성전 없이, 죄는 어떻게 용서받나요(호세아 14:3)?

“이스라엘아, 주 너의 하나님께 돌아오라. 네가 너의 죄악으로 넘어졌기 때문이다. 너희는 말씀을 가지고 주님께 돌아와 그분께 말하라. ‘모든 죄악을 용서하시고 선한 것을 받아 주소서. 우리가 수송아지 대신 우리 입술의 제물을 드리겠습니다.’”

“그러나 악인이 그가 지은 모든 죄에서 돌이켜 나의 모든 규례를 지키고 법과 의를 행하면, 그는 반드시 살고 죽지 않을 것이다. 그가 지은 모든 죄과는 그에게 기억되지 않을 것이니, 그가 행한 의로 그는 살 것이다. 내가 악인이 죽는 것을 조금이라도 기뻐하겠느냐? 주 하나님의 말씀이다. 오히려 그가 자기 길에서 돌이켜 사는 것을 기뻐하지 않겠느냐?”

“악인이 그 행한 악을 떠나 법과 의를 행하면 그 영혼을 보전하리라”

“하나님께서 그들의 행위, 곧 그들이 그 악한 길에서 돌이킨 것을 보셨다. 그러자 하나님은 그들에게 하겠다고 말씀하신 재앙에 대해 뜻을 돌이키시고 그것을 하지 않으셨다.”

“그들이 주님께 죄를 지어—죄를 짓지 않는 사람은 없으니—주님께서 그들에게 노하셔서 그들을 원수에게 넘기시고, 그들이 사로잡혀 멀든 가깝든 원수의 땅으로 끌려가게 되더라도, 그들이 사로잡혀 간 땅에서 스스로 깨닫고 돌이켜, 그들을 사로잡아 간 자들의 땅에서 주님께 간구하며 ‘우리가 죄를 지었고 악을 행했으며 악하게 굴었습니다’ 하고, 그들을 사로잡아 간 원수들의 땅에서 마음을 다하고 목숨을 다하여 주님께 돌아와, 주님께서 그들의 조상에게 주신 그들의 땅과 주님께서 택하신 성읍과 내가 주님의 이름을 위해 지은 이 집을 향해 주님께 기도하면, 주님께서는 주님의 거처인 하늘에서 그들의 기도와 간구를 들으시고 그들의 일을 돌보아 주십시오. 주님께 죄를 지은 주님의 백성과 그들이 주님께 범한 모든 죄과를 용서하시고, 그들을 사로잡아 간 자들 앞에서 그들이 긍휼을 입게 하셔서 그들이 그들을 불쌍히 여기게 해 주십시오.”

“주님께서는 제물을 기뻐하지 않으시니, 그렇지 않다면 내가 드렸을 것입니다. 주님께서는 번제를 즐거워하지 않으십니다. 하나님께서 받으시는 제물은 상한 영입니다. 하나님, 상하고 뉘우치는 마음을 주님께서는 멸시하지 않으십니다. 주님의 은총으로 시온에 선을 베푸시고 예루살렘의 성벽을 쌓아 주십시오. 그때에 주님께서 의로운 제사와 번제와 온전한 제물을 기뻐하실 것이니, 그때에 그들이 주님의 제단에 수송아지를 드릴 것입니다.”

“나는 인애를 원하고 제물을 원하지 않으며, 번제보다 하나님을 아는 것을 원한다.”

“‘내가 무엇을 가지고 주님 앞에 나아가며, 높으신 하나님께 절할까? 번제물을 가지고, 일 년 된 송아지를 가지고 그분 앞에 나아갈까? 주님께서 수천의 숫양이나 수만의 강 같은 기름을 기뻐하실까? 내 허물 때문에 내 맏아들을, 내 영혼의 죄 때문에 내 몸의 열매를 드릴까?’ 사람아, 무엇이 선한지, 주님께서 너에게 요구하시는 것이 무엇인지 너에게 알려 주셨다. 오직 공의를 행하고 인애를 사랑하며 겸손히 너의 하나님과 함께 걷는 것이다.”

“의와 공의를 행하는 것이 제물보다 주님께서 더 기쁘게 받으신다.”

“인애와 진실로 죄악이 속하여지고, 주님을 경외함으로 사람이 악에서 떠난다.”

