短い答え
彼自身の言葉によれば、イスラエルだけにです。マタイによる福音書で、イエスは、自分は「イスラエルの家の失われた羊」だけに遣わされたと言っています。彼は十二人の弟子たちに、異邦人（ユダヤ人でない人々）やサマリヤ人のところに行かないよう告げました。キリスト教徒はマタイによる福音書28:19を指し示し、そこでイエスはすべての国民に教えよと言っています。けれども何年も後、ペテロはなお、異邦人の家に入る前に幻を必要としました。エルサレムの信者たちはそのことで彼を非難しました。ですから主要な弟子であるペテロでさえ、まるでイエスが彼を異邦人に遣わしたかのようには行動しなかったのです。クルアーンは、イエスはイスラエルの子孫への使徒であったことに同意しています。預言者ムハンマド(ﷺ)は、以前のすべての預言者は自分自身の国民に遣わされたが、自分は全人類に遣わされたと言いました。
詳しい説明
イエスが自分の使命について言ったこと
カナンの一人の女がイエスに助けを懇願しました。彼は、自分はイスラエルの家の失われた羊以外の者には遣わされていないと言いました。彼は、子どもたちのパンを取って小犬に投げてやるのはよろしくないと言いました。最後に、彼は彼女の信仰のために彼女の娘を癒しました。けれども彼は、自分の使命は彼女の民に向けられたものではないとはっきり言ったのです。十二人を遣わしたとき、彼は彼らに、異邦人の道に行かず、サマリヤ人のどの町にも入らないよう告げました。サマリヤ人はユダヤ人の隣に住んでいた民でした。彼は十二人に、人の子（イエスの自分の呼び名）が来るまでに、彼らはイスラエルの町々を回り終えないであろうと告げました。彼はまた彼らに、イスラエルの十二の部族をさばく十二の座を約束しました。
“するとイエスは答えて言われた、「わたしは、イスラエルの家の失われた羊以外の者には、つかわされていない」。”
“イエスは答えて言われた、「子供たちのパンを取って小犬に投げてやるのは、よろしくない」。”
“イエスはこの十二人をつかわすに当り、彼らに命じて言われた、「異邦人の道に行くな。またサマリヤ人の町にはいるな。むしろ、イスラエルの家の失われた羊のところに行け。」”
“一つの町で迫害されたなら、ほかの町へ逃げなさい。よく言っておく。あなたがたがイスラエルの町々を回り終らないうちに、人の子は来るであろう。”
“イエスは彼らに言われた、「よく聞いておくがよい。世が改まって、人の子がその栄光の座につく時には、わたしに従ってきたあなたがたもまた、十二の位に座してイスラエルの十二の部族をさばくであろう。」”
最初の弟子たちはユダヤ人にとどまった
使徒行伝は新約聖書の初代教会の歴史です。使徒行伝で、ペテロはある異邦人の家族に、ユダヤ人が他国の人と交際するのは律法にかなわないと告げています。彼は、神が自分に幻を示されたからこそ来たのだと言っています。エルサレムの信者たちはそれから、割礼のない人々と食事をしたことで彼を非難しました。ステパノが死に渡された後、多くの信者が散らされました。彼らはピニケ、クプロ、アンテオケまで旅して、ユダヤ人以外の誰にも宣べ伝えませんでした。後になって、彼らの何人かだけがアンテオケでギリシア人に語りました。後にある取り決めが、ペテロ、ヨハネ、そしてイエスの兄弟ヤコブを割礼の者、つまりユダヤ人のもとに行かせることにしました。一世紀のキリスト教の宣教者パウロは異邦人のもとに行きました。パウロは一度もイエスと共に歩んだことがありませんでしたが、異邦人を自分の使命としたのです。
“言った、「あなたがたが知っているとおり、ユダヤ人が他国の人と交際したり、出入りしたりすることは、禁じられています。ところが、神は、どんな人間をも清くないとか、汚れているとか言ってはならないと、わたしにお示しになりました。」”
“そこで、ペテロがエルサレムに上ってきたとき、割礼を重んじる者たちが彼をとがめて言った、「あなたは割礼のない人たちのところに行って、食事を共にしたということだが」。”
“さて、ステパノのことで起った迫害のために散らされた人々は、ピニケ、クプロ、アンテオケまでも進んで行ったが、ユダヤ人以外の者には、だれにも御言を語っていなかった。”
“かつ、わたしに賜わった恵みを知って、柱として重んじられているヤコブとケパとヨハネとは、わたしとバルナバとに、交わりの手を差し伸べた。そこで、わたしたちは異邦人に行き、彼らは割礼の者に行くことになったのである。”
キリスト教徒が頼る節
