短い答え
どの時と場所も同じ問いを引き起こすでしょう。クルアーンの答えは、神はかれのメッセージをどこに置くべきかを最もよく知っておられるというものです。ですから場所はメッセージが偽りであることを示すことはできず、本当の試験はメッセージそのものです。イスラームは、アラビアが神が語られた唯一の場所であったとは言っていません。クルアーンは、すべてが名指されているわけではないけれども、あらゆる民にある時に使徒がいたと言っています。七世紀のアラビアに来たのは、すべての人々に遣わされた最後のメッセージでした。クルアーンは神がそれを守られると言っており、その最古の年代測定された葉は、綴りの小さな点を除いて今日の本文を載せています。神はそれを、クルアーンがアブラハムが使徒を求めて祈ったと言うマッカの館から遣わすことを選ばれました。ですからその問いはメッセージへと戻っていき、それは今日誰でも読んで試すことができるのです。
詳しい説明
どの時と場所も同じ問いを引き起こすだろう
神からのメッセージはどこかに到着しなければなりません。それはある時に、ある人に、ある言語で来なければなりません。もしそれがローマ、インド、あるいは中国に来ていたなら、誰かが「なぜそこなのか?」と尋ねるでしょう。もしそれが私たちの世紀に来ていたなら、今から千年後の人々が「なぜその時なのか?」と尋ねるでしょう。ですから場所と時はメッセージに不利に数えられることはできず、それを証明することもできません。試すことができるのは、メッセージそのものと、それがどのように私たちに届いたかの記録です。イスラーム自身の答えは、クルアーンの一つの文です。神はかれの使命をどこで果たすべきかを最もよく知っておられる、と。
“アッラーが、そのお言伝を託す(に相応しい)場所を最もよくご存知である。”
アラビアは神が語られた唯一の場所ではなかった
イスラームは、神が七世紀まで世界を無視されたとは教えていません。クルアーンは、警告者があらゆる民の間に生き、使徒があらゆる民に遣わされたと言っています。それはこれらの使徒の何人かを名指し、それが物語を語らない他の者たちがいると言っています。それはそれらの他の者たちを名指しておらず、このページもそれらを推測しません。ですから「なぜアラビアだけなのか?」という問いは間違いから始まっています。他の節は、彼以前には預言者(ﷺ)自身の民にどんな警告者も来なかったと言っています。古典的な注釈者たちはこれらを、あらゆる民ではなく、彼自身の民について語るものとして読んでいます。ある者たちは、彼らはイエスと彼の間の長い空白期間に生きていたと付け加えています。
“本当にわれらはあなたを、吉報を伝える者、警告を告げる者として、真理と共に遣わした。そして、警告者が(出現しては、不信仰の結末を警告し、)過ぎ去っていかなかった共同体など、ないのだ。”
“われらは確かに、あらゆる共同体へと使徒を遣わし(て、こう伝えさせ)た。「アッラー(だけ)を崇拝し、ターグートを避けよ」。そして彼らの内には、アッラーがお導きになった者もあり、また彼らの内には、(誤った道に頑迷に従ったことで、)迷妄が確定した者もある。ならば、あなた方は地上を旅し、(使徒たちを)嘘つき呼ばわりした者たちの結末が、いかなるものであったかを見てみるがよい。”
“また、(過去の)全ての民には、使徒が(遣わされて)いる。それで彼らの使徒が(来世において)到来する時、彼らの間は公正に、不正を被ることなく、裁かれるのだ。”
“(使徒よ、)われらはあなた以前、確かに使徒たちを遣わした。彼らの中には、われらがあなたに語って聞かせた者もいるし、その中には、われらがあなたに語って聞かせなかった者もいる。また、いかなる使徒も、アッラーのお許しなしには御徴をもたらすことなどなかった。そしてアッラーのご命令が到来すれば、(使徒たちと彼らを噓つき呼ばわりしていた者たちの間は)真実によって裁かれ、(真実を)虚妄とする者たちは、そこで損失するのである。”
