짧은 답
아무도 행위로 낙원을 사지 못하며, 예언자(ﷺ)조차 그렇습니다. 무슬림은 믿음으로, 그것에서 자라는 선행으로, 그리고 마지막에는 하나님(﷾)의 자비로 구원받습니다. 사람은 한 하나님(﷾)과 그분의 사도로서의 무함마드(ﷺ)를 믿음으로써 무슬림이 됩니다. 꾸란은 “믿음으로 선을 행하는 이들”에게 낙원을 약속하며, 그것은 믿음을 먼저 이름합니다. 예언자(ﷺ)께서는 알라(﷾) 외에 신이 없다고 믿으며 죽는 무슬림은 낙원에 들어가리라고 말씀하셨습니다. 그런데 그분은 또한 하나님(﷾)께서 자비로 그를 덮어 주시지 않는 한 아무의 행위도 그를 구원하지 못하리라고 말씀하셨습니다. 하나님(﷾)께서는 사람이 그것을 여전히 하며 죽는 경우, 그분 곁에 다른 것을 경배하는 것 말고는 그분이 원하시는 어떤 죄든 용서하십니다. 죽기 전에 그것에서 돌아서는 누구든 용서받습니다. 아무 사제도 그 사이에 서지 않는데, 하나님(﷾)께서는 각 사람에게 그의 목의 혈관보다 더 가까우시기 때문입니다.
자세한 설명
믿음이 먼저 옵니다
이슬람은 하나님(﷾)께서 받으시는 종교이며, 사람은 행위가 아니라 믿음으로 그 안에 들어갑니다. 구절마다 꾸란은 「믿고 의를 행하는 이들」에게 상을 약속합니다. 그것은 행위보다 믿음을 먼저 이름합니다. 한 구절이 행위를 먼저 이름하는 곳에서도, 그것은 여전히 믿음을 조건으로 삼습니다. 「그리고 믿음을 지니면, 그들은 천국에 들어가리라」. 다른 구절은 “믿는 사람들은 번성하나니”라고 말하며, 그다음에야 그들의 예배를 이름합니다. 선행은 믿음에서 자랍니다. 그것들은 그것을 대신하지 않습니다. 믿음 없이는, 행위가 아예 받아들여지지 않습니다. 꾸란은 “이슬람 외에 다른 종교를 추구하는 자 결코 수락되지 않을 것이니”라고 말합니다.
“하나님의 종교는 이슬람 뿐이며 이전에 성서를 받은 이들도 달리하지 아니하였으나 그후 그들에게 그른 지식이 도래하였더라하나님의 말씀을 불신하는자 하나님의 심판을 곧 받으리라”
“믿음으로 선을 행하는 이들에게 기쁜소식을 진하라 그들을 위해 천국이 있고 그 밑에는 강물이 흐르니라 그들에게 일용할 양식이 주어질 때면 이것은 이전에도 저희에게 베풀어졌던 것이옵니다 라고 그들은 말하도다 또한 그들에게는 그와 유사한 것들이 주 어지리니 그곳에 순결한 동반자기 있어 그 안에서 영생하리라”
“그러나 하나님께 귀의하여자선을 베푼다면 주님으로부터 보상이 있을 것이며 그들에게는 두려움도 슬픔도 없을 것이라”
“믿음을 갖고 선을 행하는 남녀가 천국에 들어 가나니 그들이 받을 보상은 조금도 부정함이 없노라”
“믿는 사람들은 번성하나니 이들은 예배에 임하여 겸손하는 자들이며”
“이슬람 외에 다른 종교를 추구하는 자 결코 수락되지 않을 것이니 내세에서 패망자 가운데 있게되리라”
「알라 외에 신은 없다」의 무게
타우히드(하나님(﷾)의 하나 되심)는 다른 어떤 행위보다 무겁습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분의 공동체 가운데 알라(﷾) 외에 신이 없다고 여전히 믿으며 죽는 누구든 낙원에 들어가리라고 말씀하셨습니다. 그분의 동료 가운데 하나인 아부 다르는 놀랐습니다. 그는 물었습니다. 그가 간음과 도둑질을 했더라도 그렇습니까? 예언자(ﷺ)께서는 대답하셨습니다. 그가 그랬더라도 그렇다. 이것은 죄를 가볍게 하지 않습니다. 9세기에 하디스를 모은 알부하리는 그것을 죽기 전에 회개하는 이로 설명합니다. 하디스는 예언자(ﷺ)께서 말씀하시고 행하신 것의 보고입니다. 무슬림 학자들은 회개하지 않은 죄를 지닌 채 죽는 믿는 이는 그것에 대해 답해야 할 수 있지만, 영원히 낙원에서 막히지는 않는다고 덧붙입니다. 예언자(ﷺ)께서는 알라(﷾) 외에 신이 없다고 말하는 사람은 불에서 끌어내어지리라고 말씀하셨습니다. 그의 마음에 보리 한 알만큼의 선이라도 있다면 그렇습니다.
