短い答え
いいえ。イエスもその使徒たちも白人のヨーロッパ人ではありませんでした。福音書は決して彼の顔、背丈、髪、肌の色を描いていません。彼の存命中からの肖像は何も残っていません。彼はアラム語を話したローマ時代のパレスチナのユダヤ人でした。彼は割礼を受け、安息日を守り、決してヨーロッパに足を踏み入れませんでした。彼の使徒たちは彼と同じガリラヤ人であり、あるローマの士官はかつて使徒パウロをエジプト人と取り違えました。教会の壁のイエスは肖像ではありません。彼の長い髪、ひげ、衣は、四世紀からのローマとビザンツ（東ローマ）の美術の中で形をとりました。ヨーロッパの画家たちは後に、自分たち自身の顔で、彼を色白で青い目にしました。ブハーリーのある伝承の中で、預言者ムハンマド(ﷺ)は、夢の中で見た彼を、まっすぐな髪の褐色の肌の男として描いています。どの伝承も金髪や青い目については語っていません。
詳しい説明
福音書が彼の容姿について言っていること
何もありません。どの福音書も彼の背丈、肌の色、髪、顔を挙げておらず、彼の存命中から、あるいはその近くからの像は何も残っていません。三世紀からの最も初期のキリスト教の絵の多くは、ひげのない若い男を示しています。長い髪の、ひげのある、衣をまとった姿は、四世紀以降ローマとビザンツの美術の中で標準的な型となり、後のヨーロッパの絵画がそれを固定しました。この問題を研究した歴史家たちは、彼は当時の他のユダヤの男たちのような姿であったと結論しています。
ロンドン大学キングス・カレッジの初期ユダヤ教・キリスト教の歴史家。福音書はイエスの外見を一度も描いていないことを指摘し、おなじみの長髪でひげを生やし長衣をまとった姿を、後のキリスト教美術、とりわけ玉座のキリストを描くビザンティンの像にまでたどり、彼はおそらく当時の他のユダヤの男性と同じような姿、つまり黒い髪、茶色の目、オリーブ色から褐色の肌をしていたと論じる。
ローマ時代のパレスチナのユダヤ人
マルコは彼の言葉のいくつかを、ガリラヤの言語であるアラム語で保っています。それには、彼が少女をよみがえらせるために語った言葉と、マルコの語りでは、十字架の上での彼の叫びが含まれています。ルカは、彼は八日目に割礼を受け、いつものように安息日に会堂に行ったと記録しています。彼の生涯はガリラヤとエルサレムの間で送られました。
“そして子供の手を取って、「タリタ、クミ」と言われた。それは、「少女よ、さあ、起きなさい」という意味である。”
“そして三時に、イエスは大声で、「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。それは「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。”
“八日が過ぎ、幼な子に割礼をほどこす時となったので、受胎のまえに御使が示したとおり、その名をイエスと名づけた。”
“それからお育ちになったナザレに行き、安息日にいつものように会堂にはいり、聖書を朗読しようとして立たれた。”
使徒たちは同じ地から来た
使徒たちは同じ地と民の人々でした。ペテロとその兄弟アンデレはガリラヤの海の漁師でした。エルサレムで、ペテロの話し方は彼がガリラヤ人であることを露わにしました。過越の五十日後のユダヤ教の祭りペンテコステで、群衆は使徒たちについて言いました。「いま話しているこの人たちは、皆ガリラヤ人ではないか」。自分も使徒と呼んだパウロは、今のトルコにあるタルソのユダヤ人でした。エルサレムで彼を逮捕したローマの士官は、彼を知られたエジプト人の反逆者と取り違えて、彼に尋ねました。「あのエジプト人ではないのか」。新約聖書の誰も、彼らの誰かを色白やヨーロッパ人として描いていません。イエスのように、彼らは中東の人々だったのです。
“さて、イエスがガリラヤの海べを歩いておられると、ふたりの兄弟、すなわち、ペテロと呼ばれたシモンとその兄弟アンデレとが、海に網を打っているのをごらんになった。彼らは漁師であった。”
