짧은 답
아닙니다. 하나님(﷾)은 죽으실 수 없습니다. 성경은 하나님(﷾)을 “썩지 아니하고”(디모데전서 1:17), “오직 그에게만 죽지 아니함이 있고”(디모데전서 6:16)라고 부릅니다. 꾸란은 그분을 “죽지 아니하시고 영원히 살아계시는” 분(25:58)이라 부릅니다. 그런데 기독교인들은 예수가 성자 하나님이며, 그가 십자가에서 죽었다고 믿습니다. 대부분의 교회는 그가 인성으로 죽었고, 신성은 죽지 않았다고 말합니다. 그러나 본성은 죽지 않습니다. 죽는 것은 위격, 곧 인격입니다. 그러니 하나님(﷾)이 죽으셨거나(성경은 이것을 부정합니다), 사람만 죽었거나 둘 중 하나입니다. 이슬람의 대답은 더 단순합니다. 하나님(﷾)은 영원히 살아 계십니다. 예수는 그분의 사도였으며, 꾸란은 그가 살해되지 않았다고 말합니다(4:157).
자세한 설명
기독교인들이 믿는 것
기독교인들은 예수가 성자 하나님이며, 그가 십자가에서 죽었다고 믿습니다. 사도행전은 “하나님이 자기 피로 사신 교회”를 말합니다(사도행전 20:28). 알렉산드리아의 키릴루스의 가르침은 431년 에베소 공의회에서 이겼습니다. 그는 하나님(﷾)의 말씀이 육신으로 고난받고 십자가에 못 박히고 죽음을 맛보았다고 고백하지 않는 자는 누구든 정죄했습니다. 찰스 웨슬리의 찬송가 「앤드 캔 잇 비」(1738)는 오늘날에도 불립니다. 그것은 그리스도의 죽음을 죽지 않는 분의 죽음이라 말하고, 그것을 신비라 부릅니다.
“너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라”
키릴루스는 하나님의 말씀이 육신으로 고난받으시고, 육신으로 십자가에 못 박히시고, 육신으로 죽음을 맛보셨다고 고백하지 않는 자는 누구든 정죄합니다. 키릴루스의 가르침은 431년 에베소 공의회에서 이겼고, 이 공의회는 그리스도를 둘로 나눈다는 이유로 콘스탄티노폴리스의 주교 네스토리우스를 면직했습니다.
1738년에 처음 출판되어 지금도 많은 교회에서 불리는 찰스 웨슬리의 찬송가입니다. 그것은 십자가 위 그리스도의 죽음을 죽지 않는 분의 죽음이라 말하고, 그것을 천사들조차 헤아릴 수 없는 신비라 부릅니다.
흔한 대답: 두 본성
대부분의 교회는 451년 칼케돈 공의회에서 정의된, 한 위격 안의 두 본성이라는 가르침으로 그것을 설명합니다. 가톨릭 교리서는 그리스도의 죽음이 참된 죽음이었다고 말합니다. “죽고 묻히신 분은 참으로 사람이 되신 하느님의 아들이시다”. 죽음에서 그의 영혼과 몸은 분리되었지만, 그의 신적 위격은 둘 다를 계속 지니고 있었습니다. 그러니 그들은 성자가 인성으로 죽었고, 신성은 죽지 않았다고 말합니다.
무덤 속의 그리스도에 관하여: 그리스도의 죽음은 그의 지상의 인간 존재를 끝낸 참된 죽음이었으며(627), 「죽고 묻히신 분은 참으로 사람이 되신 하느님의 아들이시다」(629). 죽음에서 그의 영혼과 몸은 분리되었지만, 그의 신적 위격은 둘 다를 계속 지니고 있었다(626, 630).
공의회는 신성과 인성, 두 본성 안에 계신 하나이자 같은 그리스도를 고백하고, 그분이 “두 위격으로 나뉘거나 갈라지지 않으시고, 하나이자 같은 아들”이라고 선언했습니다.
성경은 하나님(﷾)이 죽으실 수 없다고 말합니다
성경 자신의 말이 그 문을 닫습니다. 바울은 하나님(﷾)을 “만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고” 계신 분(디모데전서 1:17), “오직 그에게만 죽지 아니함이 있고”(디모데전서 6:16)라고 부릅니다. 하나님(﷾)은 “나 여호와는 변역지 아니하나니”(말라기 3:6), “하나님은 사람이 아니시니”(민수기 23:19)라고 말씀하십니다. 이사야는 영원하신 하나님(﷾)께서 “피곤치 아니하시며 곤비치 아니하시며”라고 말합니다(이사야 40:28). 피곤하지도 변하지도 않으시는 하나님(﷾)은 죽으실 수 없습니다.