“いや、彼ら(シルクの徒)は、「彼(ムハンマド)がそれ(クルアーン)を捏造したのだ」と言う。いや、(使徒よ、)それはあなたが、あなた以前にいかなる警告者も訪れなかった民を警告するための、あなたの主からの真理なのである。(それは)彼らが、導かれるようにするためなのだ。”
“(それは使徒よ、あなたの到来以前に)自分たちの先祖が警告されておらず、(信仰と正しい行いにおいて)無頓着になっている民に、あなたが警告するため。”
「その父祖が警告を受けなかった民」を、預言者(ﷺ)の前には警告者が彼らのもとに来なかったので、アラブ人であると説明している。彼らだけを名指すことは他の者を除外しない、ちょうど集団の一部の者を名指すことが一般的な言明を取り消さないように、と付け加えている。彼は、彼がすべての者に遣わされたことについての、7:158で示した諸節と広く伝えられたハディースに立ち返らせている。
カターダを伝えている。意味されている人々はクライシュであり、ムハンマド(ﷺ)以前には警告者が来なかった無文字の民である。彼はまたイブン・アッバースとムカーティルを伝えている。彼らはイーサーとムハンマドの間の空白期間(ファトラ)の人々である。第三の見解では、彼らは使徒を見ていなかったが、以前の使徒たちの警告によって神の証拠が彼らに対して立てられていた。
何が新しかったか:すべての人々のための一つのメッセージ
以前のそれぞれの使徒は、自分自身の民に、彼らの言語で遣わされました。預言者(ﷺ)は、彼以前のすべての預言者は自分の国民だけに遣わされたが、自分は全人類に遣わされたと言いました。クルアーンは彼に、自分はすべての人々へのアッラー(﷾)の使徒であると言うよう告げています。それは、それが最初の聞き手たちとそれが届くすべての者に警告するために啓示されたと言っています。それはまた彼を預言者たちの封印、つまりその最後の者と呼んでいます。ですから最後のメッセージはアラビアだけのためのものではありませんでした。アラビアはただそれが始まった場所だったのです。
ジャービル・イブン・アブドゥッラーによれば、預言者(ﷺ)は、自分以前のどの預言者にも与えられなかった、自分に与えられた五つのことを挙げた。その最後のものは、以前の預言者はみな自分の民だけに遣わされたが、彼は全人類に遣わされた、ということである。
“われらはいかなる使徒も、その民の言葉でしか、遣わすことがなかった。(それは)彼らに、(アッラーの教えを)明白にするため。アッラーはお望みになる者を迷わされ、お望みになる者をお導きになる。かれは偉力ならびないお方、英知あふれるお方。”
“(使徒よ、)言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。(アッラーは、)かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる(お方)。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”
“(使徒よ、)われらがあなたを遣わしたのは、全ての人に向けて、吉報を伝える者、警告を告げる者としてに外ならない。しかし大半の人々は、知らないのだ。”
“また、(使徒よ、)われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”
“このクルアーンは、私がそれであなた方と、それが届いた全ての者に警告を告げるため、私に啓示されたのだ。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
最後のメッセージは保たれなければならず、このメッセージは確かめることができる