“ペテロはまたそれを打ち消した。しばらくして、そばに立っていた人たちがまたペテロに言った、「確かにあなたは彼らの仲間だ。あなたもガリラヤ人で、言葉づかいもそれと同じだから」。”
“彼らは驚き怪しんで互に言った、「見よ、いま話しているこの人たちは、皆ガリラヤ人ではないか。」”
“パウロが兵営の中に連れて行かれようとしたとき、千卒長に、「ひと言あなたに申しあげてもよろしいですか」と尋ねると、千卒長は言った、「おまえはギリシヤ語が話せるのか。では、もしかおまえは、先ごろ騒ぎを起した後、四千人の刺客を引き連れて荒野へ出て行ったあのエジプト人ではないのか」。パウロは答えた、「わたしはタルソ生れのユダヤ人で、キリキヤのれっきとした都市の市民です。お願いですが、民衆に話をさせて下さい」。”
預言者(ﷺ)は彼をどう描いたか
ハディースとは、預言者(ﷺ)が言ったことの伝承です。ある伝承、ブハーリー3441で、預言者(ﷺ)は、カアバで夢の中で自分に示されたイエスを描きました。彼は、頭から水が滴る、まっすぐな髪の褐色の肌の男を見ました。七世紀の預言者(ﷺ)の教友イブン・ウマルがそれを伝えました。そのハディースの何も、金髪で青い目のヨーロッパ人を描いていません。
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、カアバを回っている夢の中で、まっすぐな髪で頭から水がしたたる褐色の肌（アラビア語でアーダム）の男を見て、これはマルヤムの子だと告げられたと語った。
ヨーロッパではなく、イスラエルに遣わされた
イエスは、自分はイスラエルの家の失われた羊だけに遣わされたと言いました。彼は弟子たちに、異邦人、つまり非ユダヤ人のところに行かないよう告げました。宣教の間、彼は弟子たちをイスラエルだけに遣わしました。すべての国民のもとへ行けという命令は、キリスト教徒が復活の後のイエスについて語っていると言う記述の中にだけ来ます。何年も後、使徒行伝は初代教会について語っています。その中で、ユダヤ人の信者たちは、聖霊が異邦人にも下ったことに驚きました。彼の名において宣べ伝えられた宗教は、後にヨーロッパの宗教となりました。クルアーンは、預言者(ﷺ)は全人類に遣わされたと言っています。
“するとイエスは答えて言われた、「わたしは、イスラエルの家の失われた羊以外の者には、つかわされていない」。”
“イエスはこの十二人をつかわすに当り、彼らに命じて言われた、「異邦人の道に行くな。またサマリヤ人の町にはいるな。むしろ、イスラエルの家の失われた羊のところに行け。」”
“割礼を受けている信者で、ペテロについてきた人たちは、聖霊の賜物が異邦人にも注がれたのを見て、驚いた。”
“（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全ての人に向けて、吉報を伝える者、警告を告げる者としてに外ならない。しかし大半の人々は、知らないのだ。”
人々が幻の中で見る姿
多くのキリスト教徒は、夢や幻の中でイエスを見たと伝えています。彼らが描く姿は、ふつう教会の絵でおなじみの衣をまとった男です。福音書は何の描写も与えていないので、そのような姿を照らし合わせるべきものは何もありません。それは後の美術に合っているのであって、ガリラヤを歩いた人に合っているのではありません。一世紀のキリスト教の宣教者パウロは、サタンは光の天使に姿を変えることがあると警告しました。ですから幻の中の輝く姿は、それだけでは何の証明にもなりません。律法、つまりトーラーは、夢を見る者はそのしるしによってではなく、そのメッセージによって判断されると言っています。そしてもしイエスが現れたのなら、それはただ彼が生きていることを示すだけであり、それはムスリムが信じていることです。それは、キリスト教徒が信じるように、彼が神であることや、彼が誰かのために死んだことを示しはしないでしょう。イスラームにはさらなる照合の手段があります。預言者(ﷺ)の容姿は詳しく記録されており、彼はサタンは自分の姿をとることはできないと言いました。イブン・スィーリーンは、教友たちの次の世代の夢についてのムスリムの学者でした。彼は、これは彼が本当の姿で見られた場合にだけ当てはまると付け加えました。そして律法自身の試しによれば、「わたしは神である」と言う姿は、どれほど明るく輝こうとも不合格なのです。
