짧은 답
이슬람은 당나라와 송나라의 도시와 항구로, 사절과 상인과 정착민을 통해 중국에 왔습니다. 중국 자신의 궁정 역사서 『구당서』는 651년에 그것이 대식(大食)이라고 부르는 아랍인들에게서 온 사절을 기록합니다. 무슬림 상인과 정착민은 나중에 광저우, 취안저우, 그리고 지금의 시안인 장안에 살았습니다. 회족은 중국어를 쓰는 중국의 무슬림입니다. 이슬람은 결코 아랍인만을 위한 것이 아니었습니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께서 모든 사람에게 보내지셨다고 말합니다(7:158; 34:28). 사람은 온전히 중국인이면서 온전히 무슬림일 수 있습니다. 하나님(﷾)께서는 사람들이 서로 알도록 그들을 종족과 부족으로 만드셨으며, 그들의 서로 다른 언어를 그분의 표적 가운데 셈하십니다(49:13; 30:22). 예언자(ﷺ)를 모든 사람에게 보내는 바로 그 구절이 모든 독자를 초대합니다. “그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”(7:158).
자세한 설명
중국 자신의 기록이 말하는 것
『구당서』는 618년부터 907년까지 다스린 당 왕조의 공식 역사입니다. 서쪽 민족들에 대한 그 장에는 아랍인을 가리키는 중국 이름인 대식에 대한 항목이 있습니다. 그것은 영휘 연간 둘째 해, 곧 651년에 그들이 처음 당 궁정에 사절을 보냈다고 기록합니다. 다른 옛 역사서들처럼, 그 항목은 궁정 자신의 기록과 먼 땅에 대한 풍문을 섞습니다. 이 쪽은 그 사절의 연대를 위해서만 그것을 씁니다.
당나라의 공식 역사인 『구당서』에는 아랍인을 가리키는 중국 이름인 대식에 관한 항목이 있습니다. 그것은 영휘 2년(651)에 그들이 처음으로 당나라 조정에 사신을 보냈다고 기록합니다. 그 항목은 아랍인의 땅에 관한 여행자들의 이야기도 되풀이하는데, 여기서는 사신의 날짜만 씁니다. 같은 항목은 장차 황제가 될 대종이 사령관으로서 대식국의 군대를 써서 두 수도를 되찾았다고 말합니다(757). 같은 권의 페르시아(파사) 항목은 758년에 페르시아인과 대식이 광저우를 습격하여 창고를 약탈하고 집들을 불태우고 바다로 떠났다고 기록합니다.
당과 송의 도시들 속의 무슬림 상인과 정착민
역사가들은 중국의 큰 도시들에 있던 아랍과 페르시아의 무슬림 상인들을 묘사합니다. 당 아래서, 그리고 특히 송 아래서, 그들은 광저우, 취안저우, 항저우, 양저우, 장안에 집이나 대리인을 두었습니다. 장안은 당의 수도였으며, 오늘날 그곳은 시안입니다. 송은 960년부터 1279년까지 다스렸습니다. 취안저우는 그 시대의 큰 항구였습니다. 유네스코는 11세기의 청정사를 포함한 그곳의 유적들을 등재하는데, 그것은 중국에서 가장 이른 이슬람 건축물 가운데 하나입니다.
회족을 중국의 중국어를 쓰는 무슬림으로 묘사합니다. 그들 가운데 몇몇 작은 집단은 다른 언어를 쓰지만 주로 중국어를 씁니다. 당나라 내내, 특히 송나라(960-1279) 때 무슬림 상인 상회들이 장안, 취안저우, 항저우, 카이펑, 양저우, 광저우에 다소 영구적인 거처나 대리인을 두었다고 말합니다. 이 상인들은 자기 언어를 지켰고 시장을 위해 중국어를 배웠음이 틀림없다고 말합니다.