“한 사람이 실수로 죄를 지으면, 그는 일 년 된 암염소를 속죄 제물로 드려야 한다. 제사장은 실수로 죄를 지은 그 사람을 위해 주님 앞에서 속죄하여 그를 위해 속죄할 것이니, 그러면 그는 용서받을 것이다. 이스라엘 자손 가운데 본토 태생이든 그들 가운데 머무는 나그네든, 실수로 무엇을 행한 자에게는 너희가 한 법을 적용해야 한다. 그러나 본토 태생이든 나그네든 고의로 무엇을 행한 사람은 주님을 모독하는 것이니, 그 사람은 그의 백성 가운데서 끊어질 것이다. 그가 주님의 말씀을 업신여기고 그분의 계명을 어겼으므로, 그 사람은 반드시 끊어질 것이요, 그의 죄악이 그에게 돌아갈 것이다.”

“랍비 요하난 벤 자카이가 한번은 예루살렘을 나섰는데, 랍비 여호수아가 그를 따랐다. 무너진 성전을 보고 랍비 여호수아가 말했다. “이스라엘 사람들의 죄가 속죄되던 유일한 곳인 이것이 무너졌으니 우리에게 화로다!” 랍비 요하난이 그를 바로잡으며 말했다. “내 아들아, 그것 때문에 슬퍼하지 말라. 우리에게는 그만큼 효과 있는 다른 속죄의 수단이 있으니, 곧 은혜를 베푸는 것이다. 기록되기를 [호세아 6:6], ‘나는 인애를 원하고 희생 제물을 원하지 않는다’ 하였다.””

“나는 인애를 원하고 제물을 원하지 않으며, 번제보다 하나님을 아는 것을 원한다.”

미쉬나(서기 200년경, 할라카)는 이렇게 판결합니다. 속죄 제물과 확실한 속건 제물은 속죄합니다. 죽음과 욤 키푸르(속죄일)는 회개(테슈바)와 함께 속죄합니다. 회개는 가벼운 범죄, 곧 긍정 계명과 부정 계명의 범죄를 속죄하며, 무거운 범죄에 대해서는 욤 키푸르가 와서 속죄할 때까지 벌을 유예합니다. 「죄를 짓고 회개하겠다, 죄를 짓고 회개하겠다」고 말하는 이는 누구든 회개할 기회를 얻지 못하고, 「죄를 짓겠다, 그러면 욤 키푸르가 속죄해 주리라」고 말하는 이는 누구든 그날에서 속죄를 얻지 못합니다. 욤 키푸르는 사람과 하나님 사이의 죄는 속죄하지만, 다른 사람에게 지은 죄는 그를 달래기 전까지 속죄하지 않습니다. 랍비 엘아자르 벤 아자리아(1-2세기)는 이것을 레위기 16:30에서 끌어냅니다. 랍비 아키바(2세기 초)는 말합니다. 이스라엘이여, 너희는 복되도다. 미크베가 부정한 이를 정결하게 하듯 하늘에 계신 너희 아버지께서 너희를 정결하게 하시기 때문이다(예레미야 17:13).

탈무드는 속죄의 종류에 관한 랍비 이시마엘(2세기)의 가르침을 인용하는데, 그 모두에서 회개가 필요합니다. 긍정 계명을 어기고 회개하는 이는 그 자리를 떠나기 전에 용서받습니다(예레미야 3:22). 금지 계명에 대해서는 회개가 벌을 유예하고 욤 키푸르가 속죄합니다(레위기 16:30). 가장 무거운 죄에 대해서는 회개와 욤 키푸르가 벌을 유예하고 고난이 속죄를 완성합니다. 하나님의 이름을 더럽힌 이에 대해서는 오직 죽음이 그것을 완성합니다. 한 바라이타에서 랍비 엘아자르는 출애굽기 34:7을 하나님께서 회개하는 이들은 깨끗하게 하시고 회개하지 않는 이들은 깨끗하게 하지 않으신다는 뜻으로 읽습니다.

