할랄은 코셔와 같나요? 그리고 왜 무슬림은 낙타를 먹을 수 있나요?

“이스라엘 자손에게 말하라. 땅 위의 모든 짐승 가운데 너희가 먹을 수 있는 생물은 이러하다. 짐승 가운데 굽이 갈라지고 발굽이 완전히 쪼개지고 새김질하는 것은 무엇이든 너희가 먹을 수 있다. 그러나 새김질만 하거나 굽만 갈라진 것들 가운데 이것들은 먹지 말라. 낙타는 새김질하지만 굽이 갈라지지 않았으니 너희에게 부정하다. 바위너구리는 새김질하지만 굽이 갈라지지 않았으니 너희에게 부정하다. 토끼는 새김질하지만 굽이 갈라지지 않았으니 너희에게 부정하다. 돼지는 굽이 갈라지고 발굽이 쪼개졌지만 새김질하지 않으니 너희에게 부정하다. 너희는 그것들의 고기를 먹지 말고 그것들의 주검을 만지지 말라. 그것들은 너희에게 부정하다.”

“나는 주 너희 하나님이니, 너희는 스스로 거룩하게 하여 거룩한 자가 되어라. 내가 거룩하기 때문이다. 땅 위에 기어 다니는 어떤 우글거리는 것으로도 너희 자신을 더럽히지 말라.”

“일러가로되 내가 말씀으로 계시를 받은 것 가운데서 죽은 고기와 피와 돼지고기와 하나님의 이름으로 도살되지 아니한 고기를 체외하고는 먹고자 하는 자가 먹지 못하도록 금지된 것을 발견치 아니했노라 그러나 필요하여 또는 알지 못하여 금지된 것을 먹었을 경우에는 죄악이 아니거늘 실로 하나님은 관용과 은혜로 충만하심이라”

“믿는자들이여 술과 도박과 우상숭배와 점술은 사탄이 행하는 불결한 것들이거늘 그것들을피하라 그리하면 너희가 번성하리라”

“그러므로 너희가 하나님의 말씀을 믿는다면 고기를 먹되 그분의 이름으로 도살된 것을 먹으라”

“하나님의 이름으로 도살되지 아니한 고기는 먹지 말라 그것은 죄악이니라 그러나 사탄은 그들의 동료들로 하여금 너희와 논 쟁토록 고무하도다 만일 너희가 그들에게 복종한다면 너희는 실로 불신자들이라”

이븐 카시르는 하나님의 이름 없이 도살한 고기에 대한 세 견해를 기록합니다. 어떤 이들은 그 이름을 일부러 뺐든 잊어서 뺐든 그것을 금하는데, 이는 이븐 우마르, 앗샤비, 이븐 시린에게서, 그리고 한 보고에서는 말리크와 아흐마드에게서 전해집니다. 앗샤피이와 그의 모든 추종자는 그 이름을 조건이 아니라 권장 사항으로 보므로, 어느 쪽이든 그 고기는 합법이며, 말리크의 한 보고와 아흐마드의 한 보고가 이에 동의합니다. 아부 하니파와 그의 추종자들도 지닌, 말리크와 아흐마드의 가장 잘 알려진 견해는 이름을 일부러 뺐을 때만 그 고기를 금합니다.

“다만 피는 먹지 않도록 굳게 지켜라. 피는 생명이니, 너는 생명을 고기와 함께 먹어서는 안 된다. 너는 그것을 먹지 말고, 물처럼 땅에 쏟아라.”

“주 너의 하나님께서 그분의 이름을 두시려고 택하실 곳이 너에게서 너무 멀면, 너는 주님께서 너에게 주신 너의 소 떼와 양 떼에서 내가 너에게 명한 대로 잡아서, 네 성문 안에서 네 마음이 원하는 대로 먹을 수 있다.”

