短い答え
はい。クルアーンと真正なハディース、つまり預言者(ﷺ)からの伝承は、流星が悪魔たちを天から追い払うと教えています。流星とは、私たちが流れ星と呼ぶ炎です。天の守りについてのどの節も、星が空を離れるとは言っていません。クルアーン67:5は、神が最下層の天を灯火で飾り、それらを飛び道具とされたと言っています。ユースフ・アリーは「それら」を「そのような（灯火）」、つまりその種類の光と訳しています。他の節はその飛び道具を名指しています。燃える火です。そのハディースでは、ある教友が流星を投げられた星と描いており、それはちょうど英語が流れ星をshooting star（撃たれる星）と言うのと同じです。イブン・カスィールとクルトゥビーは、悪魔たちは星ではなく炎で打たれると説明しました。その節が描くことは、晴れた夜には誰でも見ることができます。その目的は目に見えない世界に属しており、どんな望遠鏡もそれを試すことはできません。イスラームは、悪魔たちが啓示を盗み聞きできないように天は守られていると教えています。
詳しい説明
その節が言っていること
クルアーン67:5は二つのことを言っています。神は最下層の天（私たちに最も近い空）をマサービーフ、つまり灯火で飾られました。そしてかれはそれらを、悪魔たちに対するルジューム、つまり飛び道具とされました。それは、どの灯火も空を離れるとは言っていません。ユースフ・アリーの訳は「それら」を「そのような（灯火）」、つまりその種類の光と訳しています。クルアーン41:12は同じ二つのことを並べて置いています。光で飾られ、守りを備えられた下層の天です。
“われらは確かに最下層の天を（星）灯りで飾りつけ、それをシャイターンらへの射撃とした。そしてわれらは彼らに、烈火の懲罰を用意したのだ。”
“こうしてかれはそれらを二日間で、七層の天（の創造）として終えられ、天の各々（の層）に、その命令を示された。また、われらは最下層の天を（星）灯りで飾りつけ、（それをシャイターンに対する）護衛とした。それは偉力ならびなく、英知あふれるお方の定めである。”
反論
批判者たちはクルアーン67:5を、星そのものが悪魔たちに投げつけられると言っているものとして読んでいます。その節は、神が最下層の天を灯火で飾り、それらを飛び道具とされたと言っています。その灯火は、と彼らは言います、星である、と。けれども星は遠くの太陽であり、地球の近くの何ものにも投げつけることはできません。流れ星はまったく星ではありません。それは宇宙からの塵の粒か小さな岩で、地球の大気に入るときに燃え尽きているのです。批判者たちは、一部の初期の注釈者（クルアーンを説明する学者）が彼らのようにその節を読んだと付け加えます。923年に亡くなった注釈者タバリーは、灯火そのものを飛び道具と取っています。彼は、後継者カターダが同じことを言ったと伝えています。後継者とは、教友たち、つまり預言者(ﷺ)に会い彼に従った人々の次の世代の一人です。この読み方では、その節は流星を星と取り違えています。それはまた、誰も確かめることのできない目的をそれらに与えているのです。
“われらは確かに最下層の天を（星）灯りで飾りつけ、それをシャイターンらへの射撃とした。そしてわれらは彼らに、烈火の懲罰を用意したのだ。”
流星物質は塵の粒から小さな小惑星まである宇宙の岩であり、それが高速で地球の大気に入って燃え尽きるとき流星、あるいは「流れ星」と呼ばれると説明している。晴れた夜にはふつう一時間に数個の流星が見られる。流星群の中には、地球が彗星の残した塵の跡を通過するにつれて、毎年、あるいは一定の間隔で来るものがある。8月12日ごろに極大となるペルセウス座流星群は、スイフト・タットル彗星のかけらである。
灯火を星と説明し、光を与えるので灯火と呼ばれるとし、節をこう言い直している。神は最も低い天を飾った灯火を悪魔たちへの飛び道具とされ、それで彼らは打たれる。次いで彼は後継者カターダを伝えている。神はこれらの星を三つのために創造された。最も低い天の飾りとして、悪魔たちへの飛び道具として、そして導きとなるしるしとしてである。それ以外のことを読み込む者は自分の意見から語り、自分の分け前を逃し、自分の取り分を失い、知識のないことを背負い込むのである。
飛び道具は炎である