「회개는 위대하다」에 관한 탈무드의 말들(아가다)에서 레시 라키시(3세기)의 말이 두 번 전해집니다. 회개를 통해 고의적 죄가 실수처럼 되며(호세아 14:2), 공덕처럼 된다는 것입니다(에스겔 33:19). 탈무드는 둘을 조화시킵니다. 사람이 사랑으로 회개하면 공덕처럼, 두려움으로 회개하면 실수처럼 된다는 것입니다. 라바 바르 마리의 이름으로 이스라엘 땅의 말을 인용하는 랍비 이츠하크(3-4세기의 아모라들)는 사람과 하나님을 대조합니다. 말로 모욕당한 사람은 달래질 수도 있고 아닐 수도 있으며, 어쩌면 말로는 달래지지 않을 것입니다. 누군가 남몰래 죄를 지으면, 호세아 14:3이 「너희는 말씀을 가지고」라고 말하듯 하나님은 말로 달래지십니다. 성경은 그것을 그가 수송아지를 바친 것처럼 여기기까지 합니다. 「우리가 수송아지 대신 우리 입술의 제물을 드리겠습니다」.

마이모니데스는 성전이 서 있지 않고 속죄의 제단이 없는 지금은 회개(테슈바) 말고 아무것도 남지 않으며, 회개가 모든 죄를 속죄한다고 판결합니다(할라카). 평생 악했다가 끝에 회개한 사람이라도 그의 악함이 하나도 기억되지 않습니다(에스겔 33:12). 속죄일 자체가 회개하는 이들을 위해 속죄합니다(레위기 16:30).

탈무드는 속죄의 종류에 관한 랍비 이시마엘(2세기)의 가르침을 인용하는데, 그 모두에서 회개가 필요합니다. 긍정 계명을 어기고 회개하는 이는 그 자리를 떠나기 전에 용서받습니다(예레미야 3:22). 금지 계명에 대해서는 회개가 벌을 유예하고 욤 키푸르가 속죄합니다(레위기 16:30). 가장 무거운 죄에 대해서는 회개와 욤 키푸르가 벌을 유예하고 고난이 속죄를 완성합니다. 하나님의 이름을 더럽힌 이에 대해서는 오직 죽음이 그것을 완성합니다. 한 바라이타에서 랍비 엘아자르는 출애굽기 34:7을 하나님께서 회개하는 이들은 깨끗하게 하시고 회개하지 않는 이들은 깨끗하게 하지 않으신다는 뜻으로 읽습니다.

“육체의 생명은 피에 있기 때문이다. 내가 그것을 너희에게 주어 제단 위에서 너희 영혼을 위해 속죄하게 했으니, 생명으로 인하여 속죄하는 것은 피이기 때문이다.”

“율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라”

“그러나 그의 형편이 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리에도 미치지 못하면, 그는 그가 지은 죄를 위해 그의 예물로 고운 가루 십분의 일 에바를 속죄 제물로 가져와야 한다. 그 위에 기름을 붓지도 말고 유향을 놓지도 말 것이니, 그것은 속죄 제물이기 때문이다. 그가 그것을 제사장에게 가져오면, 제사장은 그 가운데서 기념 몫으로 한 움큼을 가져다가 제단 위 주님께 드리는 화제물 위에서 태워 연기로 올릴 것이니, 그것은 속죄 제물이다. 제사장은 그가 이 가운데 어느 것에서든 지은 죄에 대해 그를 위해 속죄할 것이니, 그러면 그는 용서받을 것이다. 그 나머지는 곡식 제물처럼 제사장의 것이 될 것이다.”

“너희 영혼을 위해 속죄하려고 주님께 예물을 드릴 때, 부자라고 반 세겔보다 더 내지도 말고, 가난한 이라고 덜 내지도 말아야 한다. 너는 이스라엘 자손에게서 속죄의 돈을 받아 회막의 일에 쓰도록 정하여, 그것이 주님 앞에서 이스라엘 자손을 위한 기념이 되어 너희 영혼을 위해 속죄하게 하라.’”

“모세가 아론에게 말했다. ‘당신의 불 그릇을 가져다가 제단에서 불을 담고 그 위에 향을 얹어 서둘러 회중에게 가서 그들을 위해 속죄하십시오. 주님께로부터 진노가 나와 염병이 시작되었습니다.’ 아론이 모세가 말한 대로 가지고 회중 가운데로 달려갔다. 보라, 백성 가운데 염병이 이미 시작되었다. 그는 향을 얹어 백성을 위해 속죄했다. 그가 죽은 자들과 산 자들 사이에 서니, 염병이 그쳤다.”

