하나님이 라마나 크리슈나로 사람이 되셨나요?

“나는 태어나지 않았고 (내) 본질에서 다함이 없으며, 모든 존재의 주이지만, 그래도 나는 내 본성을 다스려 나의 미혹의 힘으로 태어난다.”

“바라타의 후손이여! 경건이 시들고 불경건이 우세해질 때마다 나는 나 자신을 창조한다. 선한 이들을 보호하고 악을 행하는 자들을 멸하며 경건을 세우기 위해 나는 시대마다 태어난다.”

“나의 신성한 탄생과 일을 이렇게 참으로 아는 이는 누구든 (이) 몸을 벗고 다시 태어나지 않는다. 그는 나에게 온다, 아르주나여!”

이 장은 주의 강림을 차례로 헤아립니다. 그것이 이름을 대는 스물두 가지 가운데에는 땅을 물에서 들어 올린 멧돼지, 홍수 때 마누를 구한 물고기, 만다라 산을 등에 진 거북, 모히니(악마들을 홀린 여성의 형태), 사람사자 나라심하, 난쟁이가 있습니다. 또 현자들과 왕들의 이름도 대는데, 그 가운데 바다를 길들인 신왕(더트: “나라데바”)이 있어 주석가들이 그를 라마로 보며, 그다음으로 브리슈니족 가운데 태어난 발라라마와 크리슈나가 있습니다. 그것은 붓다를 예언하고, 마지막으로 칼키를 예언합니다.

“브라만들이여, 순수의 샘인 하리의 화신들은 셀 수 없으니, 마치 한 호수에서 천 갈래 물줄기가 흘러나와도 그 물이 다하지 않는 것과 같다. 현자들, 마누들, 신들, 마누의 아들들, 프라자파티들과 함께 이 모든 힘센 존재들은 하나님의 일부이다. 이들은 모두 그 인격의 부분이거나 발현이지만, 크리슈나는 주 자신이다. 시대마다 그들은 악마의 억압 아래 헐떡이는 세상을 편하게 한다.”

“사두는 선하고 덕 있는 이들, 경건한 이들, 나를 그들의 피난처로 찾는 뛰어난 바이슈나바(곧 모든 것에 퍼져 있는 영=비슈누의 숭배자)이다. 그들은 그 이름과 놀라운 일이 말과 마음의 힘을 넘어서는 나를 보지 않고는 살 수도 움직일 수도 없고, 자기 존재를 지탱할 수도 없다고 느끼는 이들이다. 그들의 기억에서 내가 한순간 없는 것이 그들에게는 마치 한 칼파와 같다. 이 거룩한 이들을 보호하기 위해, 그들이 나를 보지 못하는 고통에 시들지 않도록, 나는 그들에게 나와 나의 일을 보고 나와 대화하는 등의 특권(또는 권리)을 준다.”

“아르주나여! 나는 많은 생을 거쳤고, 너도 그러했다. 나는 그것들을 다 알지만, (너의) 적들의 공포여! 너는 그것들을 알지 못한다.”

“나는 태어나지 않았고 (내) 본질에서 다함이 없으며, 모든 존재의 주이지만, 그래도 나는 내 본성을 다스려 나의 미혹의 힘으로 태어난다.”

“나는 태어나지 않았고, 본성상 나의 보는 힘(즈냐나 샥티)은 쇠하지 않으며, 본성상 나는 브라마에서 풀에 이르기까지 모든 피조물의 주이지만, 그래도 나의 본성, 곧 사트바와 라자스와 타마스의 세 기운으로 이루어지고 이 온 우주가 그에 종속되며 그에 미혹되어 온 세상이 자기 자신의 자아인 바수데바를 알지 못하는 비슈누의 마야인 프라크리티를 다스리며, 나는 나 자신의 마야로 태어나 몸을 입은 것처럼 보이지만, 다른 이들과 달리 실제로는 그렇지 않다.”

