短い答え
あなたの家族生活のほとんどは残り、親へのあなたの務めは大きくなります。あなたは自分の家族の名、言葉、家族との食事、そして年長者への敬意を保ちます。イスラームは、たとえ親が決してムスリムにならなくても、親への孝行を命じています。変わるのは崇拝です。礼拝、捧げ物、そして崇拝のための身をかがめることは神だけに向けられ、ですからムスリムは家の祭壇で他の誰にも祈りません。挨拶としてのお辞儀、寺での家族の葬儀、あるいは正月の初詣のように、場合によって異なる細かな点もあります。それらについては、資格ある学者にあなた自身の状況について尋ねてください。イスラームは生き方の全体であり、家族を大切にすることはその一部なのです。
詳しい説明
残るもの
イスラームはあなたに家族や民を離れるよう求めてはいません。クルアーンは言語と肌の色の違いを神のしるしの中に数えています（30:22）。それは、かれが人々を互いに知り合うために民族と部族とされたと言っています（49:13）。ですからあなたの家族の名と言葉はあなたのものとして残ります。食事も残ります。食べる前の「いただきます」という言葉は感謝の言葉です。クルアーンもまた信者たちに、神が授けられた良いものを食べ、かれに感謝するよう告げています（2:172）。ムスリムは、預言者(ﷺ)が自分の食卓の少年に教えたように、アッラー(﷾)の御名を唱えることで始めます（ブハーリー5376）。食べ物はハラール、つまりイスラームが定めるところの合法なものとして食べられます。年長者への敬意も残り、それは深まります。次の部分がそれを取り上げます。
“また諸天と大地の創造と、あなた方の言葉と（肌の）色の違いは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。実にそこにはまさしく、知識ある者たちへの御徴がある。”
“人々よ、本当にわれらは、あなた方を一人の男性と一人の女性から創り、あなた方が知り合うべく、あなた方をいくつもの民族や部族とした。実にあなた方の内、アッラーの御許で最も高貴な者とは、最も敬虔な者なのである。アッラーこそは全知者、通暁されるお方。”
“信仰する者たちよ、われらがあなた方に授けた善いものから食べ、アッラーに感謝せよ。もし、あなた方がかれ（アッラー）のみを崇拝しているのなら。”
ウマル・イブン・アビー・サラマは、預言者(ﷺ)のもとで育てられた少年であったとき、食事の間に自分の手が皿の中をあちこち動き回ったと伝えている。預言者(ﷺ)は彼に、アッラーの名を唱え、右手で食べ、皿の自分に近い所から食べるよう告げた。彼は、それ以来これを守ってきたと言う。
親へのあなたの務めは大きくなる
クルアーンは、親への孝行を神だけを崇拝せよという命令の隣に置いています。それは、老いた親に対して軽蔑の一言さえも禁じています。それは子に、謙虚であり、親のために祈るよう教えています（17:23-24）。親への孝行は、親がムスリムでないからといって終わりはしません。もし親が子に、神と並べて他のものを崇拝するよう迫るなら、子はそのことでは彼らに従いません。それでも子は、この世において公正と思いやりをもって彼らに付き添うよう告げられています（31:15、29:8）。アスマーの母はまだ多神教徒であり、彼女を訪ねて来ていました。預言者(ﷺ)はアスマーに、母との良い関係を保つよう告げました（ブハーリー2620）。クルアーンは、信仰のことであなたと戦わず、あなたを家から追い出さない者たちへの親切と公正を許しています（60:8）。家族の愛はイスラームにおける務めであって、捨てるべきものではないのです。
“（人間よ、）あなたの主は、あなた方がかれ（アッラー）以外には何も崇拝することなく、両親には孝行を（せよ）、と命じられた。もし彼らの内の片方、あるいは二人とも、あなたの許で高齢に達したなら、彼らに対して「ちぇっ」と言ったり、彼らに居丈高になったりしてはならない。そして彼らには（いつも）、温かい言葉をかけてやるのだ。また彼らに、慈悲の念による謙虚さの翼を下ろし、（こう）言うのだ。「我が主よ、彼らにご慈悲をおかけ下さい。彼らが幼かった私を（優しくいたわって）そだててくれたように」。”