他の三つの箇所は、天を盗み聞きしようとする悪魔たちとジンについて語っています。ジンとは、神が火から造られた目に見えない存在です。それぞれの箇所は、彼らを追い払うものを名指しています。シハーブ、炎です。クルアーンはもう一度その言葉を、モーセが火から家族に持って行こうと望んだ燃えさしについて用いています（27:7）。37:10では、その炎は貫く輝きで悪魔を追います。15:18では、それは見るに鮮明です。72:8-9では、ジンは天が護衛と炎（シュフブ）に満ちているのを見出したと言っています。彼らは、今や聞こうとする者には誰にでも炎が待ち伏せていると言っています。これらの箇所のどれも、星がその場所を離れるとは言っていません。そのうちの二つは、追いかける明るい炎を描いており、それは流星の見た目そのものです。批判者たちは、クルアーンが神が火から造られたと言うジンを、どうして炎が傷つけることができるのかと尋ねます。けれども何かから造られていることは、それに対する盾にはなりません。粘土から造られた人も、投げられたれんがで傷つくのです。
“本当にわれらは、最下層の天を、星々という装飾で飾った。反抗的な、あらゆるシャイターンからの護衛のため。彼ら（シャイターン）は、（天の）最上層の貴人たち（である天使たちが、啓示について話すこと）に聞き耳を立てては、あらゆる方向から（流星で）撃たれ（、それを阻止され）る。（彼らを）放逐すべく。そして彼らには（来世で）、常なる懲罰がある。但し、（話を）さっと掠め取り、貫く流星によって追尾される者は別である。”
“われらは確かに、天に星座を設け、観る者のためにそれ（天）を飾り付けた。そしてそれ（天）を、全ての追放されたシャイターンから、守った。しかし（彼らの内、天上界の言葉を）盗み聞きし、それで鮮明なる流星が追尾（して、焼殺）する者は別だが。”
“また、私たちが（天界の住民の話を聴こうとして）天を探ると、そこが（天使による）厳しい警護と、流星に満ち溢れているのを、見出した、ということ。また、私たちが（以前、天界の話を）聴くために、その一部に居場所を構えていた、ということ。そして今、聞き耳を立てる者は誰でも、そこに護衛の流星を見出すのだ。”
“ムーサーが、その家族に、（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「本当に私は、火を見出したのだ。私はそこから、あなた方に火に（道案内の）知らせか、あるいはあなた方が暖を取れるよう、一片の火種をあなた方に持って来るとしよう」。”
“かれ（アッラー）は人間（の祖アーダム）を、陶土のような乾いた土からお創りになり、ジン（イブリース）は、炎の混じり合ったものから創られた。”
注釈者たちはそれをどう読んだか
14世紀の学者イブン・カスィールと13世紀の学者クルトゥビーは、現代の天文学より何世紀も前に、その節をこのように読みました。イブン・カスィールは灯火を惑星と恒星として説明しています。恒星とは、惑星とは違って、互いに対する位置を保っている普通の星のことです。彼は、「それら」はまさにその灯火ではなく、種類としての灯火を意味すると言っています。悪魔たちは、と彼は言います、空の星によってではなく、その下の炎によって打たれるのだ、と。クルトゥビーは、「炎」という言葉が言外にあるものとして「われらはそれらの炎（シュフブ）を飛び道具とした」と読み、その証拠を37:10から取っています。この読み方では、と彼は言います、灯火は消え去ることも投げられることもない、と。彼はまた第二の見解も伝えています。「それら」は星を意味するが、星そのものが落ちるのではない、と。何かがその光を減らすことなく、それから分かれるのです。炎がどこから来るかは、これらの学者たち自身の推論でした。イブン・カスィールは、その炎は星から引き出されるのかもしれないと言い、「アッラーが最もよくご存じである」と付け加えています。クルアーンは飛び道具を炎と呼んでおり、それがどこから来るかは言っていません。タバリーは37:10の炎を明るく燃え上がるものと説明しています。彼は初期の注釈者スッディーを伝えています。悪魔がそれで打たれるとき彼を焼く炎である、と。
灯火を最も低い天に置かれた惑星と恒星と説明している。彼は、「われらはそれらを飛び道具とした」は種類としての灯火を指すのであって灯火そのものを指すのではないと言う。悪魔たちは空にある星で打たれるのではなく、その下の流れる炎で打たれ、それはそれらから引き出されるのかもしれないからである。そしてアッラーが最もよくご存じである。
灯火を星と説明し、光を与えるので灯火と呼ばれるとしている。彼は「われらはそれらを悪魔たちへの飛び道具とした」を、「炎」という語が言外にあるものとして「われらはそれらの炎（シュフブ）を飛び道具とした」と読み、その証拠として、盗み聞きする者が貫く炎に追われる37:10を挙げている。この読み方では、灯火は消え去ることも投げられることもない、と彼は言う。彼はまた第二の見解も伝えている。星が長続きしない飛び道具であるなら、どうしてそれが飾りでありうるのかと尋ねた者にアブー・アリーが与えた答えで、「それら」は灯火を指すが、星そのものが落ちるのではなく、何かがそれから分かれて投げられるのであり、その光や形を減らすことはないというものである。彼はまたアル＝クシャイリーを引いている。彼は、星は悪魔たちがそれで打たれる前の飾りであると言うほうがアブー・アリーの答えよりよいと考えた。