할라카. 한 바라이타: 나시 랍비 유다(2세기 말)는 「내가 너에게 명한 대로」(신명기 12:21)를 모세가 도살의 법에 대해 명령을 받았다는 가르침으로 읽습니다. 식도와 기관을 자르되, 새는 그 가운데 하나의 대부분을, 가축은 둘 다의 대부분을 자르라는 것입니다.

할라카. 가축을 바르게 도살한 뒤에도 금지되는 테레파로 만드는 결함들을 열거합니다. 그 가운데에는 뚫린 식도, 끊어진 기관, 뚫린 뇌막, 심실까지 뚫린 심장, 척수가 끊어진 부러진 척추, 뚫리거나 결함 있는 폐가 있습니다. 지붕에서 떨어졌거나 늑대에게 물어뜯긴 짐승도 테레파입니다. 규칙은 이렇습니다. 짐승이 계속 살 수 없는 모든 상처입니다.

고기를 소금에 절이고 헹구는 법에 관한 할라카입니다. 고기는 소금에 절이기 전에 헹구어야 합니다. 이세를레스의 주석은 먼저 그것을 약 반 시간 물에 담그라고 권합니다. 그런 다음 물이 빠지게 두어, 소금이 피를 빼내기 전에 물이 소금을 녹이지 않게 합니다.

도살하는 이는 먼저 「그분의 계명으로 우리를 거룩하게 하시고 도살에 관해 우리에게 명하신 분」이라는 축복을 말해야 합니다. 그가 축복 없이 도살했어도 그 짐승은 코셔입니다. 한 번의 축복이 그가 도살하는 모든 짐승과 새를 덮습니다(19:2). 마이모니데스도 같이 판결합니다(도살에 관한 법 1:2). 축복을 실수로 뺐든 일부러 뺐든 그 고기는 허용된다는 것입니다.

누가 도살할 수 있느냐에 관한 할라카입니다. 모두가 도살할 수 있고 그들의 도살은 유효하지만, 농아, 분별력 없는 사람, 미성년자는 다른 이들이 감독하지 않는 한 예외입니다. 비유대인이 도살한 짐승은 바르게 도살되지 않은 짐승인 네벨라의 지위를 지니며, 유대인은 그것을 먹을 수 없습니다.

할라카. 비유대인이 도살한 짐승은 바르게 도살되지 않은 네벨라이니, 그가 미성년자라도, 아무 우상도 숭배하지 않더라도, 다른 이들이 그를 지켜보더라도 그러합니다. 이세를레스의 주석은 그 예로 노아의 법을 지키는 거주 비유대인(게르 토샤브)을 듭니다.

“너의 땅에서 난 가장 좋은 첫 열매를 주 너의 하나님의 집에 가져와야 한다. 너는 새끼 염소를 그 어미의 젖에 삶지 말라.”

할라카. 랍비 이시마엘 학파(2세기)의 가르침: 「너는 새끼 염소를 그 어미의 젖에 삶지 말라」가 세 번 기록되어 있습니다(출애굽기 23:19, 34:26, 신명기 14:21). 한 번은 젖에 삶은 고기를 먹는 것을, 한 번은 그것에서 어떤 이익이든 얻는 것을, 한 번은 그것을 삶는 것을 금합니다. 이 소책자의 앞부분(113b)에서 탈무드는 어떤 절도 「염소의」라고 말하지 않는 「새끼」를 송아지와 어린양을 포함하는 것으로 읽습니다.

고기와 젖에 관한 할라카입니다. 물고기와 메뚜기를 빼고 모든 고기는 젖에 삶아서는 안 되며, 고기를 치즈와 함께 식탁에 올려서는 안 됩니다. 가금에 대해서는 샴마이 학파는 같은 식탁에 두는 것은 허용하되 치즈와 함께 먹는 것은 허용하지 않고, 힐렐 학파는 둘 다 금합니다.

토라의 계명의 범위에 관한 할라카입니다. 랍비 아키바(2세기)는 젖에 넣은 들짐승과 가금은 「토라에서 온 것이 아니라」(에이남 민 하토라)고 말하는데, 그 절이 새끼 염소를 세 번 말하기 때문입니다. 갈릴리 사람 랍비 요세는 어미의 젖이 없는 가금을 제외합니다. 다른 곳에서 탈무드는 갈릴리 사람 랍비 요세의 마을에서는 가금을 젖과 함께 먹었다고 기록합니다(샤바트 130a, 훌린 116a).