아부 다르는 예언자(ﷺ)께서 알라 외에 신이 없다고 말하고 그것을 굳게 지닌 채 죽는 사람은 누구나 천국에 들어갈 것이라고 말씀하셨다고 전합니다. 아부 다르가 간음하고 도둑질했더라도 그러하냐고 묻자, 예언자께서는 그렇더라도라고 하시며, 아부 다르가 다시 물을 때마다 되풀이하셨습니다. 알부카리는 이것이 죽을 때나 그 전에 회개하고 알라 외에 신이 없다고 말하는 사람에 관한 것이며, 그는 용서받는다고 덧붙입니다.
아부 다르는 예언자(ﷺ)께서 가브리엘이 그분의 공동체 가운데 알라께 아무것도 짝짓지 않고 죽는 자는 천국에 들어간다는 기쁜 소식을 가져왔다고 말씀하셨다고 전합니다. 아부 다르가 간음하고 도둑질했더라도 그러하냐고 묻자, 예언자께서는 간음하고 도둑질했더라도 그렇다고 말씀하셨습니다.
아나스는 예언자(ﷺ)께서 알라 외에 신이 없다고 말하고 마음에 보리 한 알만큼의 선이 있는 자는 지옥에서 나오게 될 것이며, 밀 한 알만큼 있는 자도, 티끌 하나만큼 있는 자도 그러하다고 말씀하셨다고 전합니다.
행위는 낙원을 사지 못합니다
예언자(ﷺ)께서는 아무의 행위도 그를 구원하지 못하리라고 말씀하셨습니다. 그분은 그것이 그분에게조차 참이냐는 질문을 받으셨습니다. 그분은 알라(﷾)께서 자비로 그분을 덮어 주시지 않는 한 그렇다고 말씀하셨습니다. 그분은 행위가 그 뒤의 의도로 저울질된다고 가르치셨습니다. 그리고 그분은 한 사람에게 그가 그가 사랑하는 이들과 함께 있으리라고 이르셨습니다. 그 사람은 보여 줄 예배와 금식이 적었지만, 알라(﷾)와 그분의 사도를 사랑했습니다. 낙원은 하나님(﷾)의 자비로 들어갑니다. 믿음과 선행은 종이 그것을 구하는 방법입니다. 꾸란은 믿는 이들에게 “이것은 당신들이 현세에서 행한 것에 대한 보상이요”라며 천국에 들어가라고 이릅니다. 무슬림 학자들은 행위가 낙원을 사는 값이 아니라, 하나님(﷾)께서 그분의 자비를 주시려고 쓰시는 수단이라고 설명합니다. 그분 자신의 행위에 대한 예언자(ﷺ)의 말씀은 행위가 아니라 자비가 결정한다는 것을 보여 줍니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 누구도 자기 행위로 구원받지 못한다고 말씀하셨다고 전합니다. 그분 자신도 그러하냐고 묻자, 그분은 알라께서 나를 그분의 자비로 덮어 주시지 않는 한 나도 그렇다고 말씀하셨습니다. 그러고 나서 선행을 바르게, 진실하게, 절도 있게 하라고 이르셨습니다.
우마르 이븐 알캇땁은 예언자(ﷺ)께서 행위는 그 의도로 판단되며 각 사람은 자기가 의도한 것을 받는다고 말씀하시는 것을 들었습니다. 세상의 이득을 위해서나 여자와 결혼하려고 이주한 사람은 그가 이주한 그것만 얻습니다.