盗み聞きする者を追うシハーブ・サーキブを、明るく燃え立つ炎と説明し、解釈者たちも同様のことを言ったと言う。彼が挙げる伝承の中で、アッ＝スッディーは、それは悪魔がそれで打たれるとき彼を焼く明るい炎であると言い、イブン・ザイドは、人が「火をおこせ」と言うように、サーキブはおこされた、という意味だと言う。
近くの炎、遠くの星
クルトゥビーはまた、それ以前の二人の学者、ナッカーシュとマッキー（10世紀と11世紀のクルアーン学者）が、飛び道具をどのように星と区別したかを記録しています。打つ「星」とは、人々が急降下するのを見る星です。それらは私たちに近いので、その動きは見ることができます。自分の軌道を走る星の動きは見えません。彼は、恒星は確かに動くが、あまりに遠いのでその動きは見えないと付け加えています。彼はまた、急降下する星についての学者たちの二つの説明を伝えています。それは見えるとおりのものであり、悪魔に達したときに火に変わるのかもしれない。あるいは悪魔は空中からの火の炎で打たれるのかもしれず、それは私たちには夜に進む星のように見えるのだ、と。ですからこれらの学者たちは、飛び道具を地球の近くに、星をそのはるか向こうに置いたのです。
打ちつける星とは人々が急降下するのを見る星であると言い、アン＝ナッカーシュとマッキーを引いている。それは天でその軌道を走る星ではない。それらの動きは見ることができないが、打ちつけるものの動きは見ることができる。それらはわれわれに近いからである。彼は、炎は恒星の中には含まれないと付け加えている。その動きが見えるからである。恒星も動くが、遠いためにその動きは見えない。彼はサーキブを明るいと説明している。
シハーブを明るい星（カウカブ）と説明し、その輝きが火のようなのでそう呼ばれると言い、言語においてシハーブとは燃え立つ火であると言う。彼は、われわれが見る急降下する星について学者たちが二つの説明を与えていると伝えている。それは見えるとおりのもので悪魔に届くと火になるのかもしれない。あるいは悪魔たちは大気からの火の炎で打たれ、それがわれわれには夜を旅する星のように見えるのかもしれない。
ハディースの中の流れ星
アンサール、つまり預言者(ﷺ)を迎え入れたマディーナのムスリムの一人の男が、ある夜のことをイブン・アッバースに語りました。イブン・アッバースは教友であり、預言者(ﷺ)のいとこでした。教友たちが預言者(ﷺ)と共に座っていたとき、ある星が投げられて輝き出ました。アラビア語の言葉はナジュム、星であり、それはちょうど英語が流れ星をshooting star（撃たれる星）と言うのと同じです。誰もそのどちらも、太陽が落ちたという意味には取りません。預言者(ﷺ)は、イスラーム以前に彼らがそのような光景について何と言っていたかを尋ねました。彼らは、こう言っていたと言いました。今夜偉大な人が生まれ、偉大な人が死んだ、と。彼は彼らに、それは誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと告げました。天から盗み聞きしたものを掠め取るジンが、と彼は言いました、それで打たれるのだ、と。彼は自分自身の息子が死んだ日の日食についても同じことを言いました。太陽と月は、と彼は言いました、誰の死や誕生のためにも欠けることはない、と。
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)の教友の一人であるアンサールの男が彼に、ある夜、彼らが預言者とともに座っていると、星が投げられて輝き出たと語った。預言者は、イスラーム以前、そのような星が投げられたとき何と言っていたかと尋ねた。彼らは、その夜偉大な人が生まれ、偉大な人が死んだと言っていたと言った。彼は彼らに、それは誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと告げた。われらの主が事を定められると、玉座を担う者たちがかれを讃え、次いで各々の天の住人が順に讃え、その知らせは天から天へと伝えられて最も低い天に届く。ジンは盗み聞きできるものをかすめ取って自分の仲間に投げ、そして彼らはそれで打たれる。彼らがそのまま伝えたものは真実だが、彼らはそれに嘘を混ぜ、付け加えるのである。
アル＝ムギーラ・イブン・シュウバによれば、預言者(ﷺ)の息子イブラーヒームが亡くなった日に日食が起こり、人々はイブラーヒームの死のために日食が起きたのだと言った。預言者は、太陽と月は誰の死や誕生のためにも欠けることはないと言い、日食を見たら礼拝し、アッラーに祈るよう言った。
星を飛び道具と取った注釈者たち