後のあらゆる時代のためのメッセージは、与えられたとおりに彼らに届かなければなりません。クルアーンは、神はそのメッセージを下され、それを守られると言っています。それは歴史が確かめることのできる主張です。書記たちは預言者(ﷺ)の存命中に啓示を書き留め、多くの人がそれを暗記しました。彼の後の最初の指導者アブー・バクルは、彼の死から約二年以内に行動しました。彼は、預言者(ﷺ)のために啓示を書き留めていたザイド・イブン・サービトに、それを一巻に集めさせました。バーミンガム大学の二葉は炭素年代測定され、最も可能性が高いのは西暦568年から645年の間とされました。綴りの小さな点を除いて、その本文は今日の本文です。今日ムスリムが読誦するクルアーンは、預言者(ﷺ)と彼の教友たちが読誦したものです。クルアーンがどのように保存されたかについてのページが、その完全な記録を挙げています。
“本当にわれらは訓戒(クルアーン)を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンを暗記していた多くの者がヤマーマで殺された後、アブー・バクルは彼に、アッラーの使徒のために啓示を書き記していたことを思い起こさせて、クルアーンを一冊にまとめるよう頼んだ。ザイドは書かれた断片と人々の記憶からそれを集め、完成した写本はアブー・バクルからウマルへ、そしてハフサへと受け継がれた。
初期ヒジャーズ書体で第18章から第20章の一部を載せた二枚の羊皮紙。2015年、オックスフォード放射性炭素加速器ユニットは、この羊皮紙の年代を95.4パーセントの確率で568年から645年の間と測定した。この幅は預言者(ﷺ)の生涯(570年頃~632年)を含む。綴りの細かな点を除けば、羊皮紙の本文は、今日のクルアーンにあるそれらの章の本文そのものである。
サナアのパリンプセスト(サナア写本1)の研究。これは、最初の消された本文の上に後の標準本文が書かれた写本である。その一葉は、高い確率で671年より前と放射性炭素年代測定された。著者たちは、消された下層本文は、初期ムスリムの資料がウスマーンの標準写本以前に存在したと言う種類の教友の写本であり、証拠は標準本文がウスマーンにさかのぼるという伝承を支持すると論じる。彼らは、標準本文は下層本文よりも忠実に預言者(ﷺ)の読誦を再現していると結論している。
なぜマッカなのか:アブラハムの祈り
クルアーンはその場所についてそれ自身の理由を挙げています。それは、イブラーヒームと彼の息子イスマーイール(イシマエル)が館の礎を築いたと言っています。ムスリムはそれをマッカのカアバとして知っています。そこで彼らは、自分たちの子孫が神に服従するよう祈りました。彼らはまたかれに、彼らの中から一人の使徒を遣わし、かれのしるしを読誦させ、彼らに啓典と英知を教えさせるよう求めました。クルアーンはその館を、人類のために設けられた最初の崇拝の家と呼んでいます。同じ章(スーラ)の後の方で、それは預言者(ﷺ)について同じ言葉を用いています。彼は彼らの中からの使徒であり、しるしを読誦し、啓典と英知を教える、と。十四世紀の注釈者イブン・カスィールは、その祈りが彼において答えられたと読んでいます。
“また、イブラーヒームとイスマーイールが、その館(カァバ神殿)の礎を上げ(て建設し)た時のこと(を思い起こさせよ。二人は、こう祈っていた。)「我らが主よ、私たちから(祈りと行いを)お受け入れ下さい。あなたは本当に、よくお聴きになるお方、全知者であられますから。”
“我が主よ、また、私たち二人をあなたに服従する者(ムスリム)とし、私たちの子孫からあなたに服従する民をもたらして下さい。また、私たちに儀礼のあり方を示し、私たちの悔悟をお受け入れ下さい。本当にあなたは、よく悔悟をお受け入れになるお方、慈愛深いお方なのですから。”
“我らが主よ、そして彼ら自身の内から彼らの中に、あなたの御徴(アーヤ)を彼らに読み聞かせ、啓典と英知を教え、彼らを清める一人の使徒をお遣わし下さい。本当にあなたは偉力ならびないお方、英知あふれるお方なのですから」。”
