背教の法：イスラームに改宗した人は罰せられたのですか？

「ローマ帝国がキリスト教国になると、背教者はすべての市民権を奪われることで罰せられた。彼らは法廷で証言することができず、財産を遺贈することも相続することもできなかった」。テオドシウス法典第16巻第7章（背教者について）と、ユスティニアヌス法典第1巻第7章を引いている。「中世には、市民法も教会法も背教者を異端者と同列に扱った」。

カスティーリャ王アルフォンソ10世の法典の、ムスリム（モーロ人）についての章。第2法は、キリスト教徒は良い言葉と説教によってムスリムを信仰に導くべきであり、「力によってではなく」と言い、彼らに強制することを禁じる。第4法は、キリストの信仰を捨ててモーロ人になる者は、きわめて大きな悪と裏切りを犯すと言い、そのような者がわれらの領地のどこかで見つかれば「そのために死なせよ」（que muera por ello）と言う。第5法は、背教者、つまりユダヤ人やモーロ人になってから悔い改めて戻ったキリスト教徒も、罰を免れないと言う。彼は永久に汚名を負い、その証言は決して受け入れられず、いかなる官職にも就けず、遺言することも誰かの相続人になることもできない。

グラナダ条約は、ムスリムになったキリスト教徒である「エルチェ」を、本人の意思に反してキリスト教に戻らせることを禁じていた。1499年、フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス枢機卿は抜け穴を使ってエルチェを呼び出し、キリスト教に戻ることを拒む者を投獄した。1499年12月18日、エルチェの女性を連行していた役人たちが、彼女が無理やりキリスト教徒にされようとしていると叫んだあとで取り囲まれ、反乱が始まった。その鎮圧は条約の破棄に利用され、ムスリムには洗礼か、奴隷か死か、あるいは国外追放かが突きつけられた。1501年までに、グラナダのムスリムは名目上キリスト教徒になっていた。

1510年、アフォンソ・デ・アルブケルケのもとでゴア征服に加わったポルトガル兵。ほぼ2年後にアルブケルケが戻ったとき、ロペスは地元の女性と結婚し、イスラームに改宗して、ラスール・ハーンの側についていた。ラスール・ハーンは命を助けることを条件にポルトガル人の離反者たちを引き渡したが、彼らは拷問され、多くが死んだ。その首領として、ロペスは鼻、両耳、右手、左手の親指を切り落とされた。帰国の途中、彼は遠く離れたセントヘレナ島にとどまることを選び、そこでほとんど一人で約30年暮らし、1545年に死んだ。

フェルナン・ロペスについてのA・R・アッザムの本の書評。ロペスはムスリムになり、ビジャープルのムスリムの支配者のために同胞と戦うことを申し出た。アルブケルケは手下たちに、ロペスの鼻、両耳、右手、左手の親指を切り落とすよう命じた。1516年、彼は国王の赦免を受けてポルトガルへ向かったが、リスボンで裏切り者として扱われることを恐れ、セントヘレナ島で船を降りた。そこで14年過ごしたのち、通りがかった船でリスボンに戻って国王と王妃に会い、その後自分の島へ戻り、およそ12年後にそこで死んだ。

強制的に洗礼を受けさせられたスペインのムスリムであるモリスコを、イスラームを守っているとして裁いた異端審問の裁判について。「1559年9月24日のセビリアのアウト・デ・フェでは、3人のモリスコが焼かれ、8人がサンベニートと投獄によって和解させられた。そのうち6人は鞭打ちも受け、その中には3人の女性がいた」。1680年6月30日のマドリードの大アウト・デ・フェについて。「マホメット教徒はただ一人、カディス生まれのラサロ・フェルナンデス、別名ムスタファで、彼は背教して私掠船で航海していた。彼は受け入れた信仰に固執し、生きたまま焼かれた」。

フェルナンドとイサベルが、彼らの土地、モスク、自分たちの法を約束して、グラナダのムスリムを臣民として受け入れた降伏の条件を示している。グラナダでの強制改宗が、トレド大司教フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロスの恣意的な方法に続いたこと、そして1502年2月12日の王の勅令（プラグマティカ）が、十四歳未満の男子と十二歳未満の女子を留め置いたうえで、すべてのモーロ人に四月末までにカスティーリャとレオンの王国から去るよう命じたことを描いている。その条件は去ることを不可能にするものであった。彼らはビスケーの港からしか出航できず、ナバラ、アラゴン、トルコ人、アフリカのモーロ人のもとへは行けず、とどまれば死に直面した。リーは、この勅令には述べられた代わりの道がなかったので、それを逃れる唯一の道である改宗は自発的と呼ぶことができたと言う。彼はこの一節に「カスティーリャにおける強いられた改宗」という見出しを付けている。