一部の注釈者は、確かに星そのものを飛び道具と取りました。タバリーはその節をそのように言い直しています。彼はまた後継者カターダを伝えています。神は星を、飾りとして、悪魔たちへの飛び道具として、そしてしるしとして創造された、と。クルトゥビーもまた、それ以前の学者クシャイリーを引いています。星は悪魔たちがそれで打たれる前の飾りである、と。彼らのうち誰も、その打つことがどのように起こるかを言っていません。タバリーは、流星が投げられた星であるハディースのように語っています。彼は72:8の炎を「悪魔たちが打たれた星」と説明しています。カターダの言葉は後継者の意見であって、預言者(ﷺ)の言葉ではありません。注釈者の読み方は節そのものではありません。飛び道具についてのクルアーン自身の言葉は炎なのです。
灯火を星と説明し、光を与えるので灯火と呼ばれるとし、節をこう言い直している。神は最も低い天を飾った灯火を悪魔たちへの飛び道具とされ、それで彼らは打たれる。次いで彼は後継者カターダを伝えている。神はこれらの星を三つのために創造された。最も低い天の飾りとして、悪魔たちへの飛び道具として、そして導きとなるしるしとしてである。それ以外のことを読み込む者は自分の意見から語り、自分の分け前を逃し、自分の取り分を失い、知識のないことを背負い込むのである。
“また、私たちが（天界の住民の話を聴こうとして）天を探ると、そこが（天使による）厳しい警護と、流星に満ち溢れているのを、見出した、ということ。また、私たちが（以前、天界の話を）聴くために、その一部に居場所を構えていた、ということ。そして今、聞き耳を立てる者は誰でも、そこに護衛の流星を見出すのだ。”
72:8のシュフブ、すなわちシハーブの複数形を、悪魔たちが打たれた星と説明し、解釈者たちも同様のことを言ったと言う。72:9について彼は、待ち伏せる炎を、聞き耳を立てる者のために待ち構えて置かれた火の炎と説明している。
灯火を星と説明し、光を与えるので灯火と呼ばれるとしている。彼は「われらはそれらを悪魔たちへの飛び道具とした」を、「炎」という語が言外にあるものとして「われらはそれらの炎（シュフブ）を飛び道具とした」と読み、その証拠として、盗み聞きする者が貫く炎に追われる37:10を挙げている。この読み方では、灯火は消え去ることも投げられることもない、と彼は言う。彼はまた第二の見解も伝えている。星が長続きしない飛び道具であるなら、どうしてそれが飾りでありうるのかと尋ねた者にアブー・アリーが与えた答えで、「それら」は灯火を指すが、星そのものが落ちるのではなく、何かがそれから分かれて投げられるのであり、その光や形を減らすことはないというものである。彼はまたアル＝クシャイリーを引いている。彼は、星は悪魔たちがそれで打たれる前の飾りであると言うほうがアブー・アリーの答えよりよいと考えた。
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)の教友の一人であるアンサールの男が彼に、ある夜、彼らが預言者とともに座っていると、星が投げられて輝き出たと語った。預言者は、イスラーム以前、そのような星が投げられたとき何と言っていたかと尋ねた。彼らは、その夜偉大な人が生まれ、偉大な人が死んだと言っていたと言った。彼は彼らに、それは誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと告げた。われらの主が事を定められると、玉座を担う者たちがかれを讃え、次いで各々の天の住人が順に讃え、その知らせは天から天へと伝えられて最も低い天に届く。ジンは盗み聞きできるものをかすめ取って自分の仲間に投げ、そして彼らはそれで打たれる。彼らがそのまま伝えたものは真実だが、彼らはそれに嘘を混ぜ、付け加えるのである。
イスラーム以前の流星
72:8-9のジンは、天が護衛と炎に満ちているのを見出したと言っています。彼らは、今や聞こうとする者は誰でも待ち伏せる炎に出会うと言っています。それは最初の流星ではなく、より強い守りを描いています。『サヒーフ・ブハーリー』4921は、同じ変化をジンの側から描いています。預言者(ﷺ)はウカーズの市場に向けて出発していました。その時までに悪魔たちは天の知らせから断ち切られ、炎が彼らに対して送られていました。その原因を探したジンの一部は、彼が夜明けの礼拝を導いているのを見つけ、クルアーンを聞きました。流星のハディースは、アラブ人がイスラーム以前に流星を見ており、それを前兆として読んでいたことを示しています。クルトゥビーは、初期の世代は、預言者(ﷺ)の使命の前に悪魔たちが打たれていたかどうかについて意見が分かれていたと伝えています。ある者は、イエスと預言者(ﷺ)の間の何世紀もの間、星は一つも投げられなかったと言いました。クルトゥビーはもう一方の見解をより健全で、大多数の見解と判断しています。悪魔たちは以前にも打たれており、預言者(ﷺ)が遣わされたときにその守りが増されたのです。それが、と彼は言います、「満ちて」の意味である、と。彼はまた、伝承がどのように一致するかを示しています。使命の前には、悪魔たちはある時に、ある方面から打たれていました。その後は、彼らはあらゆる方面から打たれたのです。