キリスト教徒はマタイの終わりを指し示します。そこで、キリスト教の復活の記述の中で、イエスは十一人にすべての国民に教え、彼らに洗礼を授けるよう告げています。彼らはマルコによる福音書16:15を付け加えます。そこで彼は彼らを全世界に遣わし、すべての造られたものに宣べ伝えさせています。彼らは以前の制限を、復活の前の時にだけ属するものとして読んでいます。これらの節への答えは、下の節ごとの部分にあります。
“それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を教え、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、”
“そして彼らに言われた、「全世界に出て行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えよ。」”
クルアーンがイエスの使命について言っていること
クルアーンはイエスをイスラエルの子孫への使徒と呼んでいます。それは、彼が彼らに、自分は彼らに遣わされたアッラー(﷾)の使徒であると告げたことを記録しています。彼の使命は、彼以前の各預言者の使命のように、一つの民へのものでした。
“そして（彼を）、イスラーイールの子らへの使徒と（され、彼にこう言わせられる）。『実に私は、あなた方の主からの御徴を携えて、あなた方のもとにやって来た。本当に私があなた方のために、泥土で鳥の形のようなものを作り、そこに息を吹き込むと、それはアッラーのお許しにより（本物の）鳥となる。また、私はアッラーのお許しにより、生まれつきの盲人やライ病患者を癒し、死人を蘇らせよう。そしてあなた方が家で食べているものと、蓄えているものについて、あなた方に話して聞かそう。本当にそこにこそ、あなた方への御徴があるのだ。もし、あなた方が信仰者であるというのなら。”
“また、マルヤムの子イーサーが（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「イスラーイールの子らよ、本当に私は、トーラーという私以前のもの（の内容）を確証し、私の後に到来するアフマドという名の使徒の吉報を伝える、あなた方へのアッラーの使徒である」。そして彼（アフマド）が、明証を携えて彼らのもとに到来した時、彼らは言った。「これは紛れもない魔術だ」。”
全人類に遣わされた預言者
クルアーンは、預言者ムハンマド(ﷺ)はすべての人々に遣わされたと言っています。それは彼に、自分は彼ら全員へのアッラー(﷾)の使徒であると言うよう告げています。それは彼をすべての被造物への慈悲と呼んでいます。彼は、以前のすべての預言者は自分自身の国民だけに遣わされたが、自分は全人類に遣わされたと言いました。一つの国民のための預言者は、すべての人に遣わされる者のための余地を残しています。クルアーンはまた、イエスが自分の後に来る使徒の吉報を告げたことを記録しています。
“（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全ての人に向けて、吉報を伝える者、警告を告げる者としてに外ならない。しかし大半の人々は、知らないのだ。”
“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”
“また、（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”
ジャービル・イブン・アブドゥッラーによれば、預言者(ﷺ)は、自分以前のどの預言者にも与えられなかった、自分に与えられた五つのことを挙げた。その最後のものは、以前の預言者はみな自分の民だけに遣わされたが、彼は全人類に遣わされた、ということである。
“また、マルヤムの子イーサーが（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「イスラーイールの子らよ、本当に私は、トーラーという私以前のもの（の内容）を確証し、私の後に到来するアフマドという名の使徒の吉報を伝える、あなた方へのアッラーの使徒である」。そして彼（アフマド）が、明証を携えて彼らのもとに到来した時、彼らは言った。「これは紛れもない魔術だ」。”
節ごとに
マタイによる福音書 28:19 — 第28章19節
“それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を教え、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、”
引用の目的
キリスト教徒は、復活の後にイエスは以前の制限を解き、弟子たちをすべての国民に遣わしたと言う。
応答