취안저우를 송나라와 원나라 시대(10세기에서 14세기)의 큰 항구로 묘사합니다. 그 유적 가운데 중국에서 가장 이른 이슬람 건물 가운데 하나인 11세기의 청정사와 이슬람 무덤들을 꼽습니다. 2021년에 등재되었습니다.
- 651
대식의 사신들
『구당서』는 당 궁정에 온 첫 아랍 사신들을 기록합니다.
- 당, 618-907
도시의 상인들
아랍과 페르시아의 무슬림 상인들이 지금의 시안인 장안과 항구들에 집이나 대리인을 둡니다.
- 송, 960-1279
무엇보다 송나라 때
광저우, 취안저우, 항저우, 양저우의 무슬림 상회들.
- 1000년대
취안저우의 청정사
중국에서 가장 이른 이슬람 건물 가운데 하나입니다.
- 여러 세기에 걸쳐
회족
외국에서 온 가문들이 중국어를 쓰게 되면서도 신앙을 지킵니다.
회족
회족은 중국의 무슬림이며, 대부분 중국어를 모국어로 씁니다. 그들의 선조 가운데 많은 이가 외국에서 왔으며 아랍어나 페르시아어를 썼습니다. 시간이 흐르며 그들의 가족은 중국어를 쓰게 되었습니다. 여러 세기에 걸쳐 그들의 가족은 신앙을 지키면서 중국 생활의 일부가 되었습니다.
회족을 중국의 중국어를 쓰는 무슬림으로 묘사합니다. 그들 가운데 몇몇 작은 집단은 다른 언어를 쓰지만 주로 중국어를 씁니다. 당나라 내내, 특히 송나라(960-1279) 때 무슬림 상인 상회들이 장안, 취안저우, 항저우, 카이펑, 양저우, 광저우에 다소 영구적인 거처나 대리인을 두었다고 말합니다. 이 상인들은 자기 언어를 지켰고 시장을 위해 중국어를 배웠음이 틀림없다고 말합니다.
이 역사가 보여 주는 것과 보여 주지 않는 것
이 쪽은 한 가지를 주장합니다. 이슬람은 사절과 상인과 정착민을 통해 당과 송의 도시와 항구에 이르렀다는 것입니다. 그것은 한 신앙이 한 땅에서 오래되었기 때문에 참되다고 논증하지 않습니다. 불교는 이슬람보다 훨씬 전에 중국에 왔으므로, 오래됨은 어느 쪽으로도 아무것도 증명하지 않습니다. 이슬람의 논거는 그 메시지에 기대며, 그 메시지는 결코 한 민족에 묶이지 않았습니다.
당나라의 공식 역사인 『구당서』에는 아랍인을 가리키는 중국 이름인 대식에 관한 항목이 있습니다. 그것은 영휘 2년(651)에 그들이 처음으로 당나라 조정에 사신을 보냈다고 기록합니다. 그 항목은 아랍인의 땅에 관한 여행자들의 이야기도 되풀이하는데, 여기서는 사신의 날짜만 씁니다. 같은 항목은 장차 황제가 될 대종이 사령관으로서 대식국의 군대를 써서 두 수도를 되찾았다고 말합니다(757). 같은 권의 페르시아(파사) 항목은 758년에 페르시아인과 대식이 광저우를 습격하여 창고를 약탈하고 집들을 불태우고 바다로 떠났다고 기록합니다.
회족을 중국의 중국어를 쓰는 무슬림으로 묘사합니다. 그들 가운데 몇몇 작은 집단은 다른 언어를 쓰지만 주로 중국어를 씁니다. 당나라 내내, 특히 송나라(960-1279) 때 무슬림 상인 상회들이 장안, 취안저우, 항저우, 카이펑, 양저우, 광저우에 다소 영구적인 거처나 대리인을 두었다고 말합니다. 이 상인들은 자기 언어를 지켰고 시장을 위해 중국어를 배웠음이 틀림없다고 말합니다.
