |
| 그 말 | 가장 흔히 구르만타르인 와헤구루 | 계시로 주어진 그분 자신의 이름들과 예언자(ﷺ)께서 가르치신 구절들 |
| 그 말이 온 곳 | 구루들 | 꾸란과 예언자(ﷺ) |
차이는 말에 있습니다
꾸란은 가장 아름다운 이름들이 알라(﷾)께 속한다고 말합니다. 그것은 믿는 이들에게 그분을 알라(﷾)나 알라흐만(가장 자비로우신 분)으로 부르라고 말합니다. 이븐 카시르는 이것이 마치 그것이 둘째 신을 뜻하는 것처럼 알라흐만이라는 이름에 반대한 우상 숭배자들에게 대답한 것이라고 설명합니다. 그러니 그 구절의 「무슨 이름으로」라는 말은 이 둘 가운데 어느 것이든을 뜻합니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께, 그리고 그분과 함께 믿는 이들에게, 주님, 지극히 높으신 분, 가장 높으신 분의 이름을 찬미하라고 명합니다. 예언자(ﷺ)께서는 이것을 위해 수브한알라 와 비함디히(알라(﷾)께 영광, 그리고 그분께 찬양) 같은 짧은 구절들을 가르치셨습니다. 그분은 그것들이 혀에 가볍고, 저울에 무거우며, 가장 자비로우신 분께 사랑받는다고 말씀하셨습니다. 그분의 말씀이 중요한 것은 꾸란이 그분은 그분께 계시된 것만 말씀하시며, 그분께 순종하는 누구든 하나님(﷾)께 순종하는 것이라고 말하기 때문입니다. 무슬림은 어떤 언어로든 하나님(﷾)에 대해 말할 수 있으니, 영어로는 「God」, 우르두어로는 「쿠다」입니다. 그것들은 그분에 대한 보통의 말입니다. 이븐 알까이임은 하나님(﷾)에 대해 말하는 것은 그분을 이름하는 것보다 넓으며, 그분의 이름들은 계시로 정해진다고 설명합니다. 그분의 이름들과 디크르의 정해진 말은 하나님(﷾)과 그분의 사도(ﷺ)께서 주신 것입니다. 이슬람은 와헤구루를 그분의 이름들 가운데 셈하지 않으므로, 그것을 말하는 것을 꾸란이 명하는 디크르로 다루지 않습니다.
“하나님 외에는 신이 없으며 그분은 가장 아름다운 이름들을 가지고 계시니라”
“일러가로되 자비로우신 하나님께 구원하라 너희가 무슨 이름으로 하나님을 부르던 하나님의 이름은 가장 아름다우니라 그대가 예배할 때 소리를 높이지 말되너무 낮추어도 아니되며 그 사이의 중간을 택하라”
이븐 카시르는 이 구절이 자비가 알라께 속한다는 것을 부인하고 그분을 알라흐만이라 부르기를 거부한 우상 숭배자들에게 답한다고 말합니다. 그 뜻은 그분을 알라로 부르든 알라흐만으로 부르든 다를 것이 없으니, 가장 아름다운 이름들이 그분의 것이기 때문이라고 그는 말합니다. 그는 그 곁에 59:22-24를 놓습니다. 그는 또 이븐 자리르가 전한 마크훌의 보고와 이븐 압바스의 보고를 기록합니다. 한 우상 숭배자가 예언자(ﷺ)께서 엎드려 「오 라흐만이시여, 오 라힘이시여」라고 말씀하시는 것을 들었습니다. 그는 예언자가 한 분을 부른다고 주장하면서 둘을 부른다고 말했고, 그 구절이 계시되었습니다.
“그러므로 위대한 그대 주님의 이름으로 찬미하라”
“가장 위에 계시는 주님의 이름을 찬미하라 그분은 인간을 창조하사 가장아름다운 형상으로 지으셨으며 모든 것에 특징을 두사 그것으로 유용케 하였으며”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 혀에는 가볍고 저울에는 무거우며 가장 자비로우신 분께 소중한 두 구절이 있다고 말씀하셨다고 전합니다. 수브하나 알라 알아짐(지극히 높으신 알라께 영광을)과 수브하나 알라 와비함디히(알라께 영광을, 그리고 그분께 찬미를)입니다.