“이스라엘 자손에게 말하라. 누구든지 주님께서 하지 말라고 명하신 것 가운데 어느 것에서 실수로 죄를 지어, 그 가운데 어느 하나라도 행하면,”

“한 사람이 실수로 죄를 지으면, 그는 일 년 된 암염소를 속죄 제물로 드려야 한다. 제사장은 실수로 죄를 지은 그 사람을 위해 주님 앞에서 속죄하여 그를 위해 속죄할 것이니, 그러면 그는 용서받을 것이다. 이스라엘 자손 가운데 본토 태생이든 그들 가운데 머무는 나그네든, 실수로 무엇을 행한 자에게는 너희가 한 법을 적용해야 한다. 그러나 본토 태생이든 나그네든 고의로 무엇을 행한 사람은 주님을 모독하는 것이니, 그 사람은 그의 백성 가운데서 끊어질 것이다. 그가 주님의 말씀을 업신여기고 그분의 계명을 어겼으므로, 그 사람은 반드시 끊어질 것이요, 그의 죄악이 그에게 돌아갈 것이다.”

“일러가로되 스스로에 대하여죄지은 나의 종들이여 하나님의 은혜에 대한 희망을 저버리지 말라 하나님은 모든 실수들을 사하여 주시나니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”

“말씀을 믿는 이들이 그대에게 왔을때 너희 위에 평화가 있을것이라 너희 주님은 자비를 베푸 시고자 현시하셨으니 너희 가운데알지 못하여 죄지은자 있다면 곧 회개하고 선을 행하라 실로 그분은 관용과 자비로 충만하심이라”

“잘못을 저질렀거나 어리석은 짓을 했을때는 하나님을 염원하고 너희의 죄를 회개하라 하나님 외에 누가 너희의 죄를 용서하여 주겠느뇨 그리고 저질렀던 잘못을 지속하지 말라”

“그러나 회개하여 믿음을 갖고 선을 행하는 자들에게는 실로 하나님께서 그들의 잘못을 선으로받아 주시거늘 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”

「회개는 위대하다」에 관한 탈무드의 말들(아가다)에서 레시 라키시(3세기)의 말이 두 번 전해집니다. 회개를 통해 고의적 죄가 실수처럼 되며(호세아 14:2), 공덕처럼 된다는 것입니다(에스겔 33:19). 탈무드는 둘을 조화시킵니다. 사람이 사랑으로 회개하면 공덕처럼, 두려움으로 회개하면 실수처럼 된다는 것입니다. 라바 바르 마리의 이름으로 이스라엘 땅의 말을 인용하는 랍비 이츠하크(3-4세기의 아모라들)는 사람과 하나님을 대조합니다. 말로 모욕당한 사람은 달래질 수도 있고 아닐 수도 있으며, 어쩌면 말로는 달래지지 않을 것입니다. 누군가 남몰래 죄를 지으면, 호세아 14:3이 「너희는 말씀을 가지고」라고 말하듯 하나님은 말로 달래지십니다. 성경은 그것을 그가 수송아지를 바친 것처럼 여기기까지 합니다. 「우리가 수송아지 대신 우리 입술의 제물을 드리겠습니다」.

“고기와 피는 하나님께 이르지 아니하나 너희의 경건함은 그분에게 이르니라 그렇게 하여 그분께서 그것들로 하여금 너희에게 순종케 함은 너희를 인도한 하나님을 영광되게 함이니 선을 행하는 자들에게 복음을 전하라”

“그 둘이서 하나님께 순종하고 그는 그로 하여금 그의 이마를 숙이도록 했을 때 하나님은 그를 불러 아브라함아 그대는 이미 그 꿈을 이행 하였노라 하나님은 이렇듯 선을 행하는 자들에게 보상을 내리니라 실로 이것은 분명한 하나의시험이었나니 하나님은 훌륭한 희생으로 그를 대신하였노라”