“그는 엉긴 젖과 우유와 그가 요리한 송아지를 가져다가 그들 앞에 차려 놓고, 나무 아래 그들 곁에 서 있었다. 그러자 그들이 먹었다.”

「그가 요리한 송아지」에 대해, 라시는 아브라함이 먼저 마련한 것은 무엇이든 손님들 앞에 먼저 가져왔다고 씁니다. 그는 또 빵이 언급되지 않았다고 적고, 「그들이 먹었다」를 「그들이 먹는 것처럼 보였다」로 읽습니다.

아가다. 모세가 두 번째 판을 받으러 올라갔을 때, 천사들은 이스라엘이 이미 「너는 내 앞에 다른 신들을 두지 말라」를 어겼다고 반대했습니다. 하나님은 그들이 늘 이스라엘을 고발한다고 답하셨습니다. 그런데 그들이 아브라함에게 내려왔을 때, 창세기 18:8이 말하듯 그들은 고기를 젖과 함께(바사르 베할라브) 먹었다는 것입니다. 어머니에게서 빵과 고기와 치즈를 받은 이스라엘 아이는 자기 선생님이 「너는 새끼 염소를 그 어미의 젖에 삶지 말라」고 가르쳤다고 어머니에게 말합니다.

“오늘날 너희에게 좋은 것들이허락되었으니 성서를 받은자들의 음식이 허락되었고 또한 너희의 음식도 그들에게 허락되었으며 믿음이 강한 순결한 여성들이며 그대 이전에 성서를 받은자들의 여 성들도 너희가 그녀들에게 지참금을 지불하고 그들과 화목하게 살때는 허락된 것이거늘 간음을 해서도 않되며 내연의 처를 두어 서도 아니되나니 믿음을 부정하는 자는 누구든 그의 일이 공허하게 되며 내세에서 손실자가 되니라”

이븐 카시르는 이븐 압바스, 무자히드, 사이드 이븐 주바이르, 이크리마, 아타, 알하산과 다른 이들에게서 「경전의 백성의 음식」이 그들이 도살하는 짐승을 뜻한다고 전합니다. 학자들은 그들이 도살한 고기가 무슬림에게 합법이라는 데 동의한다고 그는 말하는데, 그들이 하나님 아닌 무엇을 위한 도살을 금지된 것으로 여기며 그 위에 오직 하나님의 이름만 부르기 때문입니다. 그는 말리크의 추종자들은 유대인 자신이 그들의 도살에서 금지된 것으로 여기는 것, 예컨대 어떤 기름을 무슬림이 먹는 것을 허락하지 않았지만, 다른 학파들은 그것을 허락했다고 적습니다.

도살하는 이는 먼저 「그분의 계명으로 우리를 거룩하게 하시고 도살에 관해 우리에게 명하신 분」이라는 축복을 말해야 합니다. 그가 축복 없이 도살했어도 그 짐승은 코셔입니다. 한 번의 축복이 그가 도살하는 모든 짐승과 새를 덮습니다(19:2). 마이모니데스도 같이 판결합니다(도살에 관한 법 1:2). 축복을 실수로 뺐든 일부러 뺐든 그 고기는 허용된다는 것입니다.

“너는 그 돈을 네 마음이 원하는 것, 곧 소나 양이나 포도주나 독주나 네 마음이 너에게 구하는 무엇에든 쓰고, 거기서 주 너의 하나님 앞에서 먹으며 너와 네 집안이 함께 즐거워하라.”

“믿는자들이여 술과 도박과 우상숭배와 점술은 사탄이 행하는 불결한 것들이거늘 그것들을피하라 그리하면 너희가 번성하리라”

“살아 움직이는 모든 것이 너희의 먹을거리가 될 것이다. 푸른 풀처럼 내가 너희에게 모든 것을 주었다. 다만 생명, 곧 피가 있는 채로 고기를 먹지는 말라.”

