短い答え
はい。クルアーンは揺りかごからの彼自身の言葉を伝えています。彼は、神は「（私を）母親に孝行する者とされ」たと言っています。彼は、彼の誕生の後に彼女の民が彼女を非難したとき、マリアを弁護するためにそれらを語りました。クルアーンは彼女も尊んでいます。それは、神は彼女を選び、清め、すべての民族の女性たちの上に選ばれたと言っています。マタイは別の場面を語っています。彼の母と兄弟たちが彼と話そうとして来ました。彼は「わたしの母とは、だれのことか」と答え、代わりに自分の弟子たちを指し示しています。ムスリムはそのような場面をクルアーンによって量り、神の預言者が神の選ばれた女性から背を向けたということを受け入れません。クルアーンのイエスは孝行な息子です。年老いた母の世話をするムスリムは、彼に従っているのです。
詳しい説明
彼の最初の言葉は母を弁護する
クルアーンは、マリアが生まれたばかりのイエスを自分の民のもとに連れて来た様子を語っています。彼らは彼女を悪行で非難しました。彼女は子を指し示し、彼は揺りかごから語りました。彼は、自分はアッラー(﷾)の僕であり預言者であると言い、神は自分を母に孝行な者とされたと言いました。アラビア語の言葉バッラン・ビ・ワーリダティーは、彼女に親切で、孝行で、献身的であることを意味しています。
“ハールーンの姉妹よ、あなたの父親は不品行な男ではなかったし、あなたの母親もふしだらではなかったのだぞ」。”
“すると彼女は、（彼らが赤ん坊に直接尋ねるよう、）彼の方を指した。彼らは言った。「揺りかごの中にいる幼子に、私たちがいかに話しかけるというのか？」”
“彼（イーサー）は言った。「本当に私は、アッラーの僕です。かれは私に、啓典を授けて下さり、私を預言者とされたのです。”
“そして（私を）母親に孝行する者とされ、尊大で不幸な者とはされませんでした。”
クルアーンはどのようにマリアを尊んでいるか
クルアーンは、神はマリアを選び、清め、すべての民族の女性たちの上に選ばれたと言っています。それは彼女を真実の女性と呼んでいます。クルアーンのある章全体が彼女の名を冠しています。
“天使たちが、（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「マルヤムよ、本当にアッラーはあなたをお選びになり、清められた。そして全世界の女性の中から、あなたを選りすぐられたのである。”
“マルヤムの子マスィーフは、彼以前にも数々の使徒が滅び去って行った、一人の使徒に過ぎない。また彼の母親はよき信仰者であり、二人とも食事を口にしていたのだ。見よ、われらが彼らに対して、いかに御徴を明示するかを。それから見よ、彼らがいかに（真理から）背かされているかを。”
マタイとマルコの中の場面
マタイとマルコは同じ物語を語っています。彼の母と兄弟たちが外に立ち、彼と話したいと求めます。彼は「わたしの母とは、だれのことか」という問いで答え、代わりに自分の周りの人々を自分の家族と名指しています。キリスト教徒は最後の節を要点と取っています。神の御旨を行う者は誰でも彼の家族に属している、と。
“イエスがまだ群衆に話しておられるとき、その母と兄弟たちとが、イエスに話そうと思って外に立っていた。それで、ある人がイエスに言った、「ごらんなさい。あなたの母上と兄弟がたが、あなたに話そうと思って、外に立っておられます」。イエスは知らせてくれた者に答えて言われた、「わたしの母とは、だれのことか。わたしの兄弟とは、だれのことか」。そして、弟子たちの方に手をさし伸べて言われた、「ごらんなさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。天にいますわたしの父のみこころを行う者はだれでも、わたしの兄弟、また姉妹、また母なのである」。”
“すると、イエスは彼らに答えて言われた、「わたしの母、わたしの兄弟とは、だれのことか」。そして、自分をとりかこんで、すわっている人々を見まわして、言われた、「ごらんなさい、ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。神のみこころを行う者はだれでも、わたしの兄弟、また姉妹、また母なのである」。”
