짧은 답
그 교리 자체의 논리대로라면 그렇습니다. 많은 기독교인은 모든 아이가 아담의 죄를 물려받는다고 믿습니다. 바울은 예수가 “육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고”라고 말합니다. 요셉이 그의 아버지가 아니었으므로, 그것은 마리아를 통해서만 가능했습니다. 죄가 부모에게서 자식에게 전해진다면, 그것은 그녀를 통해 예수께 전해졌을 것입니다. 그가 그녀의 육신에서 아무것도 받지 않았다면, 그는 다윗의 혈통이 아니며, 기독교인들이 그에게 적용하는 예언들은 무너집니다. 가톨릭은 마리아 자신이 원죄에서 보호되었다고 대답합니다. 그 가르침은 1854년에야 교의가 되었고, 한 가톨릭 백과사전은 성경에서 그에 대한 분명한 증거를 제시할 수 없다고 인정합니다. 이슬람에는 그런 문제가 없습니다. 모든 아이는 깨끗하게 태어나며, 누구도 다른 이의 죄를 물려받지 않습니다.
자세한 설명
원죄
바울은 한 사람 아담으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔으며, “사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”라고 씁니다. 기독교인들은 다윗의 말도 인용합니다. “모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다”. 이것들을 근거로 가톨릭과 대부분의 개신교회는 모든 아이가 아담의 죄를 지니고 태어난다고 가르칩니다.
“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”
“내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다”
예수는 오직 마리아를 통해서만 다윗의 육신에 속했습니다
신약은 예수가 몸으로는 다윗의 후손이었다고 거듭 말합니다. 바울은 그가 “육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고”라고 말합니다. 베드로는 하나님(﷾)께서 다윗에게 “그 허리의 열매 중에서 육신으로는” 그리스도를 일으키시겠다고 맹세하셨다고 말합니다. 그런데 누가는 예수가 “사람들의 아는 대로는” 요셉의 아들일 뿐이었다고 말하고, 마태는 요셉을 예수를 낳은 마리아의 남편이라고 부릅니다. 예수가 조금이라도 다윗의 육신에서 나왔다면, 그것은 그의 어머니를 통해서였습니다.
“이 아들로 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고”
“그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 허리의 열매 중에서 육신으로는 그리스도를 일으켜 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고”
“예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들의 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요”
“야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라”
딜레마
그래서 이 교리는 갈림길을 만납니다. 죄가 모든 부모에게서 모든 자식에게 전해진다면, 마리아도 그것을 지녔고, 그녀의 육신에서 난 아들도 그러했습니다. 욥은 “누가 깨끗한 것을 더러운 것 가운데서 낼 수 있으리이까 하나도 없나이다”라고 묻고, “여자에게서 난 자가 어찌 깨끗하다 하랴”라고 묻습니다. 그러나 예수가 마리아의 육신에서 아무것도 받지 않았다면, 그는 “육신으로는” 다윗의 혈통이 아니었고, 기독교인들이 그에게 적용하는 예언들은 발판을 잃습니다. 어느 쪽이든 두 믿음 가운데 하나는 물러서야 합니다.
“누가 깨끗한 것을 더러운 것 가운데서 낼 수 있으리이까 하나도 없나이다”
“그런즉 하나님 앞에서 사람이 어찌 의롭다 하며 여자에게서 난 자가 어찌 깨끗하다 하랴”
“이 아들로 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고”
1854년의 대답
가톨릭교회의 대답은 마리아가 잉태된 첫 순간부터 원죄에서 보호되었다는 것입니다. 교황 비오 9세는 1854년 12월 8일에 이것을 교의로 정의했습니다. 1910년의 가톨릭 백과사전은 성경에서 그에 대한 직접적이거나 단정적인 증거를 제시할 수 없다고 인정합니다. 누가복음에서 마리아 자신은 “하나님 내 구주”를 기뻐합니다. 대부분의 개신교인은 이 교리를 거부합니다.
1854년 12월 8일의 교황 헌장 『형언할 수 없는 하나님』에서 교황 비오 9세가 동정 마리아는 그녀가 잉태된 첫 순간에 하나님의 특별한 특권과 은총으로 원죄의 모든 얼룩에서 보호되었다고 정의했다고 말합니다. 성경에 대해서는 그 교의에 대한 직접적이거나 단정적이고 엄밀한 증거를 성경에서 제시할 수 없다고 말합니다.