마이모니데스는 아담에게 주어진 여섯 계명을 열거합니다. 우상 숭배, 하나님을 저주하는 것, 살인, 금지된 결합, 도둑질에 반대하는 것과, 법정을 세우라는 것입니다. 노아에게는 산 짐승의 살에 대한 금지가 더해져(창세기 9:4) 일곱이 되었고, 아브라함 때까지 온 세상에 대해 그렇게 있었습니다. 아브라함은 할례를 명령받았고, 이삭은 십일조를 떼어 두었으며, 「야곱은 허벅지의 힘줄(기드 하나셰)을 더했고」, 이집트에서 아므람이 더 많은 계명을 받았으며, 마침내 모세가 와서 토라가 그를 통해 완성되었습니다. 노아의 일곱 계명이 유대 법이 비유대인에게 요구하는 것이며, 카슈룻(음식법)은 그 가운데 없습니다.

“그러므로 이스라엘 자손은 오늘날까지 허벅지 오목한 곳에 있는 허벅지 힘줄을 먹지 않는다. 그가 야곱의 허벅지 오목한 곳, 곧 허벅지 힘줄을 쳤기 때문이다.”

허벅지의 힘줄(기드 하나셰)에 관한 할라카입니다. 현자들은 그것이 정결한 짐승에 적용되고 부정한 짐승에는 적용되지 않는다고 판결합니다. 랍비 유다(예후다 바르 일라이, 2세기)는 그것이 부정한 짐승에도 적용된다고 말합니다. 그의 이유는 그 힘줄이 야곱의 아들들에게 이미 금지되었을 때 부정한 짐승은 아직 그들에게 허용되었다는 것입니다. 현자들은 「그것은 시나이에서 말해졌으나 그 자리에 기록되었다」(베시나이 네에마르, 엘라 셰니크타브 비므코모)고 답합니다. 할라카는 현자들을 따릅니다.

마이모니데스는 아담에게 주어진 여섯 계명을 열거합니다. 우상 숭배, 하나님을 저주하는 것, 살인, 금지된 결합, 도둑질에 반대하는 것과, 법정을 세우라는 것입니다. 노아에게는 산 짐승의 살에 대한 금지가 더해져(창세기 9:4) 일곱이 되었고, 아브라함 때까지 온 세상에 대해 그렇게 있었습니다. 아브라함은 할례를 명령받았고, 이삭은 십일조를 떼어 두었으며, 「야곱은 허벅지의 힘줄(기드 하나셰)을 더했고」, 이집트에서 아므람이 더 많은 계명을 받았으며, 마침내 모세가 와서 토라가 그를 통해 완성되었습니다. 노아의 일곱 계명이 유대 법이 비유대인에게 요구하는 것이며, 카슈룻(음식법)은 그 가운데 없습니다.

마이모니데스는 할라카가 랍비 유다와 같지 않다고 판결합니다. 그는 현자들의 대답 「그것은 시나이에서부터 금지되었다」를 큰 원리라고 부릅니다. 오늘날 유대인이 지키거나 피하는 것은 무엇이든, 하나님께서 그 이전의 예언자들에게 말씀하셨기 때문이 아니라 오직 모세를 통한 하나님의 명령으로 지키는 것입니다. 유대인은 노아의 명령이 아니라 모세의 명령 때문에 산 짐승의 살을 피하고, 아브라함이 했기 때문이 아니라 모세의 명령 때문에 할례를 합니다. 「허벅지의 힘줄도 마찬가지로, 우리는 우리 조상 야곱의 금지가 아니라 우리 스승 모세의 계명을 따른다.」

“구약이 계시되기 이전에는 모든 음식이 이스라엘 자손들에게허락되어 있었으나 이스라엘 백성들 스스로가 금기한 것이 있었노라 만일 너희의 주장이 사실이 거늘 구약을 내게 가져와 읽어보 라고 말하여라”