“また、私たちが（天界の住民の話を聴こうとして）天を探ると、そこが（天使による）厳しい警護と、流星に満ち溢れているのを、見出した、ということ。また、私たちが（以前、天界の話を）聴くために、その一部に居場所を構えていた、ということ。そして今、聞き耳を立てる者は誰でも、そこに護衛の流星を見出すのだ。”
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)は教友の一団とともにウカーズの市場に向けて出発した。その頃すでに悪魔たちは天の知らせから断たれ、炎が彼らに対して送られていた。悪魔たちは戻ってそう言い、何かが起きたのでなければ自分たちが断たれることはありえない、大地の東と西を探せと告げられた。ティハーマの方へ行った者たちは、ナフラで教友たちを率いて暁の礼拝をしている預言者に出会った。彼らはクルアーンに耳を傾け、これこそが自分たちを天の知らせから断ったものだと言った。それから神は預言者に、ジン章の冒頭のジンの言葉を啓示された。
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)の教友の一人であるアンサールの男が彼に、ある夜、彼らが預言者とともに座っていると、星が投げられて輝き出たと語った。預言者は、イスラーム以前、そのような星が投げられたとき何と言っていたかと尋ねた。彼らは、その夜偉大な人が生まれ、偉大な人が死んだと言っていたと言った。彼は彼らに、それは誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと告げた。われらの主が事を定められると、玉座を担う者たちがかれを讃え、次いで各々の天の住人が順に讃え、その知らせは天から天へと伝えられて最も低い天に届く。ジンは盗み聞きできるものをかすめ取って自分の仲間に投げ、そして彼らはそれで打たれる。彼らがそのまま伝えたものは真実だが、彼らはそれに嘘を混ぜ、付け加えるのである。
初期の世代は、悪魔たちが打たれたのは預言者(ﷺ)の使命の前からか、それともその時からだけかについて意見を異にしたと伝えている。彼は、打ちつけはその前に起こっていて使命の時に増やされたという見解を挙げ、それが72:8の「満ちた」の意味であり多数の見解であると言い、72:8のゆえに、また教友たちがイスラーム以前に流星を偉大な人の誕生や死のしるしとしていたというイブン・アッバースの伝承のゆえに、それをより確かな見解と判断している。
学者たちは、打ちつけが預言者(ﷺ)の使命の前に来たのか、その後にそのゆえに来たのかについて意見を異にしたと言う。彼は伝承を調和させる道を示している。使命の前には悪魔たちは星で打たれなかったと言った者たちは、聞くことから断たれるほどには打たれなかったという意味であった。彼らはある時には打たれ他の時には打たれず、ある方向からは打たれ他の方向からは打たれなかったのであり、「あらゆる方向から撃退される」（37:8）はこのことを指しているのかもしれない。預言者が遣わされると、天の守りは増やされ、以前にはなかった炎が彼らのために用意され、彼らは天のあらゆる方向から追い払われた。
なぜ天は守られているのか
その守りは、啓示についてのクルアーンの教えに属しています。それは、悪魔たちは啓示を下したのではなく、下すこともできなかったと言っています。彼らはそれを聞く機会からさえ遠く離されているのです。流星のハディースは、盗み聞きする者たちが何を狙っているかを描いています。神が定められることの知らせであり、それは天から天へと伝えられます。彼らはそれを掠め取り、偽りを混ぜて自分の味方に投げ与えるのです。『サヒーフ・ムスリム』では、それは占い、つまり目に見えないものを知っていると主張することを禁じる伝承の間に置かれています。批判者たちは、盗み聞きするジンは異教のアラビアの信仰から来ており、その占い師たちはジンが天から知らせを持ってきてくれると主張していたと言います。クルアーンは占い師たちを認めてはいません。それは、悪魔たちはすべての嘘つきで邪悪な者のところに下り、彼らのほとんどは嘘つきであると言っています。炎は天から盗もうとする者たちに対して送られるので、啓示が占い師に届くことはありえません。クルアーンはその主張に、ジン自身の口から答えています。彼らは、かつては座って聞いていたが、今は炎が待ち伏せていると言っているのです（72:9）。ですからそれは占い師たちの主張を説明し、啓示を彼らの手の届かないところに置いているのです。