“본성은 그가 태어나는 물질적 형태의 형성에 들어가는 것이며, ‘힘’은 지식, 전능 등을 포함한다. 그것이 미혹인 까닭은 그가 여전히 실제로는 ‘태어나지 않았기’ 때문이다.”

“‘나에게 많은 탄생이 지나갔다’는 이 진술은 화신의 실재성을 확언하는 것이다(그러므로 그것은 환영이나 마술이 아니다). ‘타바차’(너에게도)라는 말로 뜻한 아르주나의 예(또는 비유)는 그 실재성의 증거이다. (곧 ‘지금 나의 화신은 너의 지금 탄생이 실재하는 만큼 실재하며’, 그러므로 우리 둘의 지난 화신들도 실재한다는 것이다.)”

“이렇게 나는 나의 (자유) 의지로 태어나지만, 나의 본질적인 (신적) 속성들, 곧 악에 맞서는 것, 영광스러운 완전함의 거처인 것, 모든 것의 주인 것 등을 내려놓지 않는다. 나는 데바(천상의 존재)와 사람(지상의 피조물) 등에 속하는 형태를 취하고, 나 자신의 자유로운 선택으로 마치 그들의 본성을 지닌 것처럼 나를 나타낸다.”

“나의 화신의 신성하고 비물질적이며 유일한 본성과, 나를 그들의 안식으로 찾는 이들의 유익만을 위해 계획되고 선한 이들(사두)을 보호하기 위한 (그와 관련된) 나의 행위를 참으로 이해하는 이, 화신의 나타남(곧 파라에서 셋째인 ‘비바바 나타남’)과 그 일의 참된 본성을, 순수한 아트마(영)와 세 가지 성질의 불순한 프라크리티(물질)의 결합에서 생겨나 존재들에게 그들의 지난 행위(카르마)의 결과로 오는 강제된 탄생과 다른 것으로 이해하는 이, 화신들이 모든 것에 대한 주권, 전지, 굳은 의지 등과 같은 영광스러운 속성을 지닌 그분의 것임을 아는 이, 그런 사람은 지금의 몸을 떠난 뒤 다시 태어나지 않는다. 그는 나에게만 이른다.”

“이 영원한 헌신(의 체계)을 나는 해에게 밝혔고, 해는 그것을 마누에게 밝혔으며, 마누는 그것을 익슈바쿠에게 전했다. 이렇게 차례로 전해져 그것이 왕족 현자들에게 알려졌다. 그러나 (너의) 적들의 공포여! 그 헌신은 오랜 세월이 흐르며 세상에서 사라졌다. 바로 그 태초의 헌신을 내가 오늘 너에게 밝혔으니, 네가 나의 신봉자요 벗이기 때문이다. 그것은 가장 높은 신비이기 때문이다.”

“당신의 탄생은 나중이고, 해의 탄생은 먼저입니다. 그러면 당신이 (이것을) 처음에 밝혔다는 것을 제가 어떻게 이해하겠습니까?”

“아르주나여! 나는 많은 생을 거쳤고, 너도 그러했다. 나는 그것들을 다 알지만, (너의) 적들의 공포여! 너는 그것들을 알지 못한다.”

“나는 태어나지 않았고 (내) 본질에서 다함이 없으며, 모든 존재의 주이지만, 그래도 나는 내 본성을 다스려 나의 미혹의 힘으로 태어난다.”

“나는 태어나지 않았고, 본성상 나의 보는 힘(즈냐나 샥티)은 쇠하지 않으며, 본성상 나는 브라마에서 풀에 이르기까지 모든 피조물의 주이지만, 그래도 나의 본성, 곧 사트바와 라자스와 타마스의 세 기운으로 이루어지고 이 온 우주가 그에 종속되며 그에 미혹되어 온 세상이 자기 자신의 자아인 바수데바를 알지 못하는 비슈누의 마야인 프라크리티를 다스리며, 나는 나 자신의 마야로 태어나 몸을 입은 것처럼 보이지만, 다른 이들과 달리 실제로는 그렇지 않다.”