“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”
“선지자에게 순종하는 자 곧 하나님께 순종하는 자라 만일 거 절한자 있더라도 하나님은 그대를감시인으로 보내지 아니했노라”
이븐 알까이임은 알라에 대해 말할 수 있는 것이 그분의 이름과 속성보다 넓다고 씁니다. 「것」이나 「존재하는 이」 같은 말은 그분에 대해 말할 수 있지만, 그것들은 그분의 가장 아름다운 이름들 가운데 들지 않습니다. 그분께 주어진 이름과 속성은 계시로 정해지며(타우끼피), 그분을 묘사하기만 하는 말은 그럴 필요가 없습니다.
누구의 말이 하나님(﷾)의 것인가?
시크교도는 와헤구루가 구루에게서 주어졌으므로, 그것도 위에서 온 말이라고 대답할 수 있습니다. 구루 아르잔은 바니(말씀)가 태초의 주님에게서 왔다고 말합니다. 하나님(﷾)께서는 마음을 보시며, 많은 시크교도가 이것을 진실하게 지닙니다. 그러나 두 신앙 모두 그들의 말이 하나님(﷾)께로부터 온다고 말하며, 실천만으로는 어느 쪽이 옳은지 매듭지을 수 없습니다. 무슬림에게, 이름들과 구절들은 둘 다 한 질문에 기댑니다. 꾸란은 하나님(﷾)의 말씀인가? 꾸란은 그 자신의 시험을 정합니다. 그와 같은 장 하나를 가져오거나, 사람의 책이라면 지녔을 모순을 찾아보라는 것입니다. 하나님(﷾)께서 시크교 구루들을 통해 말씀하셨는지에 대한 페이지가 시크교의 주장을 따져 봅니다.
바이 구르다스는 1604년 구루 아르잔이 불러 주는 대로 경전을 받아 적었으며, 시크교도는 그의 바르(발라드)를 존중합니다. 그는 와헤구루가 구르만타르, 곧 구루가 주는 만트라이며, 그것을 되풀이하면 사람이 자아에서 벗어난다고 씁니다.
소라트 찬가에서 다섯째 구루인 구루 아르잔은 바니(찬가, 말씀)가 태초의 주에게서 왔으며, 그것이 모든 근심을 없앤다고 말합니다. 시크교도는 구르바니가 하나님께로부터 온다는 가르침에 대해 이 줄을 자주 인용합니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하셨다고 전합니다. 알라께서는 너희의 얼굴이나 재산을 보지 않으시고, 너희의 마음과 행위를 보신다.
“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
이슬람의 초대
기억은 중요하며, 질문은 하나님(﷾)께서 그것을 위해 어떤 말을 주셨는가입니다. 이슬람은 독자에게 그것을 알아내라고 청합니다. 당신이 믿는 번역으로 꾸란을 읽고, 그것이 시험받기를 청하는 대로 그것을 시험해 보십시오. 그것이 그분의 말씀이라면, 그것이 그분을 기억하기 위해 주는 이름들과 말은 그분 자신의 것입니다. 마지막 예언자(ﷺ)께서는 예배와 단식과 날마다의 삶 속에서 그것들대로 사는 법을 보여 주셨습니다.
“믿음을 가진자는 하나님을 염원하여 마음의 평안을 찾느니라실로 하나님을 염원할 때 마음이 평안하니라”
“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
“하나님 외에는 신이 없으며 그분은 가장 아름다운 이름들을 가지고 계시니라”
한 줄씩
바이 구르다스, 바르 13, 빠우리 2
바이 구르다스는 1604년 구루 아르잔이 불러 주는 대로 경전을 받아 적었으며, 시크교도는 그의 바르(발라드)를 존중합니다. 그는 와헤구루가 구르만타르, 곧 구루가 주는 만트라이며, 그것을 되풀이하면 사람이 자아에서 벗어난다고 씁니다.
인용 근거
와헤구루는 구르만타르입니다. 구루가 그것을 주었으며, 구루의 말씀은 하나님께로부터 오므로, 그것은 어떤 아랍어 구절만큼이나 위에서 온 것입니다.
답변
하나님(﷾)께서는 마음을 보시며(무슬림 2564), 많은 시크교도가 이것을 진실하게 지닙니다. 두 신앙 모두 그들의 말이 하나님(﷾)께로부터 온다고 말합니다. 무슬림에게, 디크르의 이름들과 구절들은 한 질문에 기댑니다. 꾸란은 하나님(﷾)의 말씀인가? 그것은 독자를 예언자(ﷺ)께로 보내며(53:3-4; 4:80), 시험받기를 청합니다(2:23; 4:82).
