짧은 답
아닙니다. 우리는 그렇게 말하는 진정한 하디스를 하나도 알지 못합니다. 건전한 보고들은 지도권이 꾸라이시에게 남으리라고 말합니다. 그것은 예언자(ﷺ)의 가족만이 아니라 그 부족 전체이며, 아부 바크르, 우마르, 우스만은 모두 꾸라이시였습니다. 가족을 위해 인용되는 말씀들은 진짜이며 우리에게 소중합니다. 「내가 누구의 마울라이든, 알리가 그의 마울라이다」는 사랑과 지지를 요구합니다. 「알라의 책과 나의 집안」은 우리에게 그분의 가족을 돌보라고 청합니다. 어느 것도 통치자를 이름하지 않습니다. 공동체는 아부 바크르를 택했으며, 알리는 그에게 맹세했습니다. 가족의 영예는 실재합니다. 여기서의 질문은 지도권에 관한 것뿐입니다.
자세한 설명
건전한 보고들이 지도권에 대해 말하는 것
예언자(ﷺ)께서는 칼리프직이 두 사람만 남더라도 꾸라이시 가운데 남으리라고 말씀하셨습니다. 그분은 또한 이 일에서 사람들이 꾸라이시를 따른다고 말씀하셨습니다. 꾸라이시는 한 부족입니다. 예언자의 가족은 그 안의 한 씨족입니다. 메디나의 무슬림인 안사르가 통치자를 택하려고 모였을 때, 아부 바크르는 꾸라이시를 아랍인 가운데 가장 나은 가문이라고 말했습니다. 무아위야도 예언자(ﷺ)께서 이 권위는 그들이 종교를 지키는 한 꾸라이시에게 남으리라고 말씀하셨다고 전합니다. 그 보고들은 한 집안이 아니라 한 부족을 이름합니다.
압둘라 이븐 우마르에게서 온 보고로, 알라의 사도(ﷺ)께서 칼리파직은 두 사람만 남더라도 꾸라이시 가운데 남을 것이라고 말씀하셨다는 것입니다.
아부 후라이라는 알라의 사도(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 사람들은 이 일에서 꾸라이시를 따르니, 그들 가운데 무슬림은 꾸라이시 가운데 무슬림을 따른다.
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 우마르가 그분이 돌아가시지 않았다고 우겼다고 전합니다. 아부 바크르가 와서 예언자의 얼굴에 입 맞추고 사람들에게 말했습니다. 무함마드를 예배한 자는 무함마드가 죽었다는 것을 알라. 알라를 예배한 자는 알라께서 살아 계시며 결코 죽지 않으신다는 것을 알라. 그는 무함마드는 사도일 뿐이라는 39:30과 3:144를 낭송했고, 사람들은 울었습니다.
바누 사이다의 헛간에서의 장면을 전하는 3667과 같은 항목입니다. 메디나의 무슬림인 안사르 가운데 일부는 그들 가운데서 한 지도자, 이주자들 가운데서 한 지도자가 있어야 한다고 말했습니다. 아부 바크르는 꾸라이시의 이주자들이 아랍인 가운데 가장 좋은 가문이라고 답하며, 그들에게 우마르나 아부 우바이다를 택하라고 말했습니다. 우마르는 그들이 그들의 수장이자 그들 가운데 가장 좋고 알라의 사도(ﷺ)께 가장 소중한 아부 바크르를 택한다고 답하며, 그의 손을 잡고 서약했고, 사람들이 그의 뒤를 이어 서약했습니다.
무함마드 이븐 주바이르 이븐 무트임은 압둘라 이븐 아므르가 카흐탄에서 왕이 나올 것이라고 말하고 있다는 말을 들은 무아위야가, 예언자(ﷺ)께서 이 일, 곧 통치는 꾸라이시에게 있으며, 그들이 신앙을 지키는 한 그들에게 맞서는 자는 하나님께서 얼굴을 땅에 처박으실 것이라고 말씀하시는 것을 들었다고 말했다고 전합니다.