“(あなた方のキブラをカァバ神殿としたのと)同様に、われらはあなた方に、あなた方の内から一人の使徒を遣わし(て恩恵を授け)た。彼はあなた方に、われらの御徴(アーヤ)を詠み聞かせ、あなた方を清め、またあなた方に啓典と英知とを教える。そしてあなた方が知らなかったことを、あなた方に教示するのだ。”
“本当に、(アッラーを崇拝するため)人々のために最初に建立された館(カァバ神殿)は、バッカにあるもの。祝福にあふれ、全世界への導きとして(建立されたものなのだ)。そこには、数々の明白な御徴がある。(その一つが、)イブラーヒームの立ち所。誰でもその中に入る者は、安全なのだ。人々、つまりそこまでの道(を旅行すること)が可能な者⁴には、その館へとハッジするというアッラーへの義務がある。そしてそれ(ハッジの義務性)を否定する者があっても、実にアッラーは全世界(のいかなるものへの必要)から、満ち足りたお方なのだ。”
イブラーヒームはマッカの聖域の人々のために祈り、彼らの中から、すなわちイブラーヒーム自身の子孫から、一人の使徒を彼らの間に遣わしてくださるよう神に願ったと説明している。この聞き届けられた祈りは、神がすでに定めておられたことに合致していたとする。すなわちムハンマド(ﷺ)であり、文字を知らない民の間に、彼らへの使徒として、また人間とジンのすべての非アラブの民へと遣わされたのである。
地位や人種によってではなく、神によって選ばれた
この問いはクルアーンと同じくらい古いものです。マッカのその反対者たちは、なぜそれが二つの町の有力な男に下されなかったのかと尋ねました。クルアーンは、神の慈悲はかれが与えるものであって、彼らが分配するものではないと答えています。それはまたアラブ人を優遇された人種ともしていません。それは、神は人々が互いに知り合うように国民と部族とに造られたと言っています。かれの目に彼らの中で最も誉れある者は、最も正しい者です。アブラハムの子孫であることも、誰にも神のもとでの場所を買い与えはしません。アブラハムが自分の子孫から指導者を求めたとき、神は、かれの約束は不正を行う者には及ばないと答えられました。預言者(ﷺ)は、自分の行いによって遅らされる者は、その血統によって速められはしないと言いました。今日ほとんどのムスリムはアラブ人ではありません。イスラームはアラブ人だけのためのものかについてのページが示すとおりです。
“また、彼らは言った。「どうしてこのクルアーンは、二つの町の(いずれかの)偉大な者に下らなかったのか?」一体彼らが、あなたの主のご慈悲を(望む者に)割り当てるというのか?”
“アッラーが、そのお言伝を託す(に相応しい)場所を最もよくご存知である。”
“人々よ、本当にわれらは、あなた方を一人の男性と一人の女性から創り、あなた方が知り合うべく、あなた方をいくつもの民族や部族とした。実にあなた方の内、アッラーの御許で最も高貴な者とは、最も敬虔な者なのである。アッラーこそは全知者、通暁されるお方。”
“イブラーヒームを、その主が御言葉(によるご命令)で試みられた時のこと(を思い起こすがよい)。そして彼は、それを成し遂げた。かれ(アッラー)は仰せられた。「本当にわれは、あなたを人々の導師としよう」。彼(イブラーヒーム)は申し上げた。「そして、私の子孫からも(、導師をお授け下さい)」。かれは仰せられた。「わが約束は、不正者たちには及ばない」。”
アブー・フライラは、善い行いとその報いについての預言者(ﷺ)のより長い言葉を伝えている。その中には、知識を求めて道を歩む者には、アッラーが楽園への道を易しくされる、そして人々がモスクに集まってクルアーンを読誦し、ともに学ぶとき、静穏が彼らに降り、慈悲が彼らを覆い、天使たちが彼らを取り囲む、というものがある。それは次の言葉で終わる。自分の行いによって遅れをとった者は、自分の家柄によって先へ進められることはない。
イスラームの答え:それがどこで始まったにせよ、メッセージを試せ