“また、シャイターンたちがそれ（クルアーン）を、（ムハンマドに）下したのではない。そしてそれは彼らにそぐわないことであり、出来もしないのだ。本当に彼らは、（天からクルアーンを）聞くことから、まさに遠ざけられている者たちなのだから。”
“（人々よ、）シャイターンどもが誰に下るのかを、われがあなた方に教えようか？彼らは大嘘つきで罪に溺れた、あらゆる者に下るのだ。彼ら（シャイターン）は（天界に）聞き耳を立てる。そして、彼らの大半は嘘つきなのだ。”
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)の教友の一人であるアンサールの男が彼に、ある夜、彼らが預言者とともに座っていると、星が投げられて輝き出たと語った。預言者は、イスラーム以前、そのような星が投げられたとき何と言っていたかと尋ねた。彼らは、その夜偉大な人が生まれ、偉大な人が死んだと言っていたと言った。彼は彼らに、それは誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと告げた。われらの主が事を定められると、玉座を担う者たちがかれを讃え、次いで各々の天の住人が順に讃え、その知らせは天から天へと伝えられて最も低い天に届く。ジンは盗み聞きできるものをかすめ取って自分の仲間に投げ、そして彼らはそれで打たれる。彼らがそのまま伝えたものは真実だが、彼らはそれに嘘を混ぜ、付け加えるのである。
“また、私たちが（天界の住民の話を聴こうとして）天を探ると、そこが（天使による）厳しい警護と、流星に満ち溢れているのを、見出した、ということ。また、私たちが（以前、天界の話を）聴くために、その一部に居場所を構えていた、ということ。そして今、聞き耳を立てる者は誰でも、そこに護衛の流星を見出すのだ。”
試せること、試せないこと
どの聖典であれ空について言っていることには、一つの公正な試し方があります。見て測ることのできるものは確かめることができます。距離、大きさ、惑星の順序です。目に見えない目的はそうはいきません。スムリティ（伝承された伝統）の層に属するヒンドゥー教の聖典プラーナは、最初の種類の主張を数多くしています。『ヴィシュヌ・プラーナ』は、地球からの太陽の距離を、古い距離の単位であるリーグで示しています。それは月を太陽のさらに同じだけ向こうに置いています。このような数字は空と照らし合わせて確かめることができます。クルアーン67:5とその横の節は、誰でも見ることのできる二つのことについて語っています。それは夜空を飾る光と、それを横切って走る炎です。それらはどちらについても距離や大きさを示さず、惑星の順序も示していません。それから、それらは炎が何のためにあるかを言っています。クルアーンは風についても同じように語っています。神は吉報の先触れとして、また船を運ぶために風を送られますが、風は大気の物理に従っています。規則的な原因と目的は競い合うものではありません。流星はほとんどの晴れた夜に見ることができ、地球が彗星の残した塵の跡を横切るので、毎年戻ってくる流星群もあります。大気の法則によって風を送られる神は、落ちる塵の法則によって炎を送ることがおできになるのです。
“かれが吉報を告げる風を送られることは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。かれがそのご慈悲からあなた方に味わわせ給い、（かれのご命令とご意思によって）船が進み、あなた方がかれのご恩寵を求めるようにするため（、かれはそうされたのだ）。あなた方が感謝するように、と。”
“太陽の球体は地から十万由旬の所にあり、月の球体は太陽から同じ距離にある。月の上の同じ間隔の所に、すべての月の星宿の軌道がある。ブダ（水星）は月の宿りの上二十万由旬にある。”
流星物質は塵の粒から小さな小惑星まである宇宙の岩であり、それが高速で地球の大気に入って燃え尽きるとき流星、あるいは「流れ星」と呼ばれると説明している。晴れた夜にはふつう一時間に数個の流星が見られる。流星群の中には、地球が彗星の残した塵の跡を通過するにつれて、毎年、あるいは一定の間隔で来るものがある。8月12日ごろに極大となるペルセウス座流星群は、スイフト・タットル彗星のかけらである。
目に見えないことは偽りと同じではない