무함마드 이븐 주바이르는 무아위야가 알라의 사도(ﷺ)께서 이 일, 곧 칼리파직은 꾸라이시에게 남을 것이며, 그들이 종교의 규칙을 지키는 한 그들에게 반역하는 자는 누구든 알라께서 얼굴을 땅에 처박으실 것이라고 말씀하시는 것을 들었다고 말했다고 전합니다. 이것은 판결 편의 보고입니다.
「내가 누구의 마울라이든, 알리가 그의 마울라이다」
이 말씀은 진짜입니다. 그것은 『자미 알티르미디』와 『수난 이븐 마자』에 있습니다. 마울라라는 낱말은 가까운 벗, 돕는 이, 보호자를 뜻합니다. 꾸란에서 같은 낱말이 예언자(ﷺ)의 마울라이신 알라(﷾)께 쓰이며, 유수프 알리는 그것을 「보호자」로 옮깁니다. 다른 건전한 보고는 부라이다가 알리를 싫어했을 때 예언자(ﷺ)께서 알리를 감싸신 것을 보여 줍니다. 그분은 부라이다에게 알리를 미워하느냐고 물으시고, 알리는 더 받을 자격이 있다고 말씀하셨습니다. 다른 보고들은 그 말씀을 고별 순례에서 돌아오는 길의 쿰에 둡니다. 어디서 말해졌든, 그것은 알리에 대한 사랑과 그에 대한 지지를 요구합니다. 그것은 알리가 예언자(ﷺ) 뒤의 통치자라고 말하지 않습니다.
예언자(ﷺ)께서 말씀하셨습니다. 내가 누구의 마울라이든, 알리가 그의 마울라이다. 마울라는 가까운 벗, 조력자 또는 후원자를 뜻합니다.
사드 이븐 아비 왁까스는 무아위야가 알리를 비판할 때 알리를 변호합니다. 그는 알리에 관한 예언자(ﷺ)의 말씀 셋을 상기합니다. 내가 누구의 가까운 벗(마울라)이든 알리도 그의 가까운 벗이다. 너는 나에게 하룬이 무사에게 그러했던 것과 같으나, 다만 내 뒤에는 예언자가 없을 것이다. 그리고 오늘 나는 알라와 그분의 사도를 사랑하는 사람에게 깃발을 주겠다.
“만일 너희 둘이 하나님께 회 개하면 너희에게 복이 될 것이라 또한 너희 마음도 이미 그렇게 기 울었노라 너희 서로가 그분께 거역한다 하여도 하나님과 가브리엘 천사와 믿음으로 의로운 자들이 그분을 도울 것이며 천사들도 더욱 그러하리라”
부라이다는 예언자(ﷺ)께서 알리를 보내 전리품의 오분의 일을 가져오게 하셨는데, 부라이다가 자기가 본 것을 싫어하여 예언자(ﷺ)께 말씀드렸다고 전합니다. 예언자(ﷺ)께서는 그가 알리를 미워하느냐고 물으시며, 알리는 그 오분의 일에서 그보다 더 많이 받을 자격이 있다고 말씀하셨습니다.
「알라의 책과 나의 집안」
자이드 이븐 아르깜은 예언자(ﷺ)께서 쿰이라는 물터에서 말씀하셨다고 전합니다. 그분은 두 무거운 것을 남긴다고 말씀하셨습니다. 첫째는 바른 인도와 빛이 있는 알라(﷾)의 책이며, 그분은 그들에게 그것을 굳게 붙잡으라고 이르셨습니다. 둘째는 그분 집안의 사람들이며, 그분은 나의 가족의 구성원들에 대한 너희의 의무를 너희에게 일깨운다고 말씀하셨습니다. 자이드는 그들이 자선이 금지된 이들이라고 설명했습니다. 그 말씀은 돌봄과 사랑과 영예를 청합니다. 그것은 통치를 말하지 않습니다.