아나스 이븐 말리크는 한 사람이 예언자(ﷺ)께 그때가 언제 오느냐고 여쭈었다고 전합니다. 예언자께서는 그를 위해 무엇을 준비했느냐고 물으셨습니다. 그 사람은 예배나 단식이나 자선을 많이 준비하지는 못했지만 알라와 그분의 사도를 사랑한다고 말했습니다. 예언자께서는 그가 자기가 사랑하는 이들과 함께 있으리라고 말씀하셨습니다.
“천사들이 선량한 그들의 생명을 거두어 갈 때는 당신들에게 평화가 있으소서 그리고 천국에 들어가소서 이것은 당신들이 현세에서 행한 것에 대한 보상이요 라고 천사들이 말하노라”
하나님(﷾)께서 용서하시는 것
꾸란은 하나님(﷾)께서 그분이 원하시는 누구에게든 어떤 죄든 용서하시지만, 그분께 동반자를 두는 것은 예외라고 말합니다. 그것은 그분 곁에 다른 것을 경배하는 것, 곧 쉬르크라 불리는 것을 뜻합니다. 무슬림 학자들은 그것을 여전히 그것을 하며 죽는 사람으로 읽습니다. 다른 구절은 모든 죄인에게 “하나님의 은혜에 대한 희망을 저버리지 말라”라고 이르는데, 그분은 모든 죄를 용서하시기 때문입니다. 무슬림 학자들은 다음 구절이 사람들을 그분께로 돌아오라고 부르므로, 그것을 회개하는 이에게 하는 약속으로 읽습니다.
“실로 하나님은 그분에 비유하려 한 자를 용서치 아니하며 그외에는 그분의 뜻에 따라 용서를 베푸시나 하나님에 비유하려 하는자는 죄를 조성하는 것이라”
“일러가로되 스스로에 대하여죄지은 나의 종들이여 하나님의 은혜에 대한 희망을 저버리지 말라 하나님은 모든 실수들을 사하여 주시나니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”
한 분 하나님(﷾)을 믿고, 무함마드(ﷺ)가 그분의 사도임을 믿으십시오. 이것이 이슬람, 하나님(﷾)께서 받아들이시는 종교입니다.
하나님(﷾)을 위해 진심으로 선을 행하십시오. 모든 행위는 그 뒤에 있는 의도로 셈해집니다.
도중에 지은 죄는요?
낙원은 하나님(﷾)의 선물입니다. 그곳에 들어가는 모든 이는 그분의 자비로 들어갑니다. 아무도 선한 행위만으로 그것을 얻지 못하며, 예언자(ﷺ)께서도 겸손히 자신에 대해 그렇게 말씀하셨습니다.
낙원: 그 아래로 강이 흐르는 동산들, 영원한 집.
아무도 그 사이에 서지 않습니다
아무 사제도, 아무 성사(하나님(﷾)의 은혜를 준다고 하는 교회 의식)도, 아무 중개자도 없습니다. 꾸란은 “인간의 목에 있는 혈관보다 내가 더 인간에게 가까이 있노라”라고 말합니다. 그것은 그분이 그분을 부르는 모든 이에게 응답하신다고 말합니다.
“하나님은 인간을 창조하사 인간의 마음속에 속삭이고 있는 것을 알고 있으며 인간의 목에 있는 혈관보다 내가 더 인간에게 가까이 있노라”
“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”
공정한 셈
모든 행위가 보입니다. “티끌만한 선이라도”, 그리고 “티끌만한 악이라도”입니다. 아무도 그에게 이르지 않은 메시지 때문에 벌받지 않는데, “하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노”라고 하기 때문입니다. 그리고 하나님(﷾)께서는 모든 민족에게 사자를 보내셨으므로, 어떤 민족도 인도 없이 남겨지지 않았습니다.