ですから場所はメッセージへと指し戻します。クルアーンはそれ自身を、それが届くすべての者のための導きとして示しており、それは今日それを開く誰にでも届きます。それは読者を生き方の全体へと呼んでいます。唯一の神への信仰、ただかれだけへの崇拝、そしてあらゆる偽りの神を避けることです。どの読者もそれを試すことができます。それを読み、それが言うことを確かめられることと照らして量るのです。ただ神だけが導かれ、宗教に強制はなく、ですから選択は読者のものです。
“このクルアーンは、私がそれであなた方と、それが届いた全ての者に警告を告げるため、私に啓示されたのだ。”
“(使徒よ、)われらがあなたを遣わしたのは、全ての人に向けて、吉報を伝える者、警告を告げる者としてに外ならない。しかし大半の人々は、知らないのだ。”
“われらは確かに、あらゆる共同体へと使徒を遣わし(て、こう伝えさせ)た。「アッラー(だけ)を崇拝し、ターグートを避けよ」。そして彼らの内には、アッラーがお導きになった者もあり、また彼らの内には、(誤った道に頑迷に従ったことで、)迷妄が確定した者もある。ならば、あなた方は地上を旅し、(使徒たちを)嘘つき呼ばわりした者たちの結末が、いかなるものであったかを見てみるがよい。”
“(使徒よ、)本当にあなたが、自分の好む者を導くのではない。しかしアッラーが、かれのお望みになる者をお導きになるのであり、かれは導かれる者たちを最もよくご存知である。”
“(この)宗教に強制はない。実に正しさは、誤りから明確に分け隔てられたのだから。それで、ターグートを否定してアッラーを信仰する者は誰でも、決して外れることのない堅固な取っ手を確かに握り締めたのである。アッラーは、よくお聴きになるお方、全知者であられる。”
答えごとに
クルアーン 32:3 — アッ=サジダ章、第3節
“いや、彼ら(シルクの徒)は、「彼(ムハンマド)がそれ(クルアーン)を捏造したのだ」と言う。いや、(使徒よ、)それはあなたが、あなた以前にいかなる警告者も訪れなかった民を警告するための、あなたの主からの真理なのである。(それは)彼らが、導かれるようにするためなのだ。”
引用の目的
クルアーンは自己矛盾している。それはあらゆる民に警告者がいたと言いながら、預言者(ﷺ)の民には彼以前に誰もいなかったと言っている。
応答
その節は異なることについて語っています。35:24は過去全体について語っています。ある時に、警告者があらゆる民の間に生きていた、と。アラブ人についての節は、預言者(ﷺ)自身の民について語っています。十四世紀の注釈者イブン・カスィールは、36:6は、彼以前にどんな警告者も来なかったアラブ人を意味すると言っています。彼は、彼らを名指すことはメッセージを彼らに限るものではないと付け加えています。十三世紀の注釈者クルトゥビーは、32:3について初期の学者たちを伝えています。カターダは、意味されている民はクライシュ族、つまり預言者(ﷺ)の部族であると言っています。イブン・アッバースとムカーティルは、彼らはイエスと彼の間の空白期間の民であると言っています。ずっと前に、クルアーンが使徒であり預言者であると呼ぶイスマーイールが、アブラハムと共に館を建てていたのです。
結論 — 両方の節は成り立ちます。あらゆる民にある時に警告者がおり、預言者(ﷺ)の民は長い間それなしに過ごしていたのです。
クルアーン 35:24 — 創成者章、第24節
“本当にわれらはあなたを、吉報を伝える者、警告を告げる者として、真理と共に遣わした。そして、警告者が(出現しては、不信仰の結末を警告し、)過ぎ去っていかなかった共同体など、ないのだ。”
引用の目的
もしあらゆる民に使徒がいたなら、彼らの名はどこにあるのか? 歴史はほとんどの土地にそのような預言者を記録していない。
応答