자이드 이븐 아르깜은 메카와 메디나 사이의 쿰이라는 물가에서 예언자(ﷺ)께서 알라를 찬양하시고 자기가 사람들 가운데 두 가지 무거운 것을 남긴다고 말씀하셨다고 전합니다. 바른 인도와 빛을 담은 알라의 책이니 그것을 굳게 붙잡으라는 것과, 그분의 집안 사람들이니, 그분의 가족 구성원에 대한 그들의 의무를 사람들에게 일깨우셨다는 것입니다. 자이드는 예언자(ﷺ)의 아내들도 그분의 집안에 속하지만, 여기서 말하는 집안은 자선이 금지된 이들, 곧 알리의 가족, 아낄의 가족, 자으파르의 가족, 알압바스의 가족이라고 말했습니다.
「아론이 모세에게 그랬듯이」
예언자(ﷺ)께서는 타부크로 진군하실 때 알리를 메디나에 남겨 두셨습니다. 알리는 자기가 여자들과 아이들과 함께 남겨지는 것이냐고 물었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그가 아론이 모세에게 그랬던 것처럼 그분께 그런 이가 되는 것을 기뻐해야 한다고 대답하셨습니다. 그분은 그분 뒤에는 예언자가 없으리라고 덧붙이셨습니다. 그것은 그 때를 위해 하신 큰 영예의 말씀입니다. 모세도 산에 올라가는 동안 아론에게 그의 백성을 맡겼는데(7:142), 예언자(ﷺ)께서 타부크 동안 알리를 메디나에 남기신 것과 같습니다. 그것은 예언자(ﷺ) 뒤의 통치를 말하지 않습니다.
사드 이븐 아비 왁까스는 알라의 사도(ﷺ)께서 타북으로 행군하실 때 알리를 메디나에 남겨 두셨다고 전합니다. 알리는 물었습니다. 저를 여자들과 아이들과 함께 남겨 두십니까? 예언자(ﷺ)께서 답하셨습니다. 너는 나에게 하룬이 무사에게 그러했던 것처럼 되는 것으로 만족하지 않느냐? 다만 내 뒤에는 예언자가 없을 것이다.
“하나님이 모세에게 서른 밤을 약속하고 거기에 열흘을 더하여 사십일을 채웠으니 주님과의 교화가 사십일로 끝났더라 그리고 모세는 형제 아론에게 일러가로되 저를 대리하여 저의 백성을 다스려 교화하여 주고 악을 행하는 자들의 길을 따르지 마소서”
공동체가 택했고, 알리가 맹세했습니다
예언자(ﷺ)께서 돌아가신 날, 무슬림들은 통치자를 택하려고 모였습니다. 우마르는 아부 바크르의 손을 잡고 우리는 당신을, 우리의 우두머리이자 우리 가운데 가장 나은 이를 택한다고 말했습니다. 그는 아부 바크르가 그들 가운데 알라(﷾)의 사도(ﷺ)께 가장 사랑받는 이였다고 덧붙였습니다. 사람들이 그를 따라 맹세했습니다. 약 여섯 달 뒤 알리는 아부 바크르를 부르러 보냈으며, 그다음 공개적으로 그의 권리를 칭송하고 그의 맹세를 했습니다. 알리는 또한 아부 바크르와 그다음 우마르를 예언자(ﷺ) 다음으로 가장 나은 이들로 이름했습니다. 어떤 아픔이 느껴졌든, 알리 자신이 그 일을 매듭지었습니다.
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 우마르가 그분이 돌아가시지 않았다고 우겼다고 전합니다. 아부 바크르가 와서 예언자의 얼굴에 입 맞추고 사람들에게 말했습니다. 무함마드를 예배한 자는 무함마드가 죽었다는 것을 알라. 알라를 예배한 자는 알라께서 살아 계시며 결코 죽지 않으신다는 것을 알라. 그는 무함마드는 사도일 뿐이라는 39:30과 3:144를 낭송했고, 사람들은 울었습니다.