イスラームにおいて息子が母に負っているもの
クルアーンは、親への親切を神の崇拝と同じ文の中に置いています。それは、親が年老いたときに軽蔑の一言さえ禁じています。それは人に、自分の母が自分のために耐えたことを思い起こさせています。預言者(ﷺ)は、親に孝行であることを、定められた時の礼拝のすぐ次に置きました。彼はまた、父の前に母を三度名指しました。
“（人間よ、）あなたの主は、あなた方がかれ（アッラー）以外には何も崇拝することなく、両親には孝行を（せよ）、と命じられた。もし彼らの内の片方、あるいは二人とも、あなたの許で高齢に達したなら、彼らに対して「ちぇっ」と言ったり、彼らに居丈高になったりしてはならない。そして彼らには（いつも）、温かい言葉をかけてやるのだ。また彼らに、慈悲の念による謙虚さの翼を下ろし、（こう）言うのだ。「我が主よ、彼らにご慈悲をおかけ下さい。彼らが幼かった私を（優しくいたわって）そだててくれたように」。”
“ーーわれらは人間に、両親に対して（孝行を）命じた。彼の母親は、衰弱の上に衰弱を重ねて、彼を身ごもったのである。そして乳離れ（まで）は、二年かかるのだ。（われらは言った）。「われに感謝せよ。そしてあなたの両親に。われにこそ行先があ（り、そこでわれは全ての者に応報す）るのだから。”
アブドゥッラー・イブン・マスウードは預言者(ﷺ)に、アッラーが最も愛される行いは何かと尋ねた。彼は言った。定められた時刻に行う礼拝である。その次は何かと問われると、彼は言った。両親に善くし、孝行を尽くすことである。
アブー・フライラによれば、ある男が預言者(ﷺ)に、自分のよき付き合いを最も受けるに値するのは誰かと尋ねた。預言者は言った。あなたの母である。男はその次は誰かとさらに三度尋ね、答えは、あなたの母、それからあなたの母、そしてあなたの父であった。
節ごとに
ルカによる福音書 2:51 — 第2章51節
“それから、イエスは両親と一緒にナザレに下って行き、彼らにお仕えになった。母はこれらの事をみな心に留めていた。”
引用の目的
ルカは、彼は両親に仕えたと言っている。だから福音書は従順な息子を示している。
応答
ムスリムは、彼が孝行な息子であったことに同意しています。それはクルアーンが揺りかごからの彼について言っていることです。ムスリムが退けるのは、同じ息子が、彼女が外で待っている間に「わたしの母とは、だれのことか」と答えるマタイの場面です。
結論 — ルカの節はクルアーンの描く姿と一致しています。そうでないのはマタイの場面のほうです。
マタイによる福音書 12:46-50 — 第12章46-50節
“イエスがまだ群衆に話しておられるとき、その母と兄弟たちとが、イエスに話そうと思って外に立っていた。それで、ある人がイエスに言った、「ごらんなさい。あなたの母上と兄弟がたが、あなたに話そうと思って、外に立っておられます」。イエスは知らせてくれた者に答えて言われた、「わたしの母とは、だれのことか。わたしの兄弟とは、だれのことか」。そして、弟子たちの方に手をさし伸べて言われた、「ごらんなさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。天にいますわたしの父のみこころを行う者はだれでも、わたしの兄弟、また姉妹、また母なのである」。”
引用の目的
キリスト教徒はこれを冷遇ではなく教えとして読んでいる。神への服従は血よりも近い家族をつくり、マリア自身も神の御旨を行ったのだ、と。
応答
クルアーンはその二つを一つの文の中で結びつけています。かれ以外の何ものも崇拝してはならない、そして親に親切であれ、と。息子に他のものを崇拝するよう迫る親でさえ、公正をもって付き添われなければなりません。クルアーンのイエスは、自分は神の僕であると言い、次の息で、神は自分を母に孝行な者とされたと言っています。神の家族についての教えは、彼女が外で待っている間に彼が「わたしの母とは、だれのことか」と答える必要を持ちませんでした。また、代わりに他の者たちを指し示す必要もありませんでした。