앗따바리는 야곱(이스라엘)이 밤에 그를 잠 못 이루게 한 이르끄 안나사, 곧 좌골 신경으로 고통받았으며, 하나님께서 그를 고치시면 자기가 먹던 무언가를 끊겠다고 서원했다고 기록합니다. 이븐 압바스, 무자히드, 카타다는 그것이 핏줄(우루끄)이었다고 하고, 아타와 압둘라 이븐 카시르는 낙타 고기와 그 젖이라고 하며, 알하산은 낙타 고기라고 하고, 이븐 압바스의 다른 보고는 핏줄과 낙타 고기 둘 다를 듭니다. 이븐 압바스와 카타다에게서 그는 이 때문에 유대인이 고기에서 핏줄을 제거한다고 전합니다. 앗따바리는 핏줄과 낙타 고기 둘 다를 드는 보고를 택하는데, 그의 시대까지 유대인이 그것들을 금하는 데 동의하기 때문입니다. 그는 그 구절을 토라 이전에는 계시로 이스라엘 자손에게 금지된 음식이 없었고, 다만 그들의 아버지가 스스로 금한 것만 있었다는 뜻으로 읽습니다.

허벅지의 힘줄(기드 하나셰)에 관한 할라카입니다. 현자들은 그것이 정결한 짐승에 적용되고 부정한 짐승에는 적용되지 않는다고 판결합니다. 랍비 유다(예후다 바르 일라이, 2세기)는 그것이 부정한 짐승에도 적용된다고 말합니다. 그의 이유는 그 힘줄이 야곱의 아들들에게 이미 금지되었을 때 부정한 짐승은 아직 그들에게 허용되었다는 것입니다. 현자들은 「그것은 시나이에서 말해졌으나 그 자리에 기록되었다」(베시나이 네에마르, 엘라 셰니크타브 비므코모)고 답합니다. 할라카는 현자들을 따릅니다.

“살아 움직이는 모든 것이 너희의 먹을거리가 될 것이다. 푸른 풀처럼 내가 너희에게 모든 것을 주었다. 다만 생명, 곧 피가 있는 채로 고기를 먹지는 말라.”

“그러므로 이스라엘 자손은 오늘날까지 허벅지 오목한 곳에 있는 허벅지 힘줄을 먹지 않는다. 그가 야곱의 허벅지 오목한 곳, 곧 허벅지 힘줄을 쳤기 때문이다.”

“유대의 율법을 따르는 이들에게 금기하사 굽이 갈라지지 아니한 모든 짐승은 먹지 말라 하고 소와 양의 지방질도 금기하되 등에 붙어 있는 것과 장에 붙어 있는 것과 뼈와 섞여있는 것은 제외 했노라 이것은 그들이 저지른 대가에 대한 보상이거늘 하나님의 말씀은 진리라 하였노라”

앗따바리는 쿨루 디 주푸르, 「(갈라지지 않은) 발굽을 지닌 모든 (짐승)」을 낙타와 타조처럼 발이 갈라지지 않은 짐승과 새로 설명합니다. 그는 이것을 이븐 압바스, 무자히드, 카타다, 앗숫디에게서 전하며, 이븐 자이드는 낙타만이라고 말합니다. 소와 양의 기름에 대해서는, 구절이 제외하는 것, 곧 등에 붙은 기름, 내장에 붙은 기름, 뼈와 섞인 기름을 빼고 그 모두가 그들에게 금지되었다고 그는 말합니다.

“이스라엘 자손에게 말하라. 너희는 소나 양이나 염소의 기름을 먹지 말라.”