“하나님이 그대를 보내매만 인을 위한 복음자로 그리고 경고자로써 보내거늘 그러나 많은 사람들은 이를 알지 못하더라”
모든 사람을 위한 메시지
꾸란은 예언자(ﷺ)께 그분이 모든 사람에게 보내졌다고 말씀하시라고 이르며, 다른 곳에서도 같은 것을 말합니다. 그러니 그 메시지는 결코 아랍인만을, 또는 한 땅만을 위한 것이 아니었습니다. 꾸란은 또한 하나님(﷾)께서 사람들을 “서로가 서로를 알도록” 종족과 부족으로 만드셨다고 말합니다. “하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자”라고 합니다. 그것은 “너희의 언어들과 피부색을 달리 창조하 셨음”을 그분의 표적 가운데 셈합니다. 사람은 온전히 중국인이면서 온전히 무슬림일 수 있습니다.
“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”
“하나님이 그대를 보내매만 인을 위한 복음자로 그리고 경고자로써 보내거늘 그러나 많은 사람들은 이를 알지 못하더라”
“사람들이여 하나님이 너희를창조하사 남성과 여성을 두고 종 족과 부족을 두었으되 서로가 서로를 알도록 하였노라 하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자로 하나님은 모든 것을 아시며 관찰하시는 분이시라”
“천지를 창조하시고 너희의 언어들과 피부색을 달리 창조하 셨음도 그분 예증의 하나이시니 실로 그 안에는 전인류를 위한 예증이 있노라”
이슬람이 독자에게 묻는 것
역사는 이슬람이 어떻게 중국에 이르렀는지 말해 줍니다. 꾸란은 그 이상을 묻습니다. 당신은 그것이 말하는 것을 믿습니까? 그것은 믿는 이들에게 “이슬람으로 온전히 귀의하라”고 이릅니다. 이슬람은 믿음, 경배, 법, 가족, 성품이 함께하는 온전한 삶의 길(딘)입니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 이 삶의 길을 완성하시고 믿는 이들을 위해 이슬람을 택하셨다고 말합니다(5:3). 「이슬람이란 무엇인가요?」 쪽이 그것을 펼쳐 보입니다. 예언자(ﷺ)께서 모든 사람에게 보내졌다고 말하는 구절은 “그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”로 끝납니다. 믿을 만한 번역으로 꾸란을 읽으시고, 그것이 만유의 주님께로부터 온 메시지인지 물어보십시오.
“믿음을 가진자들이여 이슬람으로 온전히 귀의하라 그리고 사탄의 발자국을 따르지 말라 그야말로 사악한 너회의 분명한 적이라”
“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”
“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”
요점마다 살펴보기
『구당서』 198 — 대식과 파사 항목
당나라의 공식 역사인 『구당서』에는 아랍인을 가리키는 중국 이름인 대식에 관한 항목이 있습니다. 그것은 영휘 2년(651)에 그들이 처음으로 당나라 조정에 사신을 보냈다고 기록합니다. 그 항목은 아랍인의 땅에 관한 여행자들의 이야기도 되풀이하는데, 여기서는 사신의 날짜만 씁니다. 같은 항목은 장차 황제가 될 대종이 사령관으로서 대식국의 군대를 써서 두 수도를 되찾았다고 말합니다(757). 같은 권의 페르시아(파사) 항목은 758년에 페르시아인과 대식이 광저우를 습격하여 창고를 약탈하고 집들을 불태우고 바다로 떠났다고 기록합니다.
인용 근거
이슬람은 외국의 사절과 상인들과 함께 왔으므로, 그것은 외래 종교입니다.
답변
그것은 많은 신앙이 그렇듯이 분명히 외부인들과 함께 왔습니다. 그러나 회족은 중국어를 쓰는 무슬림이며, 꾸란은 예언자(ﷺ)께서 모든 사람에게 보내지셨다고 말합니다(7:158; 34:28). 메시지가 처음 어디서 왔느냐가 그것이 누구를 위한 것인지 정하지 않습니다.
결론 — 메시지가 거쳐 온 길이 그것이 위하는 사람들을 제한하지 않습니다. 꾸란은 그것이 모든 이를 위한 것이라고 말합니다.