結論 — キリスト教の読み方においてさえ、その場面は一つの要点を示すために彼の母を脇に置いています。クルアーンは神への義務と自分の母への親切を結びつけており、それがムスリムが従うイエスなのです。
ヨハネによる福音書 19:26-27 — 第19章26-27節
“イエスは、その母と愛弟子とがそばに立っているのをごらんになって、母に言われた、「婦人よ、ごらんなさい。これはあなたの子です」。それからこの弟子に言われた、「ごらんなさい。これはあなたの母です」。そのとき以来、この弟子はイエスの母を自分の家に引きとった。”
引用の目的
十字架の上からイエスは母が世話されるよう取り計らった。それは愛情深い息子を示している。
応答
クルアーンは、彼は殺されも磔にもされなかったと言っているので、それは十字架でのこの場面を受け入れません。それはマリアへの彼の愛を示すのにそのような場面を必要としていません。クルアーンでは、彼は生まれた日から、神は自分を母に孝行な者とされたと言っているのです。
結論 — 孝行な息子についてのクルアーンの描く姿は、それが否定する十字架刑に基づいているのではありません。それは揺りかごからの彼自身の言葉に基づいているのです。
さまざまな視点
主流のキリスト教
イエスは母を敬った。マタイによる福音書12章で、彼は、マリアが彼にとって何の意味もないということではなく、神への服従が家族をつくるということを教えている。ヨハネは、十字架の上で、彼が彼女を自分が愛した弟子の世話に委ねたことを語っている。
マタイによる福音書12:50は、父の御旨を行う者は誰でも彼の兄弟、姉妹、母であると言っている。キリスト教徒はこれを、マリアを退けるのではなく、彼の家族を広げるものとして読んでいる。
反論
イスラームも神を第一に置いています。けれども息子に他のものを崇拝するよう迫る親に対してさえ、クルアーンは言っています。「現世において、彼らに適切な形で同伴せよ」。神の家族についての教えは、彼女が外で待っている間に彼が「わたしの母とは、だれのことか」と答える必要を持ちませんでした。
ヨハネは、イエスが十字架の上から母を愛された弟子の世話に委ねたことを記録している。
反論
母の世話をすることは孝行なことであり、イスラームは同意しています。けれどもクルアーンは、彼は殺されも磔にもされなかったと言っているので、それはこの場面を受け入れません。それはそのような場面を必要としていません。それは彼に、揺りかごから、神が自分を母に孝行な者とされたと言わせているのです。
ルカは、少年イエスが両親と共にナザレの家に帰り、「彼らにお仕えになった」と言っている。
反論
イスラームは、クルアーンが揺りかごからの彼について言っているように、彼が従順な息子であったことに同意しています。ルカの節はクルアーンの描く姿に合っています。合わないのは、「わたしの母とは、だれのことか」を含むマタイの場面のほうなのです。
イスラームの視点
イエスは、神が選び清められた母の孝行な息子でした。預言者(ﷺ)はムスリムたちに、同じように自分の母を敬うよう教えました。
クルアーンは、イエスが揺りかごから、神は自分を母に孝行な者とし、尊大な者とはされなかったと言ったことを記録しています。
彼の最初の言葉は、自分の母をその民の非難から晴らすために語られました。
クルアーンは、神はマリアを選び、清め、すべての民族の女性たちの上に選ばれたと言っています。
マタイでは、彼の母が彼と話すために来ました。イエスは「わたしの母とは、だれのことか」と答え、代わりに自分の弟子たちを指し示しました。
マルコはほとんど同じ言葉で同じ場面を語っています。
クルアーンは親への親切を神の崇拝に結びつけています。それは、親が年老いたときに軽蔑の一言さえ禁じています。
預言者(ﷺ)は、親に孝行であることを、定められた時の礼拝のすぐ次に位置づけました。
預言者(ﷺ)は、誰が人の良き付き合いに最もふさわしいかと尋ねられました。彼は父の前に母を三度名指しました。