批判者はその目的を反証不可能、つまり試すことができないと呼ぶかもしれません。そのとおりです。どの宗教においても、目に見えないものについてのすべての主張もそうです。たとえば、魂は体より長く生きるとか、天使、デーヴァ（ヒンドゥー教の神的な存在）、あるいはジンがいるといったことです。反証不可能であることは偽りであることを意味しません。それは観察がその問題に決着をつけられないことを意味するのです。クルアーン自体が、諸天と地にいる者で、アッラー(﷾)のほかに目に見えないものを知る者はいないと言っています。このページはその節について何の科学的な主張もしていません。それは、その節が見ることのできるものについて語るところでは、偽りを何も言っていないことを示しているのです。
“（使徒よ、）言ってやれ。「諸天と大地にあるいかなるものも、不可視の世界を知らない。しかし、アッラーだけ（が、ご存知）なのだ。そして彼らは、いつ蘇らされるか、知りもしない。”
答えられた反論
クルアーン 67:5 — 王権章、第5節
“われらは確かに最下層の天を（星）灯りで飾りつけ、それをシャイターンらへの射撃とした。そしてわれらは彼らに、烈火の懲罰を用意したのだ。”
引用の目的
星は地球のはるか向こうにある太陽であり、何にも投げつけることはできない。星を飛び道具に変える節は単純に間違っている。
応答
その節は、灯火が最下層の天を飾り、神がそれらを飛び道具とされたと言っています。それは決して星が空を離れるとは言っていません。並行する節は悪魔を追うものを名指しています。炎、37:10では「貫く流星」です。イブン・カスィールは、悪魔たちは空の星によってではなく、その下の炎によって打たれると言っています。クルトゥビーは、自分の読み方では灯火は消え去ることも投げられることもないと言っています。
結論 — クルアーンの飛び道具は最下層の天の炎です。天の守りについてのどの節も、星が空を離れるとは言っていません。
クルアーン 67:5 — 王権章、第5節
“われらは確かに最下層の天を（星）灯りで飾りつけ、それをシャイターンらへの射撃とした。そしてわれらは彼らに、烈火の懲罰を用意したのだ。”
引用の目的
アラビア語では、「われらはそれらを飛び道具とした」の「それら」は灯火を指しているので、星そのものが飛び道具だ。一部の初期の注釈者はそのように読んだ。
応答
イブン・カスィールはこれに直接答えています。その代名詞は、まさにその灯火ではなく、種類としての灯火を表している、と。悪魔たちは、と彼は言います、空の星によって打たれるのではない、と。クルトゥビーは、「炎」という言葉が言外にあるものとして「われらはそれらの炎（シュフブ）を飛び道具とした」と読み、その証拠を37:10から取っています。彼はまた第二の見解も伝えており、それは「それら」を星に当てるものの、星そのものは落ちないと言っています。何かがそれから分かれて投げられるのです。批判者のように読んだ者も確かにいました。クルトゥビーはそのうちの一人、クシャイリーを引いています。星は悪魔たちがそれで打たれる前の飾りである、と。けれども注釈者の読み方は節そのものではありません。クルアーン自身の並行する節が、何が投げられるかを言っています。炎です。
結論 — その代名詞がどう読まれようとも、クルアーンの並行する節は飛び道具を名指しており、それは空を離れる星ではなく炎なのです。
67:5についてのタフスィール・アッ＝タバリー
灯火を星と説明し、光を与えるので灯火と呼ばれるとし、節をこう言い直している。神は最も低い天を飾った灯火を悪魔たちへの飛び道具とされ、それで彼らは打たれる。次いで彼は後継者カターダを伝えている。神はこれらの星を三つのために創造された。最も低い天の飾りとして、悪魔たちへの飛び道具として、そして導きとなるしるしとしてである。それ以外のことを読み込む者は自分の意見から語り、自分の分け前を逃し、自分の取り分を失い、知識のないことを背負い込むのである。
引用の目的
ルジュームは投げられるものを意味する。初期の注釈者タバリーはその節を、最下層の天を飾る灯火を飛び道具とするものとして読んでいる。彼は後継者カターダを伝えている。神は星を、飾りとして、悪魔たちへの飛び道具として、そして導きのしるしとして創造された、と。ブハーリーも、自らの『サヒーフ』の章題の一つでカターダの言葉を引いている。だから星そのものが飛び道具なのであり、「炎」という読み方は後から来たものだ。
応答
タバリーとカターダはクルアーン自身の言葉を言い直しており、どちらも打つことがどのように起こるかを言っていません。タバリーは、流星が投げられた星であるハディースのように語っています。彼は72:8の炎（シュフブ）を「悪魔たちが打たれた星」と説明し、37:10の炎を明るく燃え上がるものと説明しています。カターダの言葉は後継者の意見です。ブハーリーでは、それは章題の中に置かれており、その下に預言者(ﷺ)のハディースはありません。そして炎は後からの考えではありません。それは15:18、37:10、72:8-9における、飛び道具についてのクルアーン自身の言葉なのです。