“しかし、驚くには及ばない。サタンも光の天使に擬装するのだから。”
“あなたがたのうちに預言者または夢みる者が起って、しるしや奇跡を示し、あなたに告げるそのしるしや奇跡が実現して、あなたがこれまで知らなかった『ほかの神々に、われわれは従い仕えよう』と言っても、あなたはその預言者または夢みる者の言葉に聞き従ってはならない。あなたがたの神、主はあなたがたが心をつくし、魂をつくして、あなたがたの神、主を愛するか、どうかを知ろうと、このようにあなたがたを試みられるからである。”
“いや、アッラーは彼（イーサー）を、かれの御許に（魂と肉体と共に）お召しになったのである。アッラーはもとより、偉力ならびないお方、英知あふれるお方。”
ロンドン大学キングス・カレッジの初期ユダヤ教・キリスト教の歴史家。福音書はイエスの外見を一度も描いていないことを指摘し、おなじみの長髪でひげを生やし長衣をまとった姿を、後のキリスト教美術、とりわけ玉座のキリストを描くビザンティンの像にまでたどり、彼はおそらく当時の他のユダヤの男性と同じような姿、つまり黒い髪、茶色の目、オリーブ色から褐色の肌をしていたと論じる。
アナスによれば、預言者(ﷺ)は言った。夢で私を見た者は本当に私を見たのである。サタンは私の姿をとることができないからである。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、サタンは夢の中で彼の姿をとることができないと言った。アル＝ブハーリーは、後継者世代の一人ムハンマド・イブン・スィーリーンが、これは預言者が本当の姿で見られた場合に限ると言ったことを付け加えている。
さまざまな視点
歴史家たちが結論すること
イエスは一世紀のガリラヤのユダヤ人でした。彼の時代に書かれたものの何も彼の容姿を描いておらず、おなじみの姿は後の美術から来ています。
どの福音書も彼の容姿を描いておらず、彼の存命中からの肖像は何も残っていません。
長い髪の、ひげのある、衣をまとった姿は、四世紀以降キリスト教の美術の中で形をとりました。
彼はおそらく当時の他のユダヤの男たちのような姿であったでしょう。彼は濃い茶色から黒の髪、茶色の目、オリーブがかった褐色の肌をしていたでしょう。
マルコは彼がアラム語で語った言葉を保っています。
彼は八日目に割礼を受け、会堂で安息日を守りました。
彼の使徒たちはガリラヤ人であり、あるローマの士官はタルソのユダヤ人である使徒パウロをエジプト人と取り違えました。
イスラームの視点
イエスはイスラエルの子孫の預言者であり、中東の人でした。ある伝承の中で預言者(ﷺ)は彼を自分に示されたとおりに描いており、どの伝承も金髪や青い目については語っていません。
ブハーリーのある伝承の中で、預言者(ﷺ)はイエスを、まっすぐな髪の褐色の肌の男として描いています。どの伝承も金髪や青い目を描いていません。
イエスは、自分はイスラエルの家の失われた羊のところにだけ遣わされたと言いました。
クルアーンは、預言者ムハンマド(ﷺ)は全人類に遣わされたと教えています。
パウロはサタンは光の天使に姿を変えることがあると警告したので、幻だけでは何も証明しません。
律法は夢を見る者をそのメッセージによって判断します。イエスの本当の幻でさえ、ただ彼が生きていることを示すだけであり、それはムスリムが信じていることです。