“‘나에게 많은 탄생이 지나갔다’는 이 진술은 화신의 실재성을 확언하는 것이다(그러므로 그것은 환영이나 마술이 아니다). ‘타바차’(너에게도)라는 말로 뜻한 아르주나의 예(또는 비유)는 그 실재성의 증거이다. (곧 ‘지금 나의 화신은 너의 지금 탄생이 실재하는 만큼 실재하며’, 그러므로 우리 둘의 지난 화신들도 실재한다는 것이다.)”

“이렇게 나는 나의 (자유) 의지로 태어나지만, 나의 본질적인 (신적) 속성들, 곧 악에 맞서는 것, 영광스러운 완전함의 거처인 것, 모든 것의 주인 것 등을 내려놓지 않는다. 나는 데바(천상의 존재)와 사람(지상의 피조물) 등에 속하는 형태를 취하고, 나 자신의 자유로운 선택으로 마치 그들의 본성을 지닌 것처럼 나를 나타낸다.”

“인드라와 브라마와 다른 신들에게 이렇게 말을 듣자, 라구의 후손이요 세상의 주이며 덕 있는 이들 가운데 가장 뛰어난 라마가 신들의 우두머리에게 말했다. “나는 나 자신을 라마라는 이름의 사람이요 다샤라타의 아들로 여기니, 그러므로 그대여, 내가 누구이며 어디서 왔는지 말해 주시오.” “오 그 힘이 결코 다하지 않는 이여,” 하고 브라마가 브라마를 철저히 아는 이들 가운데 으뜸인 카쿠트스타에게 말했다. 그대는 나라야나이니, 전능하고, 행운을 지녔으며, 원반으로 무장한 이로다.”

“그는 이전에 지난날 간다리가 한 말로 예고된 모든 것을 생각한 적이 있었다. 그는 또 그 리시가 (크리슈나의 집에 손님으로 있을 때) 먹고 남은 파야사를 그의 몸에 바를 때 두르바사스가 한 말도 떠올렸다. 고결한 이는 브리슈니족과 안다카족의 멸망과 그 앞의 쿠루족 살육을 생각하며, (자기가 세상을 떠날) 때가 왔다고 결론지었다. 그런 다음 그는 (요가로) 자기 감각을 다스렸다. 모든 일의 진실에 정통한 바수데바는 지고의 신이었지만, 모든 의심을 없애고 (인간 존재의 문제에서) 결과의 확실성을 세우기 위해, 오직 세 세계를 떠받치고 아트리의 아들의 말을 참되게 하기 위해 죽기를 원했다. 모든 감각과 말과 마음을 다스린 크리슈나는 높은 요가에 들어 누웠다. 그때 자라라는 이름의 사나운 사냥꾼이 사슴을 찾아 그곳에 왔다. 사냥꾼은 높은 요가에 들어 땅에 누워 있는 케샤바를 사슴으로 잘못 알고 화살로 그의 발뒤꿈치를 꿰뚫고는 사냥감을 잡으려고 재빨리 그곳으로 왔다. 다가간 자라는 노란 옷을 입고 요가에 몰입해 있으며 많은 팔을 지닌 사람을 보았다. 그는 자기가 죄를 지었다고 여겨 두려움에 차서 케샤바의 발에 손을 댔다. 고결한 이는 그를 위로한 다음 위로 올라가 온 하늘을 광채로 채웠다.”

“그런 다음 라마와 바수데바의 시신을 찾아내어, 아르주나는 그 일에 능숙한 사람들에게 그것을 화장하게 했다.”

“지극히 지혜로운 이여, 그대는 아직도 그대의 하늘의 본성을 알아보지 못하는가?’ 그들이 말을 그치자 라마가 이렇게 말을 시작했다. ‘나는 나 자신을 죽을 인간으로 여기노라. 옛 익슈바쿠의 혈통에서, 코살라의 왕 다샤라타에게서 나는 났노라.’ 그가 말을 그치자 브라마 자신이 답했다. ‘오 그 헛된 생각을 버려라. 그대는 주 나라야나, 모든 피조물이 절하는 신이로다.”