바누 사이다의 헛간에서의 장면을 전하는 3667과 같은 항목입니다. 메디나의 무슬림인 안사르 가운데 일부는 그들 가운데서 한 지도자, 이주자들 가운데서 한 지도자가 있어야 한다고 말했습니다. 아부 바크르는 꾸라이시의 이주자들이 아랍인 가운데 가장 좋은 가문이라고 답하며, 그들에게 우마르나 아부 우바이다를 택하라고 말했습니다. 우마르는 그들이 그들의 수장이자 그들 가운데 가장 좋고 알라의 사도(ﷺ)께 가장 소중한 아부 바크르를 택한다고 답하며, 그의 손을 잡고 서약했고, 사람들이 그의 뒤를 이어 서약했습니다.
아이샤의 긴 보고에서, 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 뒤 파띠마가 살아 있던 여섯 달 동안 충성 서약을 하지 않았던 알리는, 그녀가 죽은 뒤 아부 바크르와의 화해를 구합니다. 그는 아부 바크르를 부르러 사람을 보내고, 아부 바크르가 그에게 옵니다. 알리는 그 가족이 아부 바크르의 뛰어남과 알라께서 그에게 주신 것을 알며 그것을 시기하지 않지만, 아부 바크르가 그들과 의논하지 않았고, 그들은 사도(ﷺ)와의 친족 관계 때문에 그 일에 자기들의 권리가 있다고 생각했다고 말합니다. 아부 바크르는 울며 사도(ﷺ)의 친족에게 베푸는 친절이 자기 친족에게 베푸는 친절보다 더 소중하다고 말합니다. 알리는 그날 오후 그에게 충성 서약을 하고 공개적으로 아부 바크르의 권리를 칭송합니다. 무슬림들은 기뻐하며 다시 알리에게 가까이 다가갑니다. 같은 보고는 그녀의 상속에 관한 파띠마의 요청으로 시작하는데, 그 부분은 「파띠마는 아부 바크르에게 화가 났는가?」라는 페이지에서 다룹니다.
알리의 아들 이븐 알하나피야는 아버지에게 알라의 사도(ﷺ) 다음으로 가장 좋은 사람들이 누구냐고 물었습니다. 알리는 아부 바크르, 그다음은 우마르라고 답했습니다. 알리가 다음으로 우스만의 이름을 댈까 두려워 그는 물었습니다. 그다음은 아버지이십니까? 알리는 자기는 무슬림 가운데 한 사람일 뿐이라고 답했습니다.
알리와 알하산이 한 일
우스만이 살해된 뒤 사람들이 알리에게 왔을 때, 앗따바리는 그가 처음에는 사양했고, 사람들이 그를 다그쳤을 때에야 받아들였다고 기록합니다. 그가 다스릴 때, 그는 의견의 갈림을 싫어했으므로 이라크 사람들에게 전처럼 해 나가라고 청했습니다. 그의 아들 알하산은 나중에 무슬림들을 하나 되게 하려고 지도권을 넘겨주었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분 자신의 손자가 하나 됨을 위해 통치를 내려놓은 그 평화를 미리 칭찬하셨습니다.
앗따바리는 우스만이 살해된 뒤 사람들이 알리에게 몰려와 그에게 서약하기를 청하며, 이슬람을 위해 두렵다고 말했다고 기록합니다. 알리는 처음에 거절했고, 사람들은 목소리를 높여 그가 받아들일 때까지 그를 촉구했습니다.
우스만이 살해된 뒤 무하지룬과 안사르의 대표단이 알리에게 칼리파직을 받아들이라고 청했으나 그가 거절한 일을 묘사합니다. 교우들은 대표단을 다시 보내 그를 더 세게 설득했고, 그는 자기 나름의 조건으로 받아들였습니다. 그러자 무하지룬과 안사르와 사람들이 그에게 충성 서약을 했습니다. 라즈위는 무함마드(ﷺ)의 공동체가 알리를 「추대했다」고 말하며, 그가 다스리기보다 섬기겠다고 선언했다는 기번의 말을 인용합니다.
우바이다는 알리가 이라크 사람들에게, 사람들이 한 무리로 하나 되거나 그가 그의 동료들이 죽었듯이 죽을 때까지, 그들이 판결하던 대로 판결하라고 말했다고 전합니다. 그는 이견을 싫어했기 때문입니다.