“そして（信仰者の息子よ、）もし彼ら二人が、あなたが（崇拝の正当性について）何も知らないものをわれに並べるべく、あなたに執拗に迫ってきたならば、彼らに従うのではない。また現世において、彼らに適切な形で同伴せよ。そしてわれによく（悔悟して）立ち返る者の道に従うのだ。それからわれにこそ、あなた方の帰り所があるのであり、われは自分たちが（現世で）行っていたことについて、あなた方に告げ聞かせるのである」ーー。”
“われらは人間に、自分の両親への孝行を命じた。そしてもし彼ら二人が、あなたが（崇拝の正当性について）何も知らないものをわれに並べるべく、あなたに執拗に迫って来たならば、（そのことに関しては）彼らに服従するのではない。われにこそ（復活の日）、あなた方の帰り所があるのだ。そしてわれは、あなた方が（現世で）行っていたことを、あなた方に告げ聞かせ（、それに報い）る。”
アブー・バクルの娘アスマーによれば、まだ多神教徒（ムシュリカ）であった彼女の母が、娘の優しさを期待して、預言者(ﷺ)の存命中に彼女を訪ねて来た。アスマーは預言者(ﷺ)に、母とよい関係を保つべきかと尋ねた。彼は、そうだ、母とよい関係を保ちなさいと言った。
“アッラーは、宗教においてあなた方と戦ってもおらず、あなた方をあなた方の家から追い出してもいない者たちに、あなた方が善行を施し、公正に接することを禁じていらっしゃるわけではない。本当にアッラーは、公正な者たちをお好みになるのだから。”
変わること：崇拝は神だけに向かう
ただ一つの変化は、崇拝が誰に捧げられるかです。クルアーンは、崇拝の場はアッラー(﷾)のものであり、ですからかれと並べて誰にも祈ってはならないと言っています（72:18）。礼拝、捧げ物、そして崇拝のための身をかがめることは、ですから神だけに向けられます。実際には、ムスリムは神棚、つまり神々（カミ）のための家の祭壇で、神々（カミ）に祈ったり捧げ物をしたりしません。神々（カミ）とは神道が敬う聖なる力であり、神道の神職たちは、それらは西洋的な意味での「神々」ではないと言っています。同じことは、家族の先祖のための神道の祭壇である御霊屋（祖霊舎とも呼ばれます）でも当てはまります。それは仏教の家の祭壇である仏壇でも、家族の死者のための仏教の行事であるお盆でも当てはまります。これらは異なる伝統に属していますが、原則はそれぞれについて同じです。クルアーンはまた、人生において良いことと安全なことについて神を信頼することを教えています。アッラー(﷾)を信頼する者は誰でも、アッラー(﷾)がその者に十分であられる、と（65:3）。ですからムスリムは、前兆やおみくじにではなく、神に守りと幸運を求めます。ページ「イスラームは迷信、前兆、占い師について何と言っているか？」がその理由を説明しています。
“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”
“（人間よ、）あなたの主は、あなた方がかれ（アッラー）以外には何も崇拝することなく、両親には孝行を（せよ）、と命じられた。もし彼らの内の片方、あるいは二人とも、あなたの許で高齢に達したなら、彼らに対して「ちぇっ」と言ったり、彼らに居丈高になったりしてはならない。そして彼らには（いつも）、温かい言葉をかけてやるのだ。また彼らに、慈悲の念による謙虚さの翼を下ろし、（こう）言うのだ。「我が主よ、彼らにご慈悲をおかけ下さい。彼らが幼かった私を（優しくいたわって）そだててくれたように」。”
“また、かれは、彼が思いもよらない所から、糧をお授けになる。アッラーに全てを委ねる者にとっては、かれ（アッラー）だけで十分。本当にアッラーは、物事を（望み通りに）成就させられるお方。アッラーは確かに、全ての物事に定めを与えられたのだ。”