“마리아가 가로되 내 영혼이 주를 찬양하며 내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은”
누구도 죄인으로 태어나지 않습니다
이슬람에는 원죄가 없으므로 그런 문제도 없습니다. 예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 한 분 하나님(﷾)을 믿는 본래의 상태인 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 꾸란은 누구도 다른 이의 짐을 지지 않는다고 말하며, 성경의 예언자 자신도 아들은 아비의 죄악을 담당하지 않는다고 말합니다. 꾸란은 마리아의 어머니가 알라(﷾)께 그녀와 그녀의 자손을 사탄에게서 보호해 달라고 구한 이야기를 들려줍니다. 예언자(ﷺ)께서는 모든 갓난아이가 태어날 때 사탄에게 건드려지지만, 마리아와 그녀의 아들은 예외라고 말씀하셨습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 아이는 참된 신앙인 피트라 위에 태어나며, 그를 유대인이나 그리스도인이나 조로아스터교인으로 만드는 것은 그의 부모이니, 이는 짐승이 온전한 새끼를 낳는 것과 같다고 하시며 “너희는 그 가운데 불구로 태어나는 것을 보느냐?”라고 말씀하셨다고 전합니다.
“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”
“범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요 아비는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라”
“그녀가 분만을 하고서 말하길 주여 저는 여자 아이를 분만하였나이다 하나님은 그녀가 분만한것을 잘 아시노다 남자가 여자와 같지 아니하니 그녀의 이름을 마 리아라 하였나이다 그녀와 그녀의 자손을 사탄으로부터 보호할 것을 명령하였노라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 사탄은 아담의 모든 자손을 태어날 때 건드리며 그래서 갓난아이가 울부짖는데, 마리아와 그녀의 아들은 예외라고 말씀하셨다고 전합니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 3:36에서 마리아의 어머니가 그녀와 그 자손을 사탄에게서 보호해 달라고 구한 기도를 낭송했습니다.
관점
기독교
가톨릭은 마리아가 원죄에서 보호되었으므로 예수가 그녀에게서 아무 죄도 받지 않았다고 말합니다. 일부 개신교인은 원죄가 아버지를 통해 전해지며, 예수에게는 인간 아버지가 없었다고 말합니다.
마리아는 잉태된 순간부터 원죄에서 보호되었으므로, 예수께 아무 죄도 전하지 않았습니다.
반박
이것은 1854년에야 교의가 되었고, 가톨릭 백과사전은 성경에서 그에 대한 직접적인 증거를 제시할 수 없다고 인정합니다. 누가복음에서 마리아는 하나님(﷾)을 “내 구주”라고 부릅니다. 그리고 하나님(﷾)께서 마리아를 유전된 죄에서 지키실 수 있었다면, 모든 아이를 그것에서 지키실 수도 있었을 것입니다.
원죄는 아버지를 통해 전해지며, 예수에게는 인간 아버지가 없었습니다.
반박
기독교인들이 유전된 죄를 위해 인용하는 구절은 어머니를 이름으로 듭니다. “모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다”. 욥은 “여자에게서 난 자”가 어떻게 깨끗할 수 있느냐고 묻습니다. 그리고 바울은 예수를 “육신으로는” 다윗과 묶는데, 그것은 마리아를 통해서만 가능합니다.
이슬람의 관점
누구도 다른 이의 죄를 물려받지 않습니다. 모든 아이는 깨끗하게 태어나며, 마리아와 예수는 태어날 때 사탄에게서 보호되었고, 유전된 죄의 딜레마는 생기지 않습니다.
바울은 예수가 육신으로는 다윗의 혈통이었다고 말하는데, 그것은 마리아를 통해서만 가능했습니다.
무염시태는 1854년에 교의로 정의되었습니다. 가톨릭 백과사전은 성경에 그에 대한 직접적인 증거가 없다고 인정합니다.
예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다.
꾸란은 누구도 다른 이의 짐을 지지 않는다고 말합니다.