알하산 알바스리는 알리의 아들 알하산이 산과 같은 군대를 이끌고 무아위야에 맞섰으며, 암르 이븐 알아스는 그들이 상대를 죽이기 전에는 물러서지 않을 것이라고 경고했다고 전합니다. 무아위야는 양쪽이 서로를 멸한다면 누가 남아 백성과 그들의 여자와 아이들을 돌보겠느냐고 묻고, 꾸라이시의 두 사람을 보내 화친을 제안했습니다. 알하산이 요구한 모든 조건에 대해 그들은 자기들이 보증하겠다고 대답했고, 알하산은 무아위야와 화친했습니다. 전승자는 이어서 알하산이 무슬림의 큰 두 무리 사이에 화해를 이룰 것이라는 설교단에서의 예언자(ﷺ)의 말씀을 떠올립니다.
영예는 통치가 아닙니다
가족의 영예는 통치에 달려 있지 않습니다. 예언자(ﷺ)께서는 알하산을 사랑하셨으며 알라(﷾)께 그를 사랑해 달라고 구하셨습니다. 아부 바크르는 사람들에게 무함마드(ﷺ)의 가족을 통해 그분을 존경하라고 일렀습니다. 예언자(ﷺ)께서는 알리를 알라(﷾)와 그분의 사도를 사랑하는 사람으로 이름하셨습니다. 무슬림은 가족에게 사랑과 돌봄과 존경을 빚지고 있습니다. 그들은 또한 예언자(ﷺ)께서 예언하셨듯이, 그분 가족의 한 사람인 마흐디가 마지막 때 가까이에 일으켜지리라고 믿습니다.
알바라는 예언자(ﷺ)께서 알하산을 어깨에 메고 「알라여, 저는 그를 사랑하오니 그를 사랑해 주소서」 하고 말씀하시는 것을 보았다고 전합니다.
아부 바크르는 말했습니다. 무함마드(ﷺ)의 가족을 통해 그분을 지켜라(공경하라).
살라마는 알리가 눈병 때문에 카이바르 때 뒤에 남았다가 예언자(ﷺ)를 뒤따라 떠났다고 전합니다. 카이바르 정복 전날 밤 예언자께서는 내일 알라와 그분의 사도를 사랑하는 사람에게 깃발을 주겠으며, 알라께서 그의 지휘 아래 승리를 주실 것이라고 말씀하셨습니다. 알리가 뜻밖에 도착했고, 예언자께서는 그에게 깃발을 주셨으며, 알라께서 그의 지휘 아래 승리를 주셨습니다.
알리 이븐 아비 딸립은 예언자(ﷺ)께서 말씀하셨다고 전합니다. 이 세상의 날이 하루만 남더라도, 알라께서는 나의 가족 가운데서 한 사람을 일으키실 것이니, 그는 땅이 억압으로 가득 찼듯이 그것을 정의로 가득 채울 것이다.
관점
어떤 무슬림들은 예언자(ﷺ)께서 그분의 가족을 지도자로 세우셨다고 믿습니다
어떤 무슬림들은 예언자(ﷺ)의 가족을 사랑하는 마음에서, 그분이 알리를, 그리고 그다음 그의 후손들을 유일한 정당한 지도자로 이름하셨다고 봅니다. 그들은 이런 논증을 듭니다.
「내가 누구의 마울라이든, 알리가 그의 마울라이다」는 알리를 지도자로 세웠습니다.
반박
마울라는 가까운 벗이나 돕는 이를 뜻하며, 66:4에서 같은 낱말이 예언자(ﷺ)에 대한 알라(﷾)의 보호를 묘사합니다. 건전한 보고들은 알리에 대한 사랑을 요구합니다. 그것들은 통치를 언급하지 않습니다. 알리 자신이 나중에 아부 바크르에게 맹세했으며 그를 예언자(ﷺ) 다음으로 가장 나은 이라고 이름했습니다.