ルカによる福音書24:47と使徒行伝1:8は似た言葉を記録しています。それでも使徒行伝は、主要な弟子ペテロが、幻が彼の考えを変えるまで、異邦人を訪ねることを律法にかなわないものとして扱っていたことを示しています。エルサレムの教会はそのことで彼を非難しています。散らされた信者たちの多くは、ユダヤ人だけに宣べ伝えながらアンテオケまで旅しています。何年も後、ペテロ、ヨハネ、そしてイエスの兄弟ヤコブはなお割礼の者にとどまっています。
結論 — ペテロは異邦人の家に入る前に後の幻を必要とし、エルサレムはそのことで彼を非難しました。それは、すべての国民を弟子にせよという常設の命令に従って行動する人々のやり方ではありません。その節はまた、同じ福音書の中のマタイによる福音書10:5-6と15:24の横に落ち着かない様子で置かれているのです。
マルコによる福音書 16:15 — 第16章15節
“そして彼らに言われた、「全世界に出て行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えよ。」”
引用の目的
イエスは弟子たちを全世界に遣わし、すべての造られたものに宣べ伝えさせた。
応答
この節はマルコの長い結び、9節から20節に属しています。シナイ写本とヴァティカン写本はどちらも、それなしに8節でマルコを終えています。写本（コーデックス）とは古い手書きの書物です。これらはマルコの最も古い完全なギリシア語写本の二つであり、どちらも四世紀のものです。
結論 — 最も古い写本に欠けている節は、イエスがマタイで二度言っていることを覆すことはできません。
使徒行伝 15:7 — 第15章7節
“激しい争論があった後、ペテロが立って言った、「兄弟たちよ、ご承知のとおり、異邦人がわたしの口から福音の言葉を聞いて信じるように、神は初めのころに、諸君の中からわたしをお選びになったのである。」”
引用の目的
ペテロは、異邦人が自分の口から福音を聞くように、神が自分を選ばれたと言っている。
応答
ペテロは神がこの選びをなされたと言っており、使徒行伝はそれがどのようにしてかを示しています。それは、イエスが去った後にペテロに与えられた幻を通して来たのです。ペテロは、イエスがそれを命じていたとは言っていません。
結論 — 異邦人への移行は、イエスの後に、彼自身の教えによってではなく、後の幻によって来たのです。
さまざまな視点
主流のキリスト教
キリスト教徒は、イエスはその宣教の間まずイスラエルに行き、復活の後に弟子たちをすべての国民に遣わしたと言う。彼らは、福音はすべての人々のためのものであると言う。
マタイによる福音書28:19で、イエスは十一人にすべての国民に教えよと告げている。
反論
マタイは確かにそれらの言葉を記録しています。けれども主要な弟子ペテロは、幻が彼の考えを変えるまで、なお異邦人を訪ねることを律法にかなわないと呼んでいました。何年も後、ペテロ、ヨハネ、ヤコブはなおユダヤ人への自分たちの使命を守っていました。
キリスト教徒は、マタイによる福音書10章と15章の制限を、復活の前の時に属するものとして読んでいる。
反論
マタイによる福音書28:19は確かにすべての国民について語っています。けれどもイエスは十二人に、人の子が来るまでに彼らはイスラエルの町々を回り終えないであろうと告げていました。そしてステパノの死の後に散らされた信者たちはユダヤ人だけに宣べ伝え、ペテロは異邦人を訪ねる前に幻を必要としたのです。
イスラームの視点
イエスは、彼自身が言ったとおり、そしてクルアーンが確証するとおり、イスラエルの子孫に遣わされた力ある預言者でした。全人類のためのメッセージは預言者ムハンマド(ﷺ)と共に来たのです。
イエスは、自分はイスラエルの家の失われた羊以外の者には遣わされていないと言いました。
イエスは十二人に、異邦人やサマリヤ人のところに行かないよう告げました。彼らはイスラエルの失われた羊のところに行くことになっていたのです。
ペテロは異邦人を訪ねる前に幻を必要とし、エルサレムでそのことで批判されました。これは、ペテロが異邦人のもとへ行けという命令に従って行動したのではないことを示しています。
ステパノの死の後に散らされた信者たちの多くは、ユダヤ人だけに宣べ伝えながらアンテオケまで旅しました。
クルアーンは、イエスはイスラエルの子孫への使徒であったと教えています。
クルアーンは、預言者ムハンマド(ﷺ)は全人類に遣わされたと教えています。
預言者ムハンマド(ﷺ)は、以前の預言者たちは自分自身の国民に遣わされ、自分は全人類に遣わされたと言いました。