“티끌만한 선이라도 실천한 자는 그것이 복이 됨을 알 것이며 티끌만한 악이라도 저지른 자는 그것이 악이 됨을 알리라”
“정도로 가는자 그 자신을 위해 가는 것이며 방화하는 자 누구나 스스로를 방황케 할 뿐이라 짐 진자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으니 하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노라”
“하나님이 각 민족에 선지자를 보내어 하나님을 섬기되 우상을 피하라 하였으니 그들 중 하나님께서 인도한자 있었으며그들 가운데 방황하는 자도 있었으니 대지위를 여행하며 진리를 부정하는 이들의 말로가 어떠했는가를 보라”
“하나님은 그대를 복음의 전 달자와 경고자로써 진리와 함께 보냈으되 실로 어떠한 백성중에 서도 정고자가 없었던 것은 아니었노라”
기독교의 주장
기독교인들은 흔히 기독교가 구원을 믿음으로 받는 값없는 선물로 가르치는 반면, 이슬람은 사람들이 그것을 벌게 한다고 말합니다. 그들은 바울의 에베소서를 가리킵니다. 바울은 1세기의 기독교 선교사였습니다. 그 편지는 사람들이 은혜(하나님(﷾)의 값없는 은총)로 말미암아 믿음으로 구원을 얻으며, “행위에서 난 것이 아니니”라고 말합니다.
“너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라”
신약이 갈라지는 곳
바울은 사람이 의롭다 하심(하나님(﷾)과 바르다고 선언됨)을 얻는 것이 “율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는” 것이라고 말합니다. 야고보는 사람이 “행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라”라고 말합니다. 둘 다 신약에 서 있습니다. 기원전 6세기의 예언자 에스겔은 그의 죄에서 돌이켜 바른 일을 하는 악인은 “정녕 살고 죽지 않을 것이라”라고 말합니다. 그는 아무 희생도 조건으로 이름하지 않습니다. 예수는 하나님(﷾)을 인용했습니다. “내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라”. 그리고 사도행전은 사람들이 구원받을 수 있는 다른 이름이 없다고 말합니다. 많은 기독교인이 읽듯이 엄격하게 읽으면, 그것은 그 이름을 듣지 못하고 죽은 모든 이를 막습니다.
“그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라”
“이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라”
“그러나 악인이 만일 그 행한 모든 죄에서 돌이켜 떠나 내 모든 율례를 지키고 법과 의를 행하면 정녕 살고 죽지 않을 것이라 그 범죄한 것이 하나도 기억함이 되지 아니하리니 그 행한 의로 살리라”
“너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 하시니라”
“다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라”
구절마다 살펴보기
에베소서 2:8-9 — 2장 8-9절
“너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라”
인용 근거
구원은 믿음으로 받는 선물이지만, 이슬람은 사람이 행위로 낙원을 벌어야 한다고 가르칩니다.
답변
이슬람은 그것을 가르치지 않습니다. 예언자(ﷺ)께서는 하나님(﷾)의 자비 없이는 아무도, 그분조차 그의 행위로 구원받지 못한다고 말씀하셨습니다. 꾸란은 분명히 행위가 저울질되는 것을 말합니다. 그러나 하나님(﷾)께서는 각 선행을 열 배로 불리시며 각 악은 하나로만 세십니다. “선을 실천한자 그에게는 열배의 보상이 있으며”(6:160). 믿음은 어떤 행위든 셈해지는 조건입니다. 그리고 신약 자체가 갈라져 있습니다. 야고보는 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니라고 말합니다.
결론 — 이슬람은 구원의 바탕을 믿음과 하나님(﷾)의 자비에 두므로, 낙원을 「번다」는 고발은 그것을 잘못 읽습니다.
사도행전 4:12 — 4장 12절
“다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라”
인용 근거
구원은 오직 예수의 이름으로만 옵니다.
답변
엄격하게 읽으면, 그것은 예수의 이름을 듣지 못하고 죽은 모든 이를 막습니다. 에스겔은 하나님(﷾)께서 그의 죄에서 돌이키는 악인을 용서하신다고 말하며, 아무 희생도 이름하지 않습니다. 예수는 하나님(﷾)의 말씀을 인용했습니다. “내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라”. 꾸란은 하나님(﷾)께서 사자가 그에게 이르기 전에는 아무도 벌하지 않으신다고 덧붙입니다.
결론 — 에스겔과, 예수가 인용한 말씀은, 회개하는 이를 용서하시는 하나님(﷾)을 묘사하며, 그것이 꾸란이 가르치는 것입니다.