어떤 보고들은 마울라 말씀 바로 전에 예언자(ﷺ)께서 내가 믿는 이들에게 그들 자신보다 더 가깝지 않으냐고 물으셨다고 덧붙입니다. 꾸란 33:6은 그분이 그렇다고 말하므로, 그 말씀은 알리에게 같은 권위를 줍니다.
반박
33:6의 가까움은 사도로서의 예언자(ﷺ) 자신의 지위입니다. 그분이 알리를 위해 청하시는 것은 사랑과 지지입니다. 부라이다가 알리를 싫어했을 때, 그분은 알리는 더 받을 자격이 있다고 말씀하셨습니다. 그리고 알리 자신이 나중에 아부 바크르에게 맹세했으며 그를 예언자(ﷺ) 다음으로 가장 나은 이라고 이름했습니다.
「알라의 책과 나의 집안」은 그 책 곁에서 집안을 지도자로 만듭니다.
반박
그 보고에서 예언자(ﷺ)께서는 나의 가족의 구성원들에 대한 너희의 의무를 너희에게 일깨운다고 말씀하셨습니다. 그것은 그들을 돌보라는 부름입니다. 그분은 사람들에게 알라(﷾)의 책을 굳게 붙잡으라고 이르셨습니다.
「둘 다 굳게 붙잡으면 너희는 길을 잃지 않으리라」는 집안을 따르는 것을 그 책을 따르는 것만큼 구속력 있게 만듭니다.
반박
자이드는 알리, 아낄, 자으파르, 알압바스의 집안들을 그 가족으로 셉니다. 그들을 붙잡는 것은 그들의 길을 따르는 것을 뜻하며, 알리의 길은 맹세와 하나 됨이었습니다. 같은 보고에서 예언자(ﷺ)께서는 내 뒤에 너희가 그들을 어떻게 대하는지 보라고 말씀하셨습니다. 그것은 그들을 돌보라는 부름입니다.
「아론이 모세에게 그랬듯이」는 아론이 모세의 계승자였듯이 알리를 예언자(ﷺ)의 계승자로 만들었습니다.
반박
그것은 모세가 떠나 있는 동안 아론에게 맡겼듯이(7:142), 예언자(ﷺ)께서 타부크 동안 알리를 메디나에 남기셨을 때 하신 말씀입니다. 그것은 다만 내 뒤에는 예언자가 없다는 말로 끝납니다. 그것은 그 뒤의 통치를 언급하지 않습니다.
지도권은 예언자(ﷺ)의 가족 안에 남아야 하며, 그분 가족에게서 나올 마흐디가 그것을 보여 줍니다.
반박
마흐디의 보고들은 마지막 때를 말합니다. 알하산은 무슬림들을 하나 되게 하려고 지도권을 넘겨주었으며, 예언자(ﷺ)께서는 그 평화를 미리 칭찬하셨습니다.
이슬람의 관점
어떤 진정한 하디스도 예언자(ﷺ)의 가족만이 이끌 수 있다고 말하지 않습니다. 건전한 보고들은 꾸라이시를 이름합니다. 가족의 영예는 실재하며, 알리 자신이 그 앞의 이들에게 맹세했고 공동체의 맹세로 직무를 맡았습니다.
건전한 보고들은 권위와 칼리프직이 부족 전체인 꾸라이시에게 남는다고 말합니다.
마울라 말씀과 그 책과 집안에 대한 말씀은 통치가 아니라 사랑과 돌봄을 요구합니다.
공동체는 아부 바크르를 택했으며, 알리는 그에게 맹세했습니다.
앗따바리는 알리가 처음에는 맹세를 사양했으며, 사람들이 그를 다그쳤을 때 받아들였다고 기록합니다.
알하산은 예언자(ﷺ)께서 예언하셨듯이 무슬림들을 하나 되게 하려고 지도권을 넘겨주었습니다.
무슬림은 예언자(ﷺ)의 가족을 사랑하고 존경하며, 건전한 하디스의 마흐디를 믿습니다.