クルアーンは、それがすべての使徒の物語を語っているのではないと言っています。過去のほとんどの民は何の書き物も残しませんでした。記録が残っている所では、それらは後の世代が残すことを選んだものを保っています。そしてクルアーンは、それぞれの民の中で、ある者たちは彼らに遣わされた使徒を拒んだと言っています。以前のそれぞれの使徒は自分自身の民に遣わされました。最後のメッセージはすべての人々に遣わされ、クルアーンは神がそれを守られると言っています。
結論 — 欠けている名は、あらゆる民に警告者がいたという教えに不利には数えられません。
クルアーン 15:9 — アル=ヒジュル章、第9節
“本当にわれらは訓戒(クルアーン)を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
引用の目的
どんな書物も自分が保たれると言うことができる。その主張は何も証明しない。
応答
約束だけでは何も証明せず、このページはそれに拠っていません。それは記録に拠っています。書記たちは預言者(ﷺ)の存命中に啓示を書き留め、アブー・バクルはそれを一巻に集めさせました。最も可能性が高いのは西暦568年から645年の間と年代測定された葉は、綴りの小さな点を除いて今日の本文を載せています。サナアのある羊皮紙には、今日の本文の下に洗い流されたより古い本文があります。それは小さな語、章の順序、入れ替わった一対の節、そして一つの欠けた節において異なっています。その校訂者たちは、それを教友の私的な写本と判断し、今日の本文の方がより忠実であると判断しています。最古のクルアーンの写本についてのページがその証拠を示しています。
結論 — その主張は歴史が確かめることのできるものであり、記録はそれを支持しています。
クルアーン 49:13 — 部屋章、第13節
“人々よ、本当にわれらは、あなた方を一人の男性と一人の女性から創り、あなた方が知り合うべく、あなた方をいくつもの民族や部族とした。実にあなた方の内、アッラーの御許で最も高貴な者とは、最も敬虔な者なのである。アッラーこそは全知者、通暁されるお方。”
引用の目的
最後の預言者をアラブ人に遣わすことは、彼らを選民とする。
応答
クルアーンは、最も誉れある人は最もよく生まれた者ではなく、最も正しい者であると言っています。マッカのその反対者たちは、神の慈悲はかれが与えるものであると告げられました。預言者(ﷺ)はすべての人々に遣わされ、今日ほとんどのムスリムはアラブ人ではありません。
結論 — メッセージはアラブ人の間で始まりましたが、どの人種にも属していません。
サヒーフ・ムスリム 2276 — 美徳の書(キターブ・アル=ファダーイル)、ハディース2276
ワースィラ・イブン・アル=アスカウによれば、預言者(ﷺ)は、神はイスマーイールの子孫からキナーナを選び、キナーナからクライシュを選び、クライシュからバヌー・ハーシムを選び、バヌー・ハーシムから自分を選ばれたと言った。サヒーフ・ムスリムでは、これは預言者の家系の美徳についての見出しのもとにある。
引用の目的
あるサヒーフのハディースは、神はイスマーイールの子孫の中からクライシュ族を選び、クライシュ族から預言者(ﷺ)の氏族を選ばれたと言っている。だから血統は重要である。
応答
そのハディースは神がかれの預言者(ﷺ)をどこに置かれたかについて語っており、クルアーンは、神はかれのメッセージをどこに置くべきかを最もよく知っておられると言っています。それは誰にも生まれによって神のもとでの地位を与えはしません。神はアブラハムに、かれの約束は彼の子孫の中の不正を行う者には及ばないと告げられました。クルアーンは、預言者(ﷺ)自身のおじであったにもかかわらず、アブー・ラハブを断罪しています。そして預言者(ﷺ)は、行いが自分を遅らせる者を血統が速めることはないと言いました。
結論 — 神はかれのメッセージがどこで始まるかを選ばれます。かれのもとでの誉れはただ正しさによるのです。
クルアーン 2:129 — 雌牛章、第129節