꾸란 17:23-24 — 알이스라 장, 23-24절
“주님이 명령하사 그분 외에는 경배하지 말라 했으며 부모에게 효도하라 하셨으니 그들중 한 사람 또는 두 사람이 나이들 때 그들을 멸시하거나 저항치말고 고운말을 쓰라 하셨노라 부모에게 공손하고 날개를 낮추며 겸손하라 그리고 기도하라주여 두분에게 은혜를 베푸소서 그 두 분은 어려서부터 저를 양육하였나이다”
인용 근거
중국인이라는 것은 우리 조상을 위한 예를 지키는 것을 뜻합니다. 이슬람이 그것을 금한다면, 나는 온전히 중국인이면서 무슬림일 수 없습니다.
답변
중국 무슬림은 그들의 언어, 그들의 가족, 그들의 부모에 대한 도리를 지킵니다. 하나님(﷾) 말고는 아무도 경배하지 말라고 말하는 같은 구절이 부모에게 친절하고 공경하라고 명합니다(17:23-24). 바뀌는 것은 경배입니다. 기도와 제물은 오직 하나님(﷾)께로 갑니다. 「우리는 조상을 어떻게 공경해야 하나요?」 쪽이 이것이 한 가족의 조상에게 무엇을 뜻하는지 설명합니다.
결론 — 이슬람은 가족과 부모에 대한 도리를 지킵니다. 그것은 경배를 오직 하나님(﷾)께로 돌립니다.
꾸란 34:28 — 사바 장, 28절
“하나님이 그대를 보내매만 인을 위한 복음자로 그리고 경고자로써 보내거늘 그러나 많은 사람들은 이를 알지 못하더라”
인용 근거
불교와 기독교도 외국에서 왔으며, 어떤 것은 더 일찍 왔습니다. 중국에서 오래되었다는 것은 아무것도 증명하지 않습니다.
답변
동의합니다. 이 쪽은 그 역사를 증거가 아니라 사실로 줍니다. 이슬람을 생각해 볼 이유는 모든 사람에게 말 건네진 그 메시지입니다(34:28; 7:158). 그 주장은 시험해 볼 수 있으며, 꾸란의 도전에 대한 쪽이 그 방법을 보여 줍니다.
결론 — 오래됨이 논거가 아닙니다. 메시지가 논거입니다.
꾸란 49:13 — 알후주라트 장, 13절
“사람들이여 하나님이 너희를창조하사 남성과 여성을 두고 종 족과 부족을 두었으되 서로가 서로를 알도록 하였노라 하나님 앞에서 가장 크게 영광을 받을 자는 가장 의로운 자로 하나님은 모든 것을 아시며 관찰하시는 분이시라”
인용 근거
중국 무슬림이 중국어를 쓰고 중국인으로 산다면, 이슬람은 중국 문화와 섞인 것입니다.
답변
언어는 관습이며, 꾸란은 언어의 다양함을 하나님(﷾)의 표적 가운데 셈합니다(30:22). 사람을 무슬림으로 만드는 것은 어디서나 같습니다. 그것은 꾸란이 “그분과 대등한 것 세상에 없노라”(112:4)라고 말하는 한 분 하나님(﷾)과, 그분의 마지막 예언자(ﷺ)를 믿는 것입니다.
결론 — 관습은 땅마다 다릅니다. 신앙은 그렇지 않습니다.
『구당서』 198 — 대식과 파사 항목
당나라의 공식 역사인 『구당서』에는 아랍인을 가리키는 중국 이름인 대식에 관한 항목이 있습니다. 그것은 영휘 2년(651)에 그들이 처음으로 당나라 조정에 사신을 보냈다고 기록합니다. 그 항목은 아랍인의 땅에 관한 여행자들의 이야기도 되풀이하는데, 여기서는 사신의 날짜만 씁니다. 같은 항목은 장차 황제가 될 대종이 사령관으로서 대식국의 군대를 써서 두 수도를 되찾았다고 말합니다(757). 같은 권의 페르시아(파사) 항목은 758년에 페르시아인과 대식이 광저우를 습격하여 창고를 약탈하고 집들을 불태우고 바다로 떠났다고 기록합니다.
