トマスがイエスを「わが主よ、わが神よ」と呼んだことは、彼が神であることを証明するのか？

“トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。”

“イエスは彼に言われた、「トマスよ、あなたはわたしを見たので信じたのか。見ないで信ずる者は、さいわいである」。”

“イエスは彼女に言われた、「わたしにさわってはいけない。わたしは、まだ父のみもとに上っていないのだから。ただ、わたしの兄弟たちの所に行って、『わたしは、わたしの父またあなたがたの父であって、わたしの神またあなたがたの神であられるかたのみもとへ上って行く』と、彼らに伝えなさい」。”

“しかし、これらのことを書いたのは、あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるためであり、また、そう信じて、イエスの名によって命を得るためである。”

“エノス、セツ、アダムにいたる。アダムは神の子である。”

“あなたはパロに言いなさい、「主はこう仰せられる、イスラエルはわたしの子、わたしの長子である。」”

“わたしたちには、父なる唯一の神のみがいますのである。万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。また、唯一の主イエス・キリストのみがいますのである。万物はこの主により、わたしたちもこの主によっている。”

“主はモーセに言われた、「見よ、わたしはあなたをパロに対して神とする。あなたの兄弟アロンはあなたの預言者となるであろう。」”

“わたしは言う、「あなたがたは神だ、あなたがたは皆いと高き者の子だ。」”

“もし盗びとが見つからない時は、その家の主人は、自分の手を隣人の持ち物にかけなかったかどうかを確かめるため、裁き人のもとに連れて行かれなければならない。すべての不正の事について、すなわち牛、ろば、羊、着物など、すべて失った物について、ある人がそれを自分の物だと言う時は、その両方の訴えを裁き人の前に持ち出さなければならない。裁き人が罪ありとする者は、その隣人に二倍を償わなければならない。”

“イエスは彼らに答えられた、「あなたがたの律法に、『わたしは言う、あなたがたは神々である』と書いてあるではないか。神の言を託された人々が、神々と言われておるとすれば、（そして聖書の言は、すたることがあり得ないのであるから）父が聖別して、世につかわされた者が、『わたしは神の子である』と言ったからとて、どうして『あなたは神を汚す者だ』と言うのか。」”

“アサフの歌。神は力ある者の集いの中に立たれる。神は神々の間でさばきを行われる。”

クムランの第11洞窟で見つかった、紀元前1世紀の死海文書の一つ。欽定訳聖書が「神は力ある者の集まりの中に立たれる」とする詩篇82:1を引用し、その節のヘブライ語エロヒームを、唯一の神ではなく、神の裁きを行う天的な存在メルキゼデクに当てはめている。

イエスの時代にアレクサンドリアにいたユダヤ人の著述家フィロンは、モーセが全民族の神であり王であると呼ばれたと言う。彼はモーセが唯一の神であるという意味で言ったのではない。

“「本当にアッラー、かれは、マルヤムの子マスィーフのことである」と言った者は、確かに不信仰に陥ったのだ。マスィーフは、（こう）言ったというのに。「イスラーイールの子らよ、我が主であり、あなた方の主であるアッラーを崇拝せよ。本当に、アッラーに対してシルクを犯す者は誰であろうと、アッラーが彼に天国を禁じられるのだ。そして、その住処は（地獄の）業火である。不正者たちには、いかなる援助者もない」。”

“私は彼らに、あなたが命じられたこと、つまり我が主であり、あなた方の主であられるアッラーを崇拝せよ、ということしか言っておりません。また私は、彼らの間に留まっている限り、彼らに対しての証人でした。そして、あなたが私をお召しになってからは、あなたこそが彼らへの監視者だったのです。あなたは、全てのことの証人であられます。”