「ギニアの奴隷を持つ者は、彼らに洗礼を受けさせること」。身分を問わず、ギニアの奴隷を持つ者は誰でも、手に入れてから6か月以内に彼らに洗礼を受けさせてキリスト教徒にしなければならず、「さもなければ、それを請求する者のために失う」。10歳を超える奴隷が主人に求められてもキリスト教徒になろうとしない場合、主人は教会の修道院長か主任司祭に告げねばならない。司祭に警告され、証人の前で問われてもなお奴隷が洗礼を拒むなら、主人は罰を受けない。10歳以下の奴隷は1か月以内に洗礼を受けさせねばならない。「この者たちについては、その同意を待つ必要はないからである」。ギニアの女奴隷から生まれた子どもは、キリスト教徒の子どもの通常の時期に洗礼を受けさせる。この法典は1603年に公布され、その第5巻はブラジルで1830年の刑法典まで効力を持った。

16世紀から19世紀にかけて南北アメリカで奴隷とされた数十万人の西アフリカのムスリムの歴史。セネガンビア、フラニの地、ハウサランド、旧マリ地域への奴隷狩りの経路をたどり、捕らわれた人々の多くがアラビア語の読み書きができたことを示し、アユーバ・スライマーン・ディアロ、ウマル・イブン・サイード、ビラーリー・ムハンマドの生涯を語り、強制的な洗礼、新しい名前、ムスリムの実践に対する圧力を描き、1835年のバイーアの蜂起を扱い、彼らの子孫の間でイスラームが生き残らなかった理由を説明している。

フランスのアメリカの島々における奴隷制を定めたフランスの王の勅令。その第2条は、島々のすべての奴隷が洗礼を受け、カトリック、使徒的、ローマの宗教を教えられるよう命じ、新たに到着したアフリカ人を買う入植者は一週間以内に彼らを総督と地方長官に届け出ること、彼らが彼らに教えを授け洗礼を受けさせることを命じている。

“あなたの母の子であるあなたの兄弟、またはあなたのむすこ、娘、またはあなたの愛する妻、またはあなたと身命を共にする友が、ひそかにあなたを誘って、「われわれは行って、ほかの神々に仕えよう」と言うかも知れない。それはあなたもあなたの先祖たちも知らなかった神々で、あなたの周囲にある民の神々である。あなたに近い者であれ、あなたから遠い者であれ、地のこの端からかの端に至るまでの神々である。たといそう言っても、あなたはその人に従ってはならない。その人に聞き従ってはならない。その人をあわれんではならない。その人を惜しんではならない。その人をかばってはならない。あなたは必ずその人を殺さなければならない。その人を殺すには、あなたがまず手を下し、それから民がみな手を下さなければならない。あなたは石で彼を撃ち殺さなければならない。彼はエジプトの地、奴隷の家からあなたを導き出されたあなたの神、主からあなたを離れさせようとしたからである。”

“あなたの神、主が賜わる町のうち、どの町ででも、あなたがたのうちに、男でも女でも、あなたの神、主の目の前に悪を行って、その契約にそむき、行って他の神々に仕え、それを拝み、わたしの命じない日や月や天の万象を拝む者があり、その事をあなたに告げる者があって、あなたがそれを聞くならば、あなたはそれをよく調べなければならない。そしてその事が真実であり、そのような憎むべき事が確かにイスラエルのうちに行われたのであれば、あなたはその悪事を行った男または女を町の門にひき出し、その男または女を石で撃ち殺さなければならない。死すべき者を殺すには、ふたりの証人または三人の証人の証言によらなければならない。ただひとりの証人の証言によって殺してはならない。”

7年に一度人を死刑にするサンヘドリン（ユダヤの最高法廷）は、「破壊的な法廷」と呼ばれる。ラビ・エルアザル・ベン・アザリヤは言う。70年に一度でも。ラビ・タルフォンとラビ・アキバは言う。もし私たちがサンヘドリンにいたなら、誰も死刑にならなかっただろう。ラバン・シモン・ベン・ガマリエルは、それでは彼らはイスラエルに殺人者を増やすことになったろうと答える。