“我らが主よ、そして彼ら自身の内から彼らの中に、あなたの御徴(アーヤ)を彼らに読み聞かせ、啓典と英知を教え、彼らを清める一人の使徒をお遣わし下さい。本当にあなたは偉力ならびないお方、英知あふれるお方なのですから」。”
引用の目的
アブラハムとのつながりは、イスラームに古い根を与えるために後に語られた話である。
応答
このページはアブラハムの祈りを、メッセージの証明としてではなく、その場所についてのクルアーン自身の説明として挙げています。その論証は誰の家系図にも拠っていません。それは、どの読者も試すことのできるメッセージとその記録に拠っているのです。
結論 — アブラハムの祈りはその場所についてのイスラームの理由です。メッセージの証拠はそれとは別に立っています。
サヒーフ・ブハーリー 335 — タヤンムムの書(キターブ・アッ=タヤンムム)、ハディース335
ジャービル・イブン・アブドゥッラーによれば、預言者(ﷺ)は、自分以前のどの預言者にも与えられなかった、自分に与えられた五つのことを挙げた。その最後のものは、以前の預言者はみな自分の民だけに遣わされたが、彼は全人類に遣わされた、ということである。
引用の目的
もし以前の預言者たちが自分の国民だけに行ったのなら、神は何千年もの間、人類のほとんどを完全なメッセージなしに放っておかれたことになる。
応答
クルアーンは、あらゆる民にある時にそれ自身の警告者がいたと言っています。それはまた、神は使徒が来る前には誰も罰されないと言っています。それぞれの民は自分に届いたものについて責任を負い、決して来なかったメッセージについては誰も責任を負いませんでした。
結論 — あらゆる民にその時代の警告者がおり、誰も自分に決して届かなかったメッセージによって裁かれはしません。
クルアーン 12:2 — ユースフ章、第2節
“本当にわれらはそれを、あなた方が(その意味を)弁えるべく、アラビア語のクルアーンとして下した。”
引用の目的
アラビア語のメッセージはアラブ人のためのものである。他の皆は翻訳に頼らなければならない。
応答
あらゆるメッセージはどこかの言語で来ます。そしてクルアーンは、それぞれの使徒が自分の民の言葉を話したと言っています。クルアーン自身が、それはそれが届くすべての者に警告すると言っています。預言者(ﷺ)が読誦したアラビア語は今日も読誦されており、ですからどの翻訳もそれと照らして確かめることができるのです。
結論 — 始めに一つの言語であることは、メッセージが誰のためのものかを制限しません。
バーミンガムのクルアーン写本(ミンガナ1572a)
初期ヒジャーズ書体で第18章から第20章の一部を載せた二枚の羊皮紙。2015年、オックスフォード放射性炭素加速器ユニットは、この羊皮紙の年代を95.4パーセントの確率で568年から645年の間と測定した。この幅は預言者(ﷺ)の生涯(570年頃~632年)を含む。綴りの細かな点を除けば、羊皮紙の本文は、今日のクルアーンにあるそれらの章の本文そのものである。
引用の目的
バーミンガムの年代の幅は610年より前に始まっており、だからそれは預言者(ﷺ)のクルアーンについて何も示すことができない。
応答
放射性炭素は書かれたものではなく動物の皮を年代測定するものであり、その幅は可能性の高い年代の広がりです。書くことは羊皮紙が作られた後に来ます。その幅は預言者(ﷺ)の生涯と重なっており、ですからその葉は彼の時代、あるいはそのすぐ後の写本に合っているのです。
結論 — その年代測定は、預言者(ﷺ)の存命中かその近くに作られた写本に合っています。
クルアーン 6:124 — 家畜章、第124節
“アッラーが、そのお言伝を託す(に相応しい)場所を最もよくご存知である。”
引用の目的
「神が最もよく知っておられる」は答えではない。それはただ問いを終わらせるだけである。
応答