“인드라와 브라마와 다른 신들에게 이렇게 말을 듣자, 라구의 후손이요 세상의 주이며 덕 있는 이들 가운데 가장 뛰어난 라마가 신들의 우두머리에게 말했다. “나는 나 자신을 라마라는 이름의 사람이요 다샤라타의 아들로 여기니, 그러므로 그대여, 내가 누구이며 어디서 왔는지 말해 주시오.” “오 그 힘이 결코 다하지 않는 이여,” 하고 브라마가 브라마를 철저히 아는 이들 가운데 으뜸인 카쿠트스타에게 말했다. 그대는 나라야나이니, 전능하고, 행운을 지녔으며, 원반으로 무장한 이로다.”

“시타(그대의 아내)는 락슈미요, 그대는 신 비슈누요 크리슈나요 프라자파티로다. 라바나를 죽이려고 그대는 사람의 형체를 취했으니, 그러므로 덕 있는 이들 가운데 가장 뛰어난 이여, 그대는 우리(신들)가 맡긴 이 일을 마쳤도다.”

“그는 이전에 지난날 간다리가 한 말로 예고된 모든 것을 생각한 적이 있었다. 그는 또 그 리시가 (크리슈나의 집에 손님으로 있을 때) 먹고 남은 파야사를 그의 몸에 바를 때 두르바사스가 한 말도 떠올렸다. 고결한 이는 브리슈니족과 안다카족의 멸망과 그 앞의 쿠루족 살육을 생각하며, (자기가 세상을 떠날) 때가 왔다고 결론지었다. 그런 다음 그는 (요가로) 자기 감각을 다스렸다. 모든 일의 진실에 정통한 바수데바는 지고의 신이었지만, 모든 의심을 없애고 (인간 존재의 문제에서) 결과의 확실성을 세우기 위해, 오직 세 세계를 떠받치고 아트리의 아들의 말을 참되게 하기 위해 죽기를 원했다. 모든 감각과 말과 마음을 다스린 크리슈나는 높은 요가에 들어 누웠다. 그때 자라라는 이름의 사나운 사냥꾼이 사슴을 찾아 그곳에 왔다. 사냥꾼은 높은 요가에 들어 땅에 누워 있는 케샤바를 사슴으로 잘못 알고 화살로 그의 발뒤꿈치를 꿰뚫고는 사냥감을 잡으려고 재빨리 그곳으로 왔다. 다가간 자라는 노란 옷을 입고 요가에 몰입해 있으며 많은 팔을 지닌 사람을 보았다. 그는 자기가 죄를 지었다고 여겨 두려움에 차서 케샤바의 발에 손을 댔다. 고결한 이는 그를 위로한 다음 위로 올라가 온 하늘을 광채로 채웠다.”

“이는 발을 빼고는 크리슈나의 몸 모든 부분이 뚫리지 않는다는 것을 암시한다. 아트리의 아들 두르바사스는 크리슈나를 발바닥만 빼고 상처 입지 않게 만들었다. 크리슈나는 그 리시의 말을 참되게 할 방식으로 죽기를 원했다.”

“그가 하늘에 이르자 바사바와 쌍둥이 아슈빈과 루드라와 아디티야들과 바수들과 비슈베데바들과 무니들과 싯다들과 간다르바 가운데 많은 으뜸가는 이들이 압사라들과 함께 그를 맞으러 나아왔다. 그때 왕이여, 사나운 기운을 지닌 고명한 나라야나, 모든 것의 창조자요 파괴자이며 요가의 스승인 그는 하늘을 그의 광채로 채우며 그 자신의 상상할 수 없는 영역에 이르렀다.”

“그런 다음 라마와 바수데바의 시신을 찾아내어, 아르주나는 그 일에 능숙한 사람들에게 그것을 화장하게 했다.”