“하나님을 위해 대순례와 소순례를 행하라 할 수 없을 경우는 네가 할 수 있는 제물을 바칠 것이요 그 제물이 제단에 오를때 까지는 머리를 깍지 말것이며 너회 가운데 몸이 아프거나 머리에 상처가 있을때는 머리를 깍아도 되나 단식으로써 또는 가난한 자들에게 음식을 주거나 혹온 제물로 바척 보상토록 하라 너회가 평안할 때 회망하는 자는 소순례 로부터 대순례까지 계속하고 할 수 있는 제물을 바쳐야 되며 만일 그렇게 할 수 없을 경우는 순례기 간 중 삼일간을 단식하고 집에 돌아와 일곱날을 단식하여 연흘을 채워야 하니 이것은 성역밖에 있는 사람들을 위한 것이라 그리고 하나님을 공경하고 하나님의 벌이 엄하심을 알라”

“믿는자들이여 순례중에 있을때는 짐승을 살생하지 말라 고의로 살생한 자가 있었다면 속죄해 야 되나니 너희가 살생한 것과 같은 너희 가축을 잡아 제물로 바치는 것이거늘 이는 너희 가운데 공정한 두 사람에 의해 판결되므로 카으바에서 제물로 바쳐 굶주린 자들을 배불려 주어 속죄하고 또한 단식을 하여 그와 같은 어려움을 맛보아 속죄하라 이에 하나님은 그 이전의 모든 것을 용서하여주리니 만일 역행하는 자가 있다면 하나님은 그에게 벌을 가하시 매 그때의 벌온 강함이라”

“하나님은 너희 언약보다는 너희의 의도와 마음을 계산하시니라 그의 속죄로써 열명의 불쌍한 자에게 음식을 대접하라 이는 너희 가족들이 먹는 음식이라 또한 그들에게 입을 옷을 주고 노예를 해방시켜 주는 것도 되나니 만일 그렇지 못할 경우에는 삼일간 단식을 하라 그것이 내가 언약한 속죄이니라 그러나 너희 언약은 지 켜야 하느니 이것이 너희에게 계시한 하나님의 말씀이니 너희는 감사하라”

마이모니데스는 토라의 계명을 고의로든 실수로든 어기는 이는 누구든 회개할 때 하나님 앞에서 고백해야 한다고 판결합니다(할라카). 실수나 고의적 죄 때문에 속죄 제물이나 속건 제물을 가져오는 이들도 회개하고 말로 고백하기 전까지는 그 제물로 속죄되지 않습니다(레위기 5:5).

“랍비 요하난 벤 자카이가 한번은 예루살렘을 나섰는데, 랍비 여호수아가 그를 따랐다. 무너진 성전을 보고 랍비 여호수아가 말했다. “이스라엘 사람들의 죄가 속죄되던 유일한 곳인 이것이 무너졌으니 우리에게 화로다!” 랍비 요하난이 그를 바로잡으며 말했다. “내 아들아, 그것 때문에 슬퍼하지 말라. 우리에게는 그만큼 효과 있는 다른 속죄의 수단이 있으니, 곧 은혜를 베푸는 것이다. 기록되기를 [호세아 6:6], ‘나는 인애를 원하고 희생 제물을 원하지 않는다’ 하였다.””

예루살렘 탈무드(아가다)는 현자, 신랑, 군주의 죄가 그들이 새 지위에 오를 때 속죄된다는 가르침을 인용합니다. 현자에 대해서는 레위기 19:32-33을 읽습니다. 노인을 공경하라는 절 뒤에 개종자에 관한 절이 이어지므로, 「개종자에게 그의 모든 죄가 용서되듯이」 서품받는 이에게도 모든 죄가 용서된다는 것입니다. 랍비 제이라(3-4세기)는 그것을 듣고 서품을 받아들였습니다.

죽음을 앞둔 암르 이븐 알아스는 이슬람 이전에는 예언자(ﷺ)보다 더 미운 사람이 없었고 그분을 죽이고 싶어 했다고 말했습니다. 그는 이슬람을 받아들이러 예언자께 간 이야기를 했습니다. 그는 서약할 수 있도록 오른손을 내밀어 달라고 청하고는 자기 손을 거두었습니다. 왜 그러느냐고 묻자, 그는 자신이 용서받는다는 조건을 원한다고 말했습니다. 예언자께서는 이슬람이 그 이전의 모든 것을 지워 버린다는 것을 모르느냐고 물으셨습니다.