場合によって異なる三つの問い
ある事柄は短い答えでは決まりません。第一は挨拶として用いられるお辞儀です。第二は寺での家族の葬儀です。第三は正月の初詣に家族と加わることです。三つすべてにおいて原則は同じです。崇拝は神だけのためのものであり、家族の絆と親切は保たれる、と。それがどう当てはまるかは、何がなされ、何が意図されるかによります。このページは一般的な情報を与えるもので、それらについて判断は示しません。あなた自身の状況については、資格ある学者に尋ねてください。イスラームとあなたの家族の習慣の両方を知る人に尋ねるとよいでしょう。
“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”
“そして（信仰者の息子よ、）もし彼ら二人が、あなたが（崇拝の正当性について）何も知らないものをわれに並べるべく、あなたに執拗に迫ってきたならば、彼らに従うのではない。また現世において、彼らに適切な形で同伴せよ。そしてわれによく（悔悟して）立ち返る者の道に従うのだ。それからわれにこそ、あなた方の帰り所があるのであり、われは自分たちが（現世で）行っていたことについて、あなた方に告げ聞かせるのである」ーー。”
あなたの家族を含む生き方の全体
イスラームは生き方の全体です。信仰、崇拝、家族、そして人格が一つになっています（2:208）。それはあなたに、その言葉を信用して受け取るよう求めてはいません。それはあなたに、クルアーンを見てそれを試すよう招いています（2:23）。それから、クルアーンが言うように、ムハンマド(ﷺ)が預言者たちの最後の者であるかどうかを問うてください（33:40）。クルアーンは、その途中で家族をどう扱うかをあなたに告げています（31:15）。
“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”
“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
“そして（信仰者の息子よ、）もし彼ら二人が、あなたが（崇拝の正当性について）何も知らないものをわれに並べるべく、あなたに執拗に迫ってきたならば、彼らに従うのではない。また現世において、彼らに適切な形で同伴せよ。そしてわれによく（悔悟して）立ち返る者の道に従うのだ。それからわれにこそ、あなた方の帰り所があるのであり、われは自分たちが（現世で）行っていたことについて、あなた方に告げ聞かせるのである」ーー。”
節ごとに
クルアーン 60:8 — 試問される女章、第8節
“アッラーは、宗教においてあなた方と戦ってもおらず、あなた方をあなた方の家から追い出してもいない者たちに、あなた方が善行を施し、公正に接することを禁じていらっしゃるわけではない。本当にアッラーは、公正な者たちをお好みになるのだから。”
引用の目的
ムスリムは他の信仰の人々に親切であるよう告げられている。だからムスリムは親切の行いとして家族の神社や寺の儀式に加わってよい。
応答
60:8は親切かつ公正に接することを許しています。それは誰かの崇拝にあずかれとは言っていません。31:15は両方を一つの節に置いています。公正と思いやりをもって付き添い、崇拝においては従うな、と。
結論 — 親切と心配りは命じられています。崇拝にあずかることはその親切の一部ではありません。
サヒーフ・ブハーリー 2620 — 贈り物の書（キターブ・アル＝ヒバ）、ハディース2620
アブー・バクルの娘アスマーによれば、まだ多神教徒（ムシュリカ）であった彼女の母が、娘の優しさを期待して、預言者(ﷺ)の存命中に彼女を訪ねて来た。アスマーは預言者(ﷺ)に、母とよい関係を保つべきかと尋ねた。彼は、そうだ、母とよい関係を保ちなさいと言った。
引用の目的
アスマーの母は多神教徒だったが、預言者(ﷺ)は彼女に親しい絆を保つよう告げた。だから親しくあることには家族の儀式が含まれる。