사냥꾼 자라는 크리슈나의 발을 사슴으로 잘못 알고, 곤봉의 마지막 쇳조각으로 만든 화살로 그것을 꿰뚫었습니다. 다음 절에서 그는 네 팔을 지닌 주를 보고 두려움에 그의 발 앞에 엎드립니다.

이 절은 크리슈나가 불에 대한 요가적 집중으로 자기 몸을 태우지 않고 자기 거처에 들어갔다고 말합니다. 그것은 그 몸을 세상의 기쁨이자 명상의 상서로운 대상이라고 부릅니다.

“그런 다음 라마와 바수데바의 시신을 찾아내어, 아르주나는 그 일에 능숙한 사람들에게 그것을 화장하게 했다.”

“당신의 탄생은 나중이고, 해의 탄생은 먼저입니다. 그러면 당신이 (이것을) 처음에 밝혔다는 것을 제가 어떻게 이해하겠습니까?”

“나는 태어나지 않았고, 본성상 나의 보는 힘(즈냐나 샥티)은 쇠하지 않으며, 본성상 나는 브라마에서 풀에 이르기까지 모든 피조물의 주이지만, 그래도 나의 본성, 곧 사트바와 라자스와 타마스의 세 기운으로 이루어지고 이 온 우주가 그에 종속되며 그에 미혹되어 온 세상이 자기 자신의 자아인 바수데바를 알지 못하는 비슈누의 마야인 프라크리티를 다스리며, 나는 나 자신의 마야로 태어나 몸을 입은 것처럼 보이지만, 다른 이들과 달리 실제로는 그렇지 않다.”

“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”

“그분은 천지를 창조하신 분이며 너희를 위해 자웅을 두사 가축에도 자웅을 두었노라 이로하여 너희를 번식케 하니 그분에 비유할 것 아무것도 없도다 실로 그분은 모든 것을 들으시고 지켜보고 계시니라”

“하나님이 하늘과 땅을 창조하셨음이라 그분께는 배우자가 없 는데 어떻게 자손이 있느뇨 그분이 만물을 창조하셨으니 그분이 모든 것을 아심이라”

“하나님을 인식할 수 있는 시각은 없으나 그분에게는 모든 시각이 있으시니 그분은 자비와 아심으로 충만하심이라”

“하나님께서는 아들을 가질 필요가 없노라 그분께 영광이 있으소서 그분이 어떤 것을 원하실 때 말씀을 내리시니 있어라 그러면 있느니라”

“하나님이 마리아의 아들 예 수라 말하는 그들에게 저주가 있으리라 어느 누구도 하나님의 벌을 막지 못하리니 그분의 뜻이라면 마리아의 아들인 예수와 그의 어머니와 세상의 모든 것이 멸망하게 되노라 천지의 권능이 하나님에게 있으며 그 사이의 삼라만상이 그분의 것이며 뜻이 있을 때 창조하시니 하나님은 모든 일에 전지전능하시니라”

“그대 이전에 하나님이 보냈던 선지자들도 모두가 음식을 먹고 시장을 걸었으며 우리는 너희 가운데 일부를 다른 사람들을 위해 시험 하였노라 너희는 인내할 수 있느뇨 하나님은 실로 모든 것을 지켜보고 계시노라”

“예수는 마리아 아들로써 선 지자일 뿐 이는 이전에 지나간 선지자들과 같음이라 그의 어머니는진실하였으며 그들은 매일 양식을 먹었노라 하나님이 그들에게 어떻게 말씀을 전하는가를 보고 그들이 어떻게 배반하는가를 보라”

“하나님 외에는 신이 없나니그분은 살아계시사 영원하시며 모든 것을 주관하시도다 졸음도 잠도 그분을 엄습하지 못하도다 천지의 모든 것이 그분의 것이니 그분의 허락없이 어느 누가 하나님 앞에서 중재할 수 있으랴 그분은 그들의 안중과 뒤에 있는 모든 것을 알고 계시며 그들은 그분에 대하여 그분이 허락한 것 외에는 그분의 지식을 아무것도 모르니라 권자가 천지위에 펼쳐져 있어 그것을 보호하는데 피곤하지 아니하시니 그분은 가장 위에 계시며 장 엄하시노라”