“이스라엘 자손에게 말하라. 땅 위의 모든 짐승 가운데 너희가 먹을 수 있는 생물은 이러하다. 짐승 가운데 굽이 갈라지고 발굽이 완전히 쪼개지고 새김질하는 것은 무엇이든 너희가 먹을 수 있다. 그러나 새김질만 하거나 굽만 갈라진 것들 가운데 이것들은 먹지 말라. 낙타는 새김질하지만 굽이 갈라지지 않았으니 너희에게 부정하다. 바위너구리는 새김질하지만 굽이 갈라지지 않았으니 너희에게 부정하다. 토끼는 새김질하지만 굽이 갈라지지 않았으니 너희에게 부정하다. 돼지는 굽이 갈라지고 발굽이 쪼개졌지만 새김질하지 않으니 너희에게 부정하다. 너희는 그것들의 고기를 먹지 말고 그것들의 주검을 만지지 말라. 그것들은 너희에게 부정하다.”

“유대인들의 죄악으로 말미암아 하나님은 이전에 그들에게 허락되었던 좋은 것을 금지하였고 또한 많은 사람이 하나님의 길로 들어감을 방해 받았더라”

“유대의 율법을 따르는 이들에게 금기하사 굽이 갈라지지 아니한 모든 짐승은 먹지 말라 하고 소와 양의 지방질도 금기하되 등에 붙어 있는 것과 장에 붙어 있는 것과 뼈와 섞여있는 것은 제외 했노라 이것은 그들이 저지른 대가에 대한 보상이거늘 하나님의 말씀은 진리라 하였노라”

“네가 광야에서 주 너의 하나님을 어떻게 노엽게 했는지 기억하고 잊지 말라. 네가 이집트 땅에서 나온 날부터 너희가 이곳에 이르기까지 너희는 주님을 거역했다.”

“하나님이 구약을 내리사 복음과 빛이 그안에 있음이라 그리하여 이슬람을 믿는 예언자들은 그것으로 하여 유대인들을 판결하 였으며 율법학자들과 유대학자들도 하나님의 성서에 의존함이라 그들은 그에 대해 증언자들이었으 니 사람들을 두려워하지 말고 나를 두려워할 것이며 하찮은 대가로 나의 말씀을 매도하지 말라 했거늘 하나님이 계시한 것으로 판결치 못한 자 그들은 불신자들이라”

“그들 모두가 똑같은 것이 아니거늘 성서의 백성들 가운데는 충실한 무리가 있어 하나님의 말씀을 낭송하며 밤을 지새우는 참 신앙인도 있노라 그들은 하나님과 최후의 날을 믿으며 선을 실천하고 추악함을 피하며 선행에 경쟁을 하나니 그들은 의로운 사람들 계열에 있더라 그들이 행하는 선행가운데 서 어느 무엇도 거절되는 것이 없나니 하나님은 정의를 행하는 자들을 알고 계시니라”

“내 이전에 율법이 있었음을 확증하고 너희에게 금지되었던 몇 가지를 허용하기 위해 내거 너희에게 왔으며 주님으로부터 예증을 너희에게 가져왔으니 하나님을 두려워하고 나에게 순종할 것이라”

앗따바리는 예수께서 토라를 하나님께로부터 온 것으로 믿고 그것대로 행하셨으며, 토라에서 어렵게 된 것을 하나님께서 복음서(인질)에서 가볍게 하신 곳 말고는 그 판결 가운데 어느 것과도 다르지 않으셨다고 말합니다. 그는 카타다, 알라비, 이븐 주라이즈에게서 합법이 된 것들이 낙타 고기, 어떤 기름, 어떤 물고기와 새 같은 토라의 금지 사항이었다고 전합니다. 와흐브 이븐 무나비흐에게서 그는 예수께서 모세의 율법을 따르시고 안식일을 지키시며 예루살렘을 향해 기도하셨다고 전합니다.