“만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 지혜로우신 하나님께 존귀와 영광이 세세토록 있을지어다 아멘”
“오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 권능을 돌릴지어다 아멘”
“나 여호와는 변역지 아니하나니 그러므로 야곱의 자손들아 너희가 소멸되지 아니하느니라”
“하나님은 사람이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴”
“너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 자는 피곤치 아니하시며 곤비치 아니하시며 명철이 한이 없으시며”
어느 본성이 아니라 누가
본성은 죽지 않습니다. 죽는 것은 위격입니다. 칼케돈 공의회는 그리스도 안에 오직 한 위격, 곧 성자 하나님만 계신다고 말합니다. 그러니 그 위격이 죽었다면 하나님(﷾)이 죽으신 것이며, 성경은 오직 하나님(﷾)께만 죽지 아니함이 있다고 말합니다. 반대로 죽은 이가 하나님이 아니었다면, 사람만 죽은 것이며 하나님(﷾)은 누구를 위해서도 죽지 않으셨습니다. 십자가에서 예수는 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 외쳤습니다(마태복음 27:46). 그것은 자기 하나님(﷾)을 부르는 사람입니다. 예수에게 두 본성이 있는지에 관한 페이지가 이것을 더 다룹니다.
공의회는 신성과 인성, 두 본성 안에 계신 하나이자 같은 그리스도를 고백하고, 그분이 “두 위격으로 나뉘거나 갈라지지 않으시고, 하나이자 같은 아들”이라고 선언했습니다.
“오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 권능을 돌릴지어다 아멘”
“제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”
영원히 살아 계신 알라(﷾)
꾸란에서 하나님(﷾)은 “살아계시사 영원하시며 모든 것을 주관하시도다 졸음도 잠도 그분을 엄습하지 못하도다”(2:255)라고 묘사됩니다. 그분은 “죽지 아니하시고 영원히 살아계시는” 분이시며(25:58), “그분을 제외한 모든 만물은 멸망하고”(28:88)라고 합니다. 예언자(ﷺ)께서는 진과 사람은 죽지만 죽지 않으시는 분으로서 알라(﷾)께 기도하곤 하셨습니다(부카리 7383). 예언자(ﷺ) 자신이 돌아가셨을 때, 아부 바크르는 슬퍼하는 사람들에게 말했습니다. 무함마드를 예배한 자여, 무함마드는 죽었다. 알라(﷾)를 예배한 자여, 알라(﷾)께서는 살아 계시며 결코 죽지 않으신다(부카리 3668).
“하나님 외에는 신이 없나니그분은 살아계시사 영원하시며 모든 것을 주관하시도다 졸음도 잠도 그분을 엄습하지 못하도다 천지의 모든 것이 그분의 것이니 그분의 허락없이 어느 누가 하나님 앞에서 중재할 수 있으랴 그분은 그들의 안중과 뒤에 있는 모든 것을 알고 계시며 그들은 그분에 대하여 그분이 허락한 것 외에는 그분의 지식을 아무것도 모르니라 권자가 천지위에 펼쳐져 있어 그것을 보호하는데 피곤하지 아니하시니 그분은 가장 위에 계시며 장 엄하시노라”
“죽지 아니하시고 영원히 살아계시는 그분만을 의지하며 그분만을 찬양하라 그분은 그분 종들의 모든 잘못을 아시고 계시노라”
“하나님과 더불어 다른 신을 섬기지 말라 그분 외에는 신이 없나니 그분을 제외한 모든 만물은 멸망하고 심판하심도 그분이시니 너희 모두는 그분께로 돌아가니라”
이븐 압바스는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하시곤 했다고 전합니다. 저는 당신의 권능에 피난을 구합니다. 당신 말고는 신이 없으니, 당신은 죽지 않으시고, 진과 사람은 죽습니다.
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 우마르가 그분이 돌아가시지 않았다고 우겼다고 전합니다. 아부 바크르가 들어가 그분의 얼굴을 드러내고 입 맞춘 뒤, 나와서 사람들에게 말했습니다. 무함마드를 예배한 자여, 무함마드는 죽었다. 알라를 예배한 자여, 알라께서는 살아 계시며 결코 죽지 않으신다. 그러고 나서 그는 꾸란 39:30과 3:144를 낭송했습니다.