このページはそれに拠っていません。それは誰でも確かめることのできる理由に拠っています。どの場所と時も同じ問いを引き起こすであろう、と。ですから場所は何も決めず、試すことができるのはメッセージとその記録です。その節は同じ点についてのイスラームの見方を述べているのです。
結論 — メッセージの場所はどちらの方向の証拠にもならず、ですから試験はメッセージへと移ります。
さまざまな視点
懐疑論者:一つの場所の一人の男は疑う理由である
もし神が皆にかれを知ってほしいと望まれたなら、と懐疑論者は言う、かれは世界の一隅の一人の男に語られはしないだろう。昔、一つの場所で、一つの言語で与えられたメッセージは、それが人々から来たものならまさに私たちが予期するものである。懐疑論者は、それ以前に、あるいは遠く離れて生きた者たちは取り残されるだろうと付け加える。
皆にかれを知ってほしいと望む神は、アラビアの一人の男にではなく、皆に直接ご自身を現すだろう。
反論
誰も疑うことのできないほど明白なしるしは信仰を強いるでしょう。そして強いられた信仰は試験ではありません。クルアーンは、もし天使が下されたなら、事はすぐに決着するであろうと言っています。その代わりにあらゆる民に使徒がおり、最後のメッセージは誰でも読んで量ることのできる公の書物なのです。
イスラームはそれが始まった時と場所で始まった。それこそまさに、と懐疑論者は言う、それがそれ自身の文化から来たものなら私たちが予期するものである。
反論
あらゆるメッセージはどこかの文化の中で始まらなければならず、ですからこれは人間が作ったメッセージと同じように真のメッセージにも合っています。両方の見方に合う事実は、どちらの証拠にもなりません。試験はメッセージそのものとその記録なのです。
カメラと記録のある今日与えられたメッセージなら確かめることができるだろう。七世紀からのものはできない。
反論
どの時代もその後の時代には早く見え、ですからどんな啓示もいつかは古くなるでしょう。量ることができるのは、その最初の聞き手たちが量ったように、メッセージそのものです。その本文は、それ自身の世紀からの写本と照らして確かめることができます。
すべての人々のためのメッセージは一つの言語では来ないだろう。
反論
あらゆるメッセージはどこかの言語で来なければならず、クルアーンはそれぞれの使徒が自分の民の言葉を話したと言っています。預言者(ﷺ)が読誦したアラビア語は今日も読誦されており、ですからどの翻訳もそれと照らして確かめることができるのです。
クルアーン以前に、あるいはアラビアから遠く離れて生きた者たちは、神のメッセージなしに残された。
反論
クルアーンは、あらゆる民にある時に警告者がいたと言っています。それはまた、神は使徒が彼らに来るまで誰も罰されないと言っています。
イスラームの視点
神はかれのメッセージをどこに置くべきかを最もよく知っておられます。あらゆる民にある時に使徒がいました。最後のメッセージはマッカからすべての人々に遣わされ、彼らに届くように保たれました。神はそれを、クルアーンが言うにはアブラハムが使徒を求めて祈った館から遣わすことを選ばれたのです。
どの時と場所も同じ問いを引き起こすでしょう。ですからメッセージの場所は、それが真実であるかどうかを決めることはできません。
クルアーンは、使徒はあらゆる民に遣わされ、そのすべてが名指されているわけではないと言っています。
預言者(ﷺ)は、以前のすべての預言者は自分の国民だけに遣わされたと言いました。彼自身は全人類に遣わされたのです。
クルアーンは、預言者ムハンマド(ﷺ)は預言者たちの最後の者として、すべての人々に遣わされたと教えています。
クルアーンは預言者(ﷺ)の存命中に書き留められ暗記されました。それは彼の死後すぐに一巻に集められました。
クルアーンは預言者(ﷺ)を、イブラーヒームとイスマーイールがマッカの館で祈り求めた使徒として示しています。
クルアーンは人々を、国民や部族によってではなく、正しさによって順位づけています。