결론 — 그 주장은 그 뒤의 근원과 함께 서거나 넘어집니다. 꾸란은 시험을 청합니다.
구루 그란트 사히브, 앙 885 — 라가 람칼리, 구루 아르잔
구루 아르잔은 어떤 이들은 하나님을 람, 람이라 부르고 어떤 이들은 쿠다라 부르며, 어떤 이들은 그분을 구사인으로, 다른 이들은 알라로 섬긴다고 씁니다. 그는 그분을 원인들의 원인, 너그러우신 분, 자비로우신 분이라 부릅니다. 찬가는 이어서 사람들이 어떻게 다른지 열거합니다. 어떤 이들은 성스러운 물에서 목욕하고 어떤 이들은 메카에 가며, 어떤 이들은 베다를 읽고 어떤 이들은 카테브(경전)를 읽으며, 어떤 이들은 힌두라 하고 어떤 이들은 무슬림이라 한다는 것입니다. 그것은 하나님의 뜻을 아는 이는 누구든 자기 주님의 비밀을 안다는 말로 끝납니다.
인용 근거
펀자브의 무슬림은 쿠다라고 말하고, 영국의 무슬림은 God이라고 말합니다. 어느 말도 꾸란에 없습니다. 와헤구루는 왜 다른가요?
답변
쿠다는 하나님(﷾)에 대한 페르시아어 말이며, God은 영어 말입니다. 무슬림은 그들 자신의 언어로 그분에 대해 말하려고 그런 말들을 씁니다. 그들은 그것들을 꾸란에 계시된 이름으로 주장하지 않습니다. 남 시므란에서, 와헤구루는 펀자브어의 평범한 말로 되풀이되지 않습니다. 시크교도는 그것을 구루가 준 만트라, 구르만타르로 되풀이합니다. 그러니 질문은 누구의 말이 하나님(﷾)께로부터 왔는가입니다(2:23; 4:82).
결론 — 어떤 언어로든 하나님(﷾)에 대해 말할 수 있습니다. 남 시므란의 와헤구루는 구루가 그것을 주었다는 주장과 함께 오므로, 질문은 누구의 말이 하나님(﷾)의 것인가입니다.
구루 그란트 사히브, 앙 885 — 라가 람칼리, 구루 아르잔
구루 아르잔은 어떤 이들은 하나님을 람, 람이라 부르고 어떤 이들은 쿠다라 부르며, 어떤 이들은 그분을 구사인으로, 다른 이들은 알라로 섬긴다고 씁니다. 그는 그분을 원인들의 원인, 너그러우신 분, 자비로우신 분이라 부릅니다. 찬가는 이어서 사람들이 어떻게 다른지 열거합니다. 어떤 이들은 성스러운 물에서 목욕하고 어떤 이들은 메카에 가며, 어떤 이들은 베다를 읽고 어떤 이들은 카테브(경전)를 읽으며, 어떤 이들은 힌두라 하고 어떤 이들은 무슬림이라 한다는 것입니다. 그것은 하나님의 뜻을 아는 이는 누구든 자기 주님의 비밀을 안다는 말로 끝납니다.
인용 근거
구루 아르잔은 어떤 이들은 하나님을 람이라 부르고 어떤 이들은 쿠다나 알라라고 부른다고 씁니다. 그러니 와헤구루라 말하든 알라라 말하든, 하나님은 어떤 한 공동체나 한 이름에도 속하지 않습니다.
답변
꾸란은 믿는 이들에게 그분을 알라(﷾)나 알라흐만으로 부르라고 말합니다(17:110). 그 구절은 두 이름을 두 신으로 여긴 사람들에게 대답한 것입니다. 그 “너희가 무슨 이름으로 하나님을 부르던”이라는 말은 둘 가운데 어느 것이든을 뜻하는데, 가장 아름다운 이름들이 그분의 것이기 때문입니다(20:8). 그것은 하나님(﷾)에 대한 모든 말을 그분의 이름 가운데 하나로 만들지 않습니다.
결론 — 하나님(﷾)은 그분이 그분 자신에게 주신 이름들로 불리십니다. 어떤 말이 그것인지는 누가 그것을 가르쳤는지에 달려 있습니다.
구루 그란트 사히브, 앙 262 — 라가 가우리, 수크마니, 구루 아르잔
“그분을 기억함으로써 너는 행복을 얻으리라.”
인용 근거
수크마니와 꾸란은 둘 다 하나님을 기억하는 것이 평화를 가져온다고 말합니다. 그러니 남 시므란과 디크르는 같은 길입니다.