“죽지 아니하시고 영원히 살아계시는 그분만을 의지하며 그분만을 찬양하라 그분은 그분 종들의 모든 잘못을 아시고 계시노라”

“대지위의 모든 것은 멸망하되 그대 주님은 영원하사 권능과 영광으로 충만하시니라”

“그가 말하길 그에 대한 지식은 나의 주님께 있노라 나의 주님은 실수 하시거나 잊지 아니 하시노라”

“일러가로되 실로 나는 너희들과 똑같은 한 인간이나 단지 신은 단 한분 뿐이라는 계시가 내게 내렸을 뿐 주님을 만나고자 원하는 자는 선을 행하고 주님을 경배할 때에는 어느 무엇과도 비유하지 말라 하셨느니자”

우마르는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하시는 것을 들었다고 전합니다. 기독교인들이 마리아의 아들을 지나치게 높였듯이 나를 지나치게 높이지 말라. 나는 종일 뿐이니, 나를 알라의 종이며 그분의 사도라고 부르라.

그의 신봉자 하누만이 부르는 라마 찬가에서, 바가바타는 주께서 죽을 인간으로 강림하신 것이 락샤사를 죽이기 위해서만이 아니라 인류를 가르치기 위해서이기도 했다고 말합니다. 그렇지 않다면 우주의 영혼인 그에게 왜 슬픔이 닥치겠느냐고 그것은 묻습니다. 세 절 뒤(5.19.8)에서 그것은 천상의 존재든 아수라든 사람이든 원숭이든 모두에게 라마의 인간 형태로 하리를 숭배하라고 촉구합니다.

“복음이 그들에게 이르렀을 때 백성들로 하여금 믿음을 방해 했던 것은 단지 그들이 말한 이것이라 하나님이 인간을 선지자로 보냈단 말이뇨 일러가로되 땅위에 정착하여평온히 걷는 천사들이 있다면 하나님은 하늘로부터 천사를 한 선지자로 그들에게 보냈으리라”

“하나님이 그에게 한 천사를 임하게 하였더라도 그를 한 인간의 형태로 임하도록 하였으리라 그리하여 혼돈중에 있는 그들을 더욱 혼돈케 하였으리라”

“진실로 너희에게 하나님께서 보내신 선지자의 훌륭한 모범이 있었거늘 이는 하나님과 내세와 하나님을 염원하는 것을 원하는 자를 위해서라”

“일러가로되 실로 나는 너희들과 똑같은 한 인간이나 단지 신은 단 한분 뿐이라는 계시가 내게 내렸을 뿐 주님을 만나고자 원하는 자는 선을 행하고 주님을 경배할 때에는 어느 무엇과도 비유하지 말라 하셨느니자”

“그녀가 말하길 주여 제가 어떻게 아이를 가질 수 있습니까 어떤 남자도 저를 스치지 아니하였습니다 그가 말하길 그렇게 되리라 그분의 뜻이라면 창조하시니라 그분이 어떤 일을 하고자 할 때 이렇게 말씀하시나니 있어라 그러면 있느니라”

“하나님께서 아담에게 그랬듯이 예수에게도 다를바가 없노라 하나님은 흙으로 그를 빛어 그에게 말씀하시니 있어라 그리하여 그가 있었노라”

“그러자 그녀는 그애를 가르 켰더라 이때 모두가 요람안에 있는 아기와 어떻게 말을 하란 말이뇨 라고 말하더라”

“아기가 말하길 나는 하나님의종으로 그분께서 내게 성서를 주시고 나를 예언자로 택하셨습니다”

“이스라엘 자손에게 선지자로 보내리라 나는 주님으로부터 예중을 받았노라 내가 너희를 위하여 진흙으로 새의 형상을 만들어 숨을 불어넣으면 하나님의 허락으로 새가 될 것이라 하나님이 허락하 실 때 나는 장님과 문등이 들을 낫게하며 하나님의 허락이 있을 때 죽은자를 살게하며 너희가 무엇을 먹으며 너희가 무엇을 집안에 축적하는가를 너희에게 알려 주리라 너희에게 신앙이 있을 때 너희를 위한 예증이 있노라”