꾸란 19:60-61 — 마르얌 장, 60-61절
“그러나 회개하여 믿음을 갖고 선을 행하는 자는 제외되어 천국에 들어갈 것이며 조금도 욕됨이 없으리라 하나님께서 그분의 종들에게 보이지 않는 에덴의 천국을 약속 하셨으니 그분의 약속이 곧 오리라”
인용 근거
기독교인은 구원을 확신할 수 있지만, 무슬림은 그가 낙원에 갈지 결코 알지 못합니다.
답변
꾸란은 “회개하여 믿음을 갖고 선을 행하는 자”에게 천국을 약속하며, 그분의 약속은 이루어져야 한다고 말합니다. 무슬림은 그 약속을 확신합니다. 그가 미리 짐작하지 않는 것은 그 자신의 끝이므로, 그는 예언자(ﷺ)께서 기도하셨듯이 하나님(﷾)께 그의 마음을 굳게 지켜 달라고 구합니다. 오 마음을 돌이키시는 분이시여, 저희의 마음을 당신께 대한 순종으로 돌이켜 주소서. 기독교인들도 이것에 동의하지 않습니다. 가톨릭 트리엔트 공의회는 그가 끝까지 견디리라는 오류 없는 확실성을 주장하는 누구든 정죄했습니다. 예수는 그에게 「주여 주여」 하는 모든 이가 나라에 들어갈 것은 아니라고 말했습니다.
결론 — 이슬람은 믿고 선을 행하는 이들에게 낙원을 약속합니다. 자신의 끝에 대한 확실성은 이슬람도, 교회의 많은 부분도 주장하지 않습니다.
관점
주류 기독교
구원은 그리스도의 죽음과 부활에 대한 믿음으로 받는 하나님의 값없는 선물이며, 행위로 벌 수 없습니다.
에베소서는 믿는 이들이 은혜로 말미암아 믿음으로 구원을 얻으며, 행위에서 난 것이 아니라고 말합니다.
반박
이슬람은 아무도 낙원을 벌지 못한다는 데 동의합니다. 예언자(ﷺ)께서는 하나님(﷾)의 자비 없이는 아무도 그의 행위로 구원받지 못한다고 말씀하셨습니다. 이슬람은 또한 믿음을 어떤 행위든 셈해지는 조건으로 삼습니다. 그리고 야고보는 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니라고 말합니다.
사도행전은 구원이 예수의 이름 말고 다른 아무 이름에도 없다고 말합니다.
반박
사도행전이 이것을 말한다고 인정합시다. 그러나 어떻게 생명에 들어가느냐고 질문받았을 때, 예수 자신은 “계명들을 지키라”라고 말했습니다. 에스겔은 하나님(﷾)께서 회개하는 죄인을 용서하신다고 말하며, 아무 희생도 이름하지 않습니다. 그리고 예수는 하나님(﷾)을 인용했습니다. “내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라”. 꾸란은 하나님(﷾)께서 사자가 그에게 이르기 전에는 아무도 벌하지 않으신다고 덧붙입니다.
이슬람의 관점
구원은 선행으로 드러나는, 한 하나님(﷾)과 그분의 사도(ﷺ)에 대한 믿음으로 오며, 마지막에는 하나님(﷾)의 자비로 주어집니다. 아무도 그것을 벌지 않으며, 아무도 사람과 하나님(﷾) 사이에 서지 않습니다.
꾸란은 믿음을 먼저 이름하며, 믿고 선을 행하는 이들에게 낙원을 약속합니다.
예언자(ﷺ)께서는 그분의 공동체 가운데 알라(﷾) 외에 신이 없다고 믿으며 죽는 누구든 낙원에 들어가리라고 말씀하셨습니다. 그분은 간음과 도둑질을 한 이에 대해서조차 이것을 말씀하셨습니다.
예언자(ﷺ)께서는 하나님(﷾)의 자비 없이는 아무의 행위도, 그분 자신의 것조차 그를 구원하지 못하리라고 가르치셨습니다.
행위는 그 뒤의 의도로 판단됩니다.
하나님(﷾)께서는 그분께 동반자를 두는 것 말고는 그분이 원하시는 어떤 죄든 용서하십니다. 그것조차 그분은 회개하는 이에게 용서하십니다.
아무도 그에게 이르지 않은 메시지 때문에 벌받지 않습니다.
하나님(﷾)께서는 가까이 계시며 곧바로 응답하시므로, 아무 사제나 중개자도 필요하지 않습니다.