三位一体への信仰はどこで、いつ始まったのか？

“それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を教え、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、”

信条は「われらは、見えるものと見えないものすべての造り主、全能の父なる唯一の神を信じる」で始まる。公会議は、子が父から生まれ、まことの神からのまことの神であり、父と「同一本質」（ホモウーシオス）であると告白し、彼が存在しなかった時があったと言う者たちを断罪した。

自らも三位一体論者であるイエズス会の教理史家が、新約聖書の著者たちは三位一体の形式的な、あるいは定式化された教理を示しておらず、一つの神のうちに共に等しい三つの神的位格があるという明確な教えも示していないと書いている。彼は、著者たちが後の教理の材料となる考えを提供したと考えている。

テルトゥリアヌスは、自らトリニタス（ラテン語で三位一体）と呼ぶ教理を擁護し、常に信者の大多数を占める素朴な人々が、それが一つの神を分けることを恐れて驚き怯えていることを認めている。

この教理を擁護するカトリックの参考書が、聖書にはまだ三つの神的位格をまとめて呼ぶ一つの語がないこと、ギリシア語のトリアスが初めて現れるのは西暦180年頃のアンティオキアのテオフィロスにおいてであること、そしてラテン語のトリニタスはその後テルトゥリアヌスに現れることを述べている。

テオフィロスは、神とその言とその知恵をトリアス（ギリシア語で三つ組）と呼んでいる。これは、キリスト教の著作でこの語が使われた最も古い例として知られている。

信条は「われらは、見えるものと見えないものすべての造り主、全能の父なる唯一の神を信じる」で始まる。公会議は、子が父から生まれ、まことの神からのまことの神であり、父と「同一本質」（ホモウーシオス）であると告白し、彼が存在しなかった時があったと言う者たちを断罪した。

カイサリアの主教エウセビオスは、ニカイア公会議の後、自分の教会に宛てて、皇帝コンスタンティヌスがすべての主教に、ホモウーシオス（同一本質）という一語を挿入した信条に同意するよう促し、その語を自ら説明したと書いた。ソクラテスは、五人の主教が初めその語に異議を唱えたこと、そして皇帝の勅令によってアリウスが追放されたことを付け加えている。

ニカイアから32年後の357年、ニカイアの定式に反対する司教たちがシルミウムで会議を開き、「本質」（ウーシア）という言葉、したがってニカイアの定式「同一本質」は、神の聖書に含まれていないので一切用いてはならないと定めた。また、父が子より大いなることは誰も疑えないと宣言し、「わたしをつかわしたかたは、わたしよりも大きい」というイエスの言葉を引いた。

380年2月27日に発布された。皇帝たちは、その支配下にあるすべての民に、使徒ペテロが教えた宗教に従い、父と子と聖霊の一つの神性を、等しい威厳と聖なる三位一体において信じるよう命じた。拒む者は異端者の烙印を押され、神の罰を、続いて皇帝たち自身の罰を受けることとされた。

公会議は、聖霊を、主であり命を与えるお方であり、父から出て、父と子とともに礼拝され、あがめられるお方として告白した。

318年から381年までのアリウス論争の歴史。それは定まった正統を異端から守るものではなく、教会の神の教理が練り上げられていく探求であり、381年になってようやく最終的な形に達したと論じる。

“わたしはアルパであり、オメガである。最初の者であり、最後の者である。初めであり、終りである。”

“イスラエルの王である主、イスラエルをあがなう者である万軍の主はこう言われる、「わたしは初めであり、わたしは終りである。わたしのほかに神はない。」”

“神はその力をキリストのうちに働かせて、彼を死人の中からよみがえらせ、天上においてご自分の右に座せしめ、彼を、すべての支配、権威、権力、権勢の上におき、また、この世ばかりでなくきたるべき世においても唱えられる、あらゆる名の上におかれたのである。”

“それゆえに、神は彼を高く引き上げ、すべての名にまさる名を彼に賜わった。”

“御子は、その受け継がれた名が御使たちの名にまさっているので、彼らよりもすぐれた者となられた。”

“御子は、見えない神のかたちであって、すべての造られたものに先だって生れたかたである。”

“しかし、あなたがたに知っていてもらいたい。すべての男のかしらはキリストであり、女のかしらは男であり、キリストのかしらは神である。”

“そして万物が彼に従う時には、御子自身もまた、万物を従わせたそのかたに従うであろう。それは、神がすべてにおいてすべてとなられるためである。”

“『わたしは去って行くが、またあなたがたのところに帰って来る』と、わたしが言ったのを、あなたがたは聞いている。もしわたしを愛しているなら、わたしが父のもとに行くのを喜んでくれるであろう。父がわたしより大きいかたであるからである。”

“あなたは義を愛し、不法を憎まれた。それゆえに、神、あなたの神は、喜びのあぶらを、あなたの友に注ぐよりも多く、あなたに注がれた。”

“また、われらはあなた以前、「われ以外に（真に）崇拝すべきものはない。ゆえにわれを崇拝せよ」と啓示することなしには、いかなる使徒も遣わさなかった。”

“啓典の民（であるキリスト教徒）よ、あなた方の宗教において（正しい信仰に反して）行き過ぎてはならないし、アッラーについて真理以外を語ってはならない。本当にマスィーフ、マルヤムの子イーサーは、アッラーの使徒であり、かれ（アッラー）がマルヤムに（ジブリールを介して）投げかけられた、かれの御言葉であり、かれによる魂である。ならば、アッラーとその使徒たちを信じよ。そして、「三位（一体の神）」などと言ってはならない。（そんなことを言うのは、）やめるのだ、それがあなた方にとってより善いこと。アッラーこそは唯一の崇拝すべき存在なのだから。——子供があるなどということから（無縁な）かれに、称えあれ——。諸天にあるものと大地にあるものは、かれにこそ属する。そして、全てを請け負われるお方は、アッラーだけで十分なのである。”

“「本当にアッラーは、三位の内の一つである」と言った者は、確かに不信仰に陥ったのだ。そして、ただ一つの崇拝すべき存在（アッラー）の外には、いかなる神もない。もし彼らが（そのように）言うのを止めないならば、痛ましい懲罰は必ずや、彼らの内の不信仰に陥った者たちに降りかかるであろう。”

“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”