예수: 사도이며, 살해되지 않았습니다
꾸란은 “예수는 마리아 아들로써 선 지자일 뿐”이라고 말합니다. 그와 그의 어머니는 모든 사람이 그러듯이 “매일 양식을 먹었노라”(5:75)라고 합니다. 꾸란은 “그분의 뜻이라면 마리아의 아들인 예수와 그의 어머니와 세상의 모든 것이 멸망하게 되노라”(5:17)라고 하며, 누가 알라(﷾)를 막을 수 있느냐고 묻습니다. 그리고 예수에 대해 “그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며”(4:157)라고 말합니다. 알라(﷾)께서 그를 당신께로 올리셨습니다(4:158).
“예수는 마리아 아들로써 선 지자일 뿐 이는 이전에 지나간 선지자들과 같음이라 그의 어머니는진실하였으며 그들은 매일 양식을 먹었노라 하나님이 그들에게 어떻게 말씀을 전하는가를 보고 그들이 어떻게 배반하는가를 보라”
“하나님이 마리아의 아들 예 수라 말하는 그들에게 저주가 있으리라 어느 누구도 하나님의 벌을 막지 못하리니 그분의 뜻이라면 마리아의 아들인 예수와 그의 어머니와 세상의 모든 것이 멸망하게 되노라 천지의 권능이 하나님에게 있으며 그 사이의 삼라만상이 그분의 것이며 뜻이 있을 때 창조하시니 하나님은 모든 일에 전지전능하시니라”
“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”
“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”
관점
성자가 인성으로 죽었다
대부분의 기독교인은 예수가 두 본성 안의 한 위격인 성자 하나님이라고 봅니다. 그들은 그가 인성으로 참으로 십자가에서 죽었고, 신성은 죽지 않았다고 말합니다.
성자 하나님이 십자가에서 죽었습니다. 교회는 하나님 자신의 피로 사신 것입니다.
반박
그것은 하나님(﷾)이 죽으셨다는 뜻이 될 것입니다. 그러나 바울은 하나님(﷾)을 “오직 그에게만 죽지 아니함이 있고”(디모데전서 6:16)라고 부르며, 꾸란은 그분을 “죽지 아니하시고 영원히 살아계시는” 분(25:58)이라 부릅니다.
그의 인성만 죽었고, 그의 신성은 죽지 않았습니다.
반박
본성은 죽지 않습니다. 죽는 것은 위격입니다. 그리고 칼케돈은 그리스도 안의 한 위격이 성자 하나님이라고 말합니다. 죽은 이가 하나님이 아니었다면, 하나님(﷾)은 누구를 위해서도 죽지 않으셨고 사람이 죽은 것입니다. 십자가에서 예수는 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 외쳤습니다(마태복음 27:46). 자기 하나님(﷾)을 부르는 사람입니다.
그의 몸만 죽었고, 하나님은 죽지 않으셨습니다.
반박
사람이 죽을 때, 우리는 그의 몸이 죽었다고 하지 않고 그가 죽었다고 합니다. 교리서 자체가 “죽고 묻히신 분은 참으로 사람이 되신 하느님의 아들이시다”라고 말합니다. 죽음이란 몸이 작동을 멈추고 영혼이 그것을 떠나는 때입니다. 몸만 죽었다면, 하나님(﷾)은 누구를 위해서도 죽지 않으셨습니다. 죽은 이가 하나님이었다면, 하나님(﷾)은 그의 몸에서 모든 생명을 잃으신 것입니다. 그러나 성경은 그분이 “졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시리로다”(시편 121:4)라고 말하고, 꾸란은 “졸음도 잠도 그분을 엄습하지 못하도다”(2:255)라고 말합니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)은 결코 죽지 않으시는, 영원히 살아 계신 분이십니다. 예수는 그분의 사도로서, 다른 사람들처럼 음식을 먹은 사람이었습니다. 꾸란은 그가 살해되지 않고 하나님(﷾)께로 올려졌다고 말합니다.
알라(﷾)는 결코 죽지 않으시는 살아 계신 분이시며, 다른 모든 것은 멸망합니다.
예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때, 아부 바크르는 말했습니다. 알라(﷾)를 예배한 자여, 알라(﷾)께서는 살아 계시며 결코 죽지 않으신다.
예수는 음식을 먹은 사도였으며, 꾸란은 그가 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않았다고 말합니다.