“마리아의 아들 예수야 내가내린 나의 은총을 기억하라 내가 너를 성령으로 보호하여 네가 요 람에서 그리고 성숙하여 사람들에게 말을 하였노라 내가 너에게 말씀과 지혜를 그리고 구약과 신약을 가르쳤노라 너는 흙으로 나의 뜻에 따라 새의 모양을 빛어 그곳에 호흡을 하니 나의 뜻에 따라 새가 되었노라 또한 장님과 문등 병을 치료하였으니 나의 뜻이었고 또한 죽은자를 살게하니 이도 나의 뜻이었노라 또 네가 그들에게 기적을 행하매 이스라엘 자손들이 너를 음모하여 살해하려하니 내가 이를 제지하였노라 이때 그들 가운데 불신자들은 이것은 분명한 마술에 불과하도다 하더라”

“하나님 그분은 마리아의 아들 메시아라고 말하는 자들은 진실로 불신하였도다 메시아 가로되 이스라엘 자손들이여 나의 주님이고 너희의 주님인 하나님만 경배하라 하나님을 불신하는 자 하나님께서그들에의 천국을 금하시고 볼지옥을 그의 거주지로 하게하니 죄인들에게는 구원자가 없노라”

“사두는 선하고 덕 있는 이들, 경건한 이들, 나를 그들의 피난처로 찾는 뛰어난 바이슈나바(곧 모든 것에 퍼져 있는 영=비슈누의 숭배자)이다. 그들은 그 이름과 놀라운 일이 말과 마음의 힘을 넘어서는 나를 보지 않고는 살 수도 움직일 수도 없고, 자기 존재를 지탱할 수도 없다고 느끼는 이들이다. 그들의 기억에서 내가 한순간 없는 것이 그들에게는 마치 한 칼파와 같다. 이 거룩한 이들을 보호하기 위해, 그들이 나를 보지 못하는 고통에 시들지 않도록, 나는 그들에게 나와 나의 일을 보고 나와 대화하는 등의 특권(또는 권리)을 준다.”

“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”

“하나님은 인간을 창조하사 인간의 마음속에 속삭이고 있는 것을 알고 있으며 인간의 목에 있는 혈관보다 내가 더 인간에게 가까이 있노라”

“믿음을 가진자는 하나님을 염원하여 마음의 평안을 찾느니라실로 하나님을 염원할 때 마음이 평안하니라”

“그때 모세가 하나님과 약속한 장소로 오니 주님께서 그에게 말씀이 있었노라 이때 그가 주여 제가 당신을 볼 수 있도록 당신의 모습을 보여주소서 라고 말하니 하나님께서 말씀하시되 네가 나를 직접 보지 못하리라 그러나 저 산을 보라 그것이 제자리에 남아 있으면 그때 네가 나를 보리라 그때 주님께서 그 산에 영광을 보 이시어 그것을 먼지처럼 만드니 모세가 기절하여 넘어지더라 그가 정신을 차려 일어나 말하길 당신께서 영광을 홀로 받으소서 저는 당신께 회개하며 제일먼저 믿는 사람이 되겠나이다”

“그날 일부는 그들의 얼굴에 빛을 발산하며 그들의 주님을 향하여 있고”

자리르는 어느 날 밤 예언자(ﷺ)께서 보름달을 보시며 “너희는 이 달을 보듯이 너희 주님을 뵐 것이며, 그분을 뵙는 데 아무 어려움이 없을 것이다. 그러니 할 수 있다면 해 뜨기 전의 예배와 해 지기 전의 예배를 놓치지 않도록 하라”고 말씀하셨다고 전합니다. 알부카리는 이것을 그들의 주님을 바라보는 얼굴들에 관한 구절(75:22-23)의 장에 둡니다.