답변
둘 다 정말로 하나님(﷾)을 기억함 속의 평화를 말합니다(13:28). 그러나 공유된 목적은 공유된 길이 아닙니다. 디크르는 알라(﷾)께서 그분 자신에게 주신 이름들과 그분이 명하시는 말을 씁니다(20:8; 56:74).
결론 — 두 실천은 목적에서 닮았습니다. 그것들은 그 말에서 다르며, 이슬람은 그 말이 하나님(﷾)께로부터 온다고 봅니다.
관점
시크교: 남 시므란, 구루가 주는 이름을 기억하기
시크교도는 새벽에, 그리고 하루 내내 이름을 기억하는 것이 헌신의 핵심이라고 봅니다. 구루가 이름을 주며, 와헤구루는 구르만타르입니다. 그것을 기억하는 것은 사람을 자아에서 풀어 주고 평화를 가져옵니다.
구르바니(구루 그란트 사히브의 찬가들)는 시크교도에게 새벽에 참된 이름을 묵상하라고 말합니다. 그것은 그에게 하나님을 거듭거듭 기억하라고 말합니다.
반박
질문은 하나님(﷾)을 기억할지가 아닙니다. 꾸란은 그것을 자주 명합니다(33:41). 질문은 그분께서 그것을 위해 어떤 말을 주셨는가입니다. 무슬림은 그분이 계시하신 이름들로 그분을 부르는데, 가장 아름다운 이름들이 그분의 것이기 때문입니다(20:8).
와헤구루는 구루가 준 구르만타르이므로, 그 말도 위에서 옵니다.
반박
하나님(﷾)께서는 마음을 보시며(무슬림 2564), 많은 시크교도가 이것을 진실하게 지닙니다. 그러나 무슬림에게, 어떤 말이 하나님(﷾)의 것인지는 한 질문에 기댑니다. 꾸란은 그분의 말씀인가? 꾸란은 바로 그것에 대해 시험받기를 청합니다(2:23; 4:82).
구루 아르잔은 어떤 이들은 하나님을 람이라 부르고 어떤 이들은 쿠다나 알라라고 부른다고 씁니다. 많은 시크교도는 이것을 하나님이 어떤 한 공동체나 한 이름에도 속하지 않음을 보여 주는 것으로 읽습니다.
반박
꾸란은 믿는 이들에게 그분을 알라(﷾)나 알라흐만으로 부르라고 말하는데, 가장 아름다운 이름들이 그분의 것이기 때문입니다(17:110; 20:8). 그 구절은 두 이름을 두 신으로 여긴 사람들에게 대답한 것입니다. 그것은 하나님(﷾)에 대한 모든 말을 그분의 이름 가운데 하나로 만들지 않습니다.
이슬람의 관점
알라(﷾)를 자주 기억하는 것은 명령되었으며, 마음은 그 안에서 평안을 찾습니다. 그 정해진 말은 그분이 그분 자신에게 주신 이름들과 그분과 그분의 사도(ﷺ)께서 가르치신 말입니다. 어떤 말이 하나님(﷾)의 것인지는 한 질문에 달려 있습니다. 꾸란은 그분의 말씀인가? 그것은 독자를 그분의 사도(ﷺ)께로 보내며, 시험받기를 청합니다.
꾸란은 믿는 이들에게 알라(﷾)를 자주 기억하고 아침저녁으로 그분을 찬미하라고 명합니다.
꾸란은 알라(﷾)를 기억함 속에서 마음이 평안을 찾는다고 약속합니다.
가장 아름다운 이름들은 알라(﷾)께 속합니다. 꾸란은 믿는 이들에게 그분을 그 이름들 가운데 둘인 알라(﷾)나 알라흐만으로 부르라고 말합니다.
꾸란은 주님, 지극히 높으신 분, 가장 높으신 분의 이름을 찬미하라고 명합니다.
예언자(ﷺ)께서는 혀에 가볍고 저울에 무거운 찬양의 구절들을 가르치셨습니다.
이슬람은 와헤구루를 알라(﷾)의 이름들 가운데 셈하지 않습니다. 그분의 이름들은 꾸란과 예언자(ﷺ)께서 주시는 것입니다.
어떤 기억의 말이 하나님(﷾) 자신의 것인지는 꾸란이 그분의 말씀인지에 기댑니다. 그것은 독자를 예언자(ﷺ)께로 보내며, 그 자신의 시험을 정합니다.