인용 근거
이슬람은 다른 땅들에서처럼 정복으로 중국에 왔습니다.
답변
당과 송의 도시와 항구에서는 아닙니다. 거기서 이슬람은 사절들과, 정착한 상인들과 함께 왔습니다. 『구당서』는 분명히 757년에 아랍인들의 나라에서 온 군대를 기록합니다. 당 궁정 자체가 한 반란 동안 그 두 수도를 되찾으려고 그들을 썼습니다. 그것은 또한 758년에 광저우를 습격하고 바다로 떠난 페르시아인과 아랍인들을 기록합니다. 어느 쪽도 정복이 아니었으며, 어느 쪽도 무슬림 통치를 세우지 않았습니다. 역사가들이 이 도시들에서 묘사하는 공동체들은 정착한 상인들에게서 자라났습니다. 이 사건들을 어떻게 보든, 이슬람을 위한 논거는 어떤 무슬림이 한 일이 아니라 그 메시지에 기댑니다(7:158). 이슬람이 다른 땅들에서 어떻게 퍼졌는지는 「이슬람은 칼로 퍼졌나요?」 쪽에서 대답합니다.
결론 — 당과 송의 도시와 항구에서 이슬람은 정복이 아니라 사절들과 함께 왔으며 정착한 상인들과 함께 뿌리내렸습니다.
관점
이슬람은 외래 신앙이다
어떤 사람들은 외국에서 가져온 신앙은 외래의 것으로 남으며, 그것을 가져온 외국인들에게 속한다고 봅니다.
이슬람은 처음에 외국의 사절과 상인들과 함께 중국에 왔으므로, 그것은 외래 신앙입니다.
반박
그것이 처음에 외부인들과 함께 왔다고 인정해 봅시다. 메시지가 처음 어디로 실려 갔느냐가 그것이 누구를 위한 것인지 정하지 않습니다. 꾸란은 예언자(ﷺ)께서 모든 사람에게 보내지셨다고 말합니다(7:158; 34:28).
기록이 보여 주는 것
중국의 기록은 651년에 당 궁정의 아랍 사절을 적습니다. 역사가들과 유네스코는 당과 송의 도시와 항구에 있던 무슬림 상인과 정착민을 묘사합니다.
『구당서』는 대식이 처음 당 궁정에 사절을 보낸 때를 기록합니다. 그것은 영휘 둘째 해, 곧 651년이었습니다.
무슬림 상인들은 당 아래서, 그리고 특히 송 아래서 중국 도시들에 집이나 대리인을 두었습니다. 그 가운데는 광저우, 취안저우, 장안(지금의 시안), 그리고 다른 도시들이 있었습니다.
취안저우는 송과 원 시대의 큰 항구였습니다. 11세기의 그 청정사는 중국에서 가장 이른 이슬람 건축물 가운데 하나입니다.
회족은 중국어를 쓰는 중국의 무슬림이지만, 그들 가운데 몇몇 작은 무리는 다른 언어를 씁니다.
이슬람의 관점
이슬람은 모든 사람에게 주신 하나님(﷾)의 메시지입니다. 그것이 한 땅에 어떻게 이르렀는지는 역사입니다. 그것이 누구를 위한 것인지는 이미 꾸란에서 정해져 있습니다.
꾸란은 예언자(ﷺ)께서 아랍인만이 아니라 모든 사람에게 보내지셨다고 가르칩니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 사람들이 서로 알도록 그들을 종족과 부족으로 만드셨다고 가르칩니다. 그것은 언어의 다양함을 그분의 표적 가운데 셈합니다.
이슬람은 사람의 삶의 일부가 아니라 전부를 구합니다. 믿음, 경배, 법, 가족, 성품이 함께입니다.