応答
ハディースはアスマーに母との良い関係を保つよう告げています。それは母の儀式に加わることについて何も言っていません。
結論 — 絆は保たれるべきものです。ハディースは崇拝をその一部とはしていません。
クルアーン 72:18 — ジン章、第18節
“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”
引用の目的
家族の祭壇でのお辞儀や小さな供え物はただの習慣と感謝であって、崇拝ではない。
応答
家族の祭壇での礼拝と捧げ物は、それが祀る神々（カミ）や先祖への崇拝です。ムスリムは崇拝を神だけに捧げるので（72:18、6:162-163）、そこでは何もしません。挨拶としてだけ用いられるお辞儀は別の問いです。寺での葬儀と初詣もそうです。このページはそれらについて判断は示しません。
結論 — 家族の祭壇での礼拝と捧げ物は崇拝であり、ですからムスリムはそこでは何もしません。挨拶のお辞儀は資格ある学者に尋ねるべき問いです。
さまざまな視点
神道：習慣は家族であって、信条ではない
神社、寺、家の習慣を守る家族は、それらを信条ではなく、帰属と感謝のあり方と見るかもしれません。それから身を引くことは、そうすると家族から離れることのように感じられることがあります。
神社や寺で家族に加わることは家族への敬意であって、崇拝ではない。そしてクルアーン自体が親への敬意を命じている。
反論
親への敬意は務めであり、それは信仰とともに大きくなります。同じ節は神だけの崇拝を第一に置いています。ムスリムは公正と思いやりをもって親に付き添い、崇拝においては彼らに従いません。
イスラームは他の信仰の人々への親切を命じている。だから彼らの儀式に加わることはただの親切である。
反論
親切と公正は命じられており、60:8はそれらを許しています。ハディースはアスマーに母との良い関係を保つよう告げています。どちらも、彼女が母の崇拝に加わったとは言っていません。
言語と民族は神ご自身のしるしである。だから民族の習慣はそのまま尊重されるべきだ。
反論
言葉、家族の名、そして民族は残ります。言語はかれのしるしの中にあり、民族は人々が互いに知り合うために存在します。神のもとでの栄誉は習慣にではなく、最も敬虔な者に行き、崇拝はかれだけのために残るのです。
もしあなたが家族の儀式から身を引けば、家族は拒まれたと感じるだろう。
反論
イスラームは誰にも絆を断つよう求めてはいません。絆と親切を保つことは、ムスリムでない親に対してさえ務めです（31:15、ブハーリー2620）。あなたは崇拝の行為を断りながらも、家族を大切にすることができるのです。
イスラームの視点
イスラームは家族の絆、言葉、食事、そして年長者への敬意を保ち、親への務めを高めます。それは一つのことを変えます。礼拝、捧げ物、そして崇拝のための身をかがめることは神だけに向けられるのです。
クルアーンは、神だけの崇拝のすぐ後に親への孝行を命じています。それは老いた親に対して軽蔑の一言さえも禁じています。
もし親が子に、神と並べて他のものを崇拝するよう迫るなら、子はそのことでは従いません。子はそれでも公正と思いやりをもって彼らに付き添います。
預言者(ﷺ)はアスマーに、まだ多神教徒であった母との良い関係を保つよう告げました。
クルアーンは他者への親切と公正を許しています。それは、信仰のことであなたと戦わず、あなたを家から追い出さなかった者たちを名指しています。
言語と肌の色は神の印の中にある。民族は人々が互いに知り合うために造られ、かれの御許で最も尊ばれる者は最も正しい者である。
ムスリムは神が授けられた良いものを食べ、かれに感謝します。彼はアッラー(﷾)の御名を唱えることで食事を始めます。
崇拝の場はアッラー(﷾)だけのものです。ですから礼拝と祈願はかれと並べて誰にも捧げられません。
ムスリムは守りと幸運について神に信頼を置きます。