“그들은 예언자이며 무학자선지자를 따르는 이들이라 그들은 그들의 기록서인 구악과 신약에서 그를 발견하리라 그분은 그들에게 옳은 것을 명령하였고 그 룻된 것을 금기하였으며 또 그들에게 성결한 것을 허락하시고 그들의 무거운 짐과 그들의 멍에들을 벗겨 주시니 그분을 믿고 그분을 존경하며 그분을 도와 그분에게 계시된 빛을 따르는 이들은 번성하리라”

“하나님은 그대에게 그 이전에 계시된 것을 확중하고 중언하며 성서를 계시하나니 하나님이 계시한 것으로 그들은 재판하되 정의에서 벗어난 그들의 요구에 따르지 말라 하나님은 너희 각자에게 율법을 주었나니 하나님의 뜻이라면 너희에게 공동체를 형성케 하려 함이라 그러나 그분은 그것으로 너희를 시험하려 함이니 선행에 경주하라 너희의 모든 것은 하나님께로 귀의하며 너희가 달리하고 있는 것에 대하여 밝혀 주시리라”

“두 마리의 낙타와 두 마리의 소를 양식으로 주셨으니 일러가로되 너희에게 금기하심이 두 마리의 수컷인가 아니면 두 마리의 암컷인가 아니면 두 마리의 암컷의 태안에 있는 것인가 하나님께서 그러함을 명령하실때 너희가 목격하였는가 하나님에 대하여 거짓하는 자보다 더 사악한 자 없나니 이들은 아무런 사실없이 백성들을 유혹하더라 실로 하나님은 죄지은 백성들을 인도하시지 아니 하시니라”

“하나님이 그분의 상징으로 너희에게 보내준 낙타들은 너희를 위해 유용함이 많으니라 그러므로 도살할 때 하나님의 이름을 염원하고 땅에 넘어질 때 희생된 고기를 먹되 가난한 자와 불우한 자에게 분배하여 주라 이렇게 그분은 그것이 너희에게 순종하도록 하였으니 너희는 감사해야 하노라”

“어떤 말씀도 폐기하지 아니하며 망각케하지 아니하되 보다 나은 혹은 그와 동등한 말씀으로 대체하시나니 하나님은 모든 일에 전지전능하심을 너회는 모르느뇨”

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”

“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”

“내가 그들의 형제들 가운데서 너와 같은 예언자를 그들에게 일으켜 내 말을 그의 입에 두겠으니, 그는 내가 그에게 명하는 모든 것을 그들에게 말할 것이다. 누구든지 그가 내 이름으로 말하는 내 말을 듣지 않으면, 내가 그에게 그것을 따지겠다.”

마이모니데스는 할라카가 랍비 유다와 같지 않다고 판결합니다. 그는 현자들의 대답 「그것은 시나이에서부터 금지되었다」를 큰 원리라고 부릅니다. 오늘날 유대인이 지키거나 피하는 것은 무엇이든, 하나님께서 그 이전의 예언자들에게 말씀하셨기 때문이 아니라 오직 모세를 통한 하나님의 명령으로 지키는 것입니다. 유대인은 노아의 명령이 아니라 모세의 명령 때문에 산 짐승의 살을 피하고, 아브라함이 했기 때문이 아니라 모세의 명령 때문에 할례를 합니다. 「허벅지의 힘줄도 마찬가지로, 우리는 우리 조상 야곱의 금지가 아니라 우리 스승 모세의 계명을 따른다.」

할라카. 토라가 변경도, 삭감도, 추가도 없이 영원히 서 있는 계명이라는 것이 토라에 분명하고 명시적으로 나와 있으니, 「너는 그것에 더하지도 말고 그것에서 빼지도 말라」(신명기 13:1)고 하기 때문입니다. 「그것은 하늘에 있지 않다」(신명기 30:12)에서 그는 이제 어떤 예언자도 새로운 것을 들여올 수 없다고 배웁니다. 그러므로 민족들 가운데서든 이스라엘 가운데서든 어떤 사람이 표적과 기사를 보이며 주님께서 그를 보내셔서 계명을 더하거나 빼게 하셨다거나, 모세에게서 듣지 못한 방식으로 계명을 설명하게 하셨다거나, 계명들이 한때만을 위한 것이었다고 말하게 하셨다고 하면, 그는 거짓 예언자(나비 셰케르)이니, 그가 모세의 예언을 부인하러 오기 때문입니다.