オスヴァルト・ルファイゼンは生まれはユダヤ人だったが、カトリックに改宗していた。帰還法の目的で誰がユダヤ人かを決めた1962年のこの事件（16 PD 2428）で、イスラエル最高裁判所は、彼は背教者であり、帰還法上のユダヤ人の要件を満たさないと判断した。

2023年の時点で、インドの10の州が、力、誘惑、詐欺による宗教的改宗を禁じる独自の法を持っていた。改宗は全面的に禁止されているわけではなく、法的手続きに従い県長官の許可を得れば行える。ウッタル・プラデーシュ州の2020年の不法改宗禁止令は2021年に承認され、違反者に1年から10年の禁錮を定め、改宗させられた人が未成年者、女性、指定カーストや指定部族の一員である場合は2年から10年とする。許可のない宗教間の結婚も違法である。

第8条：改宗を望む者は、少なくとも60日前に県長官に宣言書を提出しなければならない。県長官は、予定された改宗の「本当の意図、目的、理由」について警察に調査させる。提出しなかった者は6か月から3年の禁錮に処される。第9条：改宗後、本人は60日以内に、自分の情報と元の宗教と新しい宗教を記した2通目の宣言書を送る。県長官はそれを「役所の掲示板に」張り出す。本人は21日以内に県長官の前に出頭しなければならない。第5条（2024年改正）：不法な改宗は3年から10年の禁錮に処される。

2015年8月に議会が承認したミャンマーの宗教改宗法について。この法は各郡区に宗教改宗審査登録委員会を設ける。宗教を変えたい18歳以上の者は誰でも、改宗の理由を記した申請を提出する。申請者は少なくとも5人の委員の面接を受け、続いて90日間の学習期間があり、委員会が承認した場合にだけ改宗証明書を受け取る。ヒューマン・ライツ・ウォッチはこれを「良心と宗教の自由の権利に対する、まったく正当化できない国家の介入」と呼んだ。

「委員会は、思想、良心および宗教の自由に対する権利のほぼ完全な否定があると認める」。国が管理する少数の教会を除き、キリスト教徒は自らの宗教を実践することを禁じられ、迫害されている。キリスト教を実践しているところを捕まった人々は厳しい処罰を受ける。

「中国共産党（CPC）の党員は宗教を信じてはならない」と、党の統一戦線工作部の朱維群は党機関誌『求是』に書いた。彼は、中国の宗教信仰の自由とは、すべての国民が信じることも信じないこともできるという意味だと述べ、「中国共産党の党員でない人々には宗教信仰の自由がある」と言った。

Faith Mattersのために行われた、イギリスのイスラームへの改宗者の調査。「回答者の多数（66%）が、家族はイスラームへの改宗に否定的な態度をとったと答えた。肯定的な態度だったと答えたのは11%にすぎず、12%は中立だった」。「否定的な態度だったと答えた人のうち、43%は時がたって家族の態度が肯定的に変わったと答え、30%は中立になり、28%は否定的なままだった」。改宗者自身の言葉には「以前の家族や友人からの孤立」がある。

アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーのほかに神はなく自分がその使徒であると証言するムスリムの血は、三つの場合にしか流してはならないと言った。命には命を、既婚者が姦通した場合、そして宗教から出て、共同体を離れる者である（al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa）。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)は、ムスリムの血が正当に流されうるのは三つの理由のいずれかによるだけだと言った。姦通した既婚の男、アッラーとその使徒に戦いを挑んで出て行く者、あるいは殺人を犯した者である。アブー・ダーウードはこのハディースを「背教した者についての判断」の章に置いている。

イクリマによれば、アリーが何人かの異端者を焼いたとき、イブン・アッバースは、預言者(ﷺ)はアッラーの罰である火によって誰かを罰することを禁じたので、自分なら彼らを焼かなかっただろうと言った。預言者は、自分の宗教を変える者は殺せと言ったので、彼なら代わりに彼らを殺させただろう、と。

“啓典の民の一派は、言った。「一日の始めには信仰する者たちに下されたものを信じ、その（日の）終わりには否定するのだ。恐らく彼らは、（再び不信仰に）戻って来るであろうから。”

ハナフィー派の標準的な法学書は、イスラームを離れた女性が死刑にされない理由を説明する。原則として、不信仰への罰は来世まで待たれる。それを早めれば、この世が試練であるという意味が損なわれるからである。この世の刑罰がこの原則から外れるのは、差し迫った害、すなわち戦いを挑むこと（al-hirab）を防ぐためだけである。それは女性には予想されないので、イスラームを離れた女性は拘束されるが、殺されはしない。

合衆国に忠誠を負う者が、合衆国に対して戦争を起こし、またはその敵に加担して援助と便宜を与えたときは、反逆罪を犯したものとし、死刑に処するか、5年以上の拘禁に処し、かつ罰金を科する。

ハンバル派の法学者イブン・クダーマは、原則として、統治者（イマーム）か、彼が自分の代わりに行動させるよう任命した者以外は、誰も法定刑（ハッド）を執行してはならないと考える。彼が認める唯一の例外は、主人とその奴隷についての古い規定であり、今日には当てはまらない。

成人で正気の背教者は、男であれ女であれ、いかなる刑罰の前にも三日間イスラームに戻るよう呼びかけられるべきであるというアル＝ヒラキーの規定に注釈して、ハンバル派の法学者イブン・クダーマは、背教者に悔い改めを呼びかけることは大半の学者の見解であり、それはウマルの裁定であったと記録している。

ウサーマ・イブン・ザイドによれば、ある戦いで、彼はある男が「アッラーのほかに神はない」と言った後にその男を殺した。その男は命を救うためにだけそう言ったのだと思ったからである。預言者(ﷺ)は何度も何度も尋ねた。アッラーのほかに神はないと彼が言った後に、あなたは彼を殺したのか。ウサーマは、その日より前にムスリムになっていなければよかったと思ったと言った。

標準的なハナフィー派の法の手引きは、イスラームを離れた女性は死刑に処されないとする。彼女はイスラームに戻るまで拘束される。

ハナフィー派の標準的な法学書は、イスラームを離れた女性が死刑にされない理由を説明する。原則として、不信仰への罰は来世まで待たれる。それを早めれば、この世が試練であるという意味が損なわれるからである。この世の刑罰がこの原則から外れるのは、差し迫った害、すなわち戦いを挑むこと（al-hirab）を防ぐためだけである。それは女性には予想されないので、イスラームを離れた女性は拘束されるが、殺されはしない。

“本当に、信仰に入り、その後に不信仰に陥り、その後信仰に戻り、それから不信仰に陥り、それから不信仰を募らせ（固執し続け）る者たちは、アッラーがお赦しにもならないし、（真理の）道へとお導きになることもない。”

2019年には、198の国と地域のうち79（40%）に冒涜を禁じる法律や政策があり、その中にはヨーロッパのいくつかの国も含まれる。また22には背教を禁じる法律があった。

“（この）宗教に強制はない。実に正しさは、誤りから明確に分け隔てられたのだから。それで、ターグートを否定してアッラーを信仰する者は誰でも、決して外れることのない堅固な取っ手を確かに握り締めたのである。アッラーは、よくお聴きになるお方、全知者であられる。”

「ローマ帝国がキリスト教国になると、背教者はすべての市民権を奪われることで罰せられた。彼らは法廷で証言することができず、財産を遺贈することも相続することもできなかった」。テオドシウス法典第16巻第7章（背教者について）と、ユスティニアヌス法典第1巻第7章を引いている。「中世には、市民法も教会法も背教者を異端者と同列に扱った」。

カスティーリャ王アルフォンソ10世の法典の、ムスリム（モーロ人）についての章。第2法は、キリスト教徒は良い言葉と説教によってムスリムを信仰に導くべきであり、「力によってではなく」と言い、彼らに強制することを禁じる。第4法は、キリストの信仰を捨ててモーロ人になる者は、きわめて大きな悪と裏切りを犯すと言い、そのような者がわれらの領地のどこかで見つかれば「そのために死なせよ」（que muera por ello）と言う。第5法は、背教者、つまりユダヤ人やモーロ人になってから悔い改めて戻ったキリスト教徒も、罰を免れないと言う。彼は永久に汚名を負い、その証言は決して受け入れられず、いかなる官職にも就けず、遺言することも誰かの相続人になることもできない。