結論 — タバリーとカターダは、打つことがどのように起こるかを言わずに、クルアーンの言葉を言い直しています。飛び道具についてのクルアーン自身の言葉は炎です。
NASA「流星と隕石：事実」
流星物質は塵の粒から小さな小惑星まである宇宙の岩であり、それが高速で地球の大気に入って燃え尽きるとき流星、あるいは「流れ星」と呼ばれると説明している。晴れた夜にはふつう一時間に数個の流星が見られる。流星群の中には、地球が彗星の残した塵の跡を通過するにつれて、毎年、あるいは一定の間隔で来るものがある。8月12日ごろに極大となるペルセウス座流星群は、スイフト・タットル彗星のかけらである。
引用の目的
流星は、地球の大気の中で燃え尽きる、宇宙からの塵の粒か小さな岩だ。それは自然の出来事であって、悪魔たちに向けられた武器ではない。
応答
クルアーンは流星が何でできているかを否定していません。それは飛び道具を炎と呼んでおり、流星は目にはまさにそれ、つまり最下層の天を横切る火の筋です。クルアーンが付け加えているのは、神がそれを何のために用いられるかです。物事がどのように起こるかを知ることは、それに目的がないことを示しはしません。クルアーンは、風は大気の物理に従っていますが、神は吉報の先触れとして風を送られると言っています。
結論 — 科学は流星が何であるかを言い、クルアーンはそれが何のためにあるかを言います。その二つは衝突しません。
NASA「流星と隕石：事実」
流星物質は塵の粒から小さな小惑星まである宇宙の岩であり、それが高速で地球の大気に入って燃え尽きるとき流星、あるいは「流れ星」と呼ばれると説明している。晴れた夜にはふつう一時間に数個の流星が見られる。流星群の中には、地球が彗星の残した塵の跡を通過するにつれて、毎年、あるいは一定の間隔で来るものがある。8月12日ごろに極大となるペルセウス座流星群は、スイフト・タットル彗星のかけらである。
引用の目的
流星群は毎年同じ夜に、地球が彗星の残した塵を横切るときにやって来る。それほど規則的なものは、誰かに向けられてはいない。
応答
クルアーンは自然の最も規則的な出来事に目的を与えています。それは、神が吉報の先触れとして、また船を運ぶために風を送られると言っています。規則的な原因と目的は競い合うものではありません。またクルアーンもハディースも、流星を地上の人々についてのしるしとはしていません。預言者(ﷺ)はまさにその考えを退けました。彼は、それらは誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと言ったのです。それらが名指す唯一の標的は、目に見えない世界の盗み聞きする者です。
結論 — 自然の規則的な法則と、その造り主が与えられた目的は、風の場合と同じように、クルアーンの中で共に成り立っています。
クルアーン 37:6-10 — 整列者章、第6-10節
“本当にわれらは、最下層の天を、星々という装飾で飾った。反抗的な、あらゆるシャイターンからの護衛のため。彼ら（シャイターン）は、（天の）最上層の貴人たち（である天使たちが、啓示について話すこと）に聞き耳を立てては、あらゆる方向から（流星で）撃たれ（、それを阻止され）る。（彼らを）放逐すべく。そして彼らには（来世で）、常なる懲罰がある。但し、（話を）さっと掠め取り、貫く流星によって追尾される者は別である。”
引用の目的
天を盗み聞きする悪魔たちは観察することも試すこともできない。試すことのできない主張には価値がない。
応答
それは試すことができません。どの宗教においても、目に見えないものについてのどの主張もそうです。魂は体より長く生きるとか、天使、デーヴァ、あるいはジンがいるといったことです。それはそのような主張を偽りにはしません。それは観察がそれらに決着をつけられないことを意味するのです。このページはその節について何の科学的な主張もしていません。それは、その節が見ることのできるものについて語るところでは、偽りを何も言っていないことを示しているのです。
結論 — その節が見ることのできるものについて語るところでは、それは偽りを何も言っていません。その目的は、クルアーンがアッラー(﷾)だけが知っておられると言う、目に見えない世界に属しています。
クルアーン 37:6-10 — 整列者章、第6-10節
“本当にわれらは、最下層の天を、星々という装飾で飾った。反抗的な、あらゆるシャイターンからの護衛のため。彼ら（シャイターン）は、（天の）最上層の貴人たち（である天使たちが、啓示について話すこと）に聞き耳を立てては、あらゆる方向から（流星で）撃たれ（、それを阻止され）る。（彼らを）放逐すべく。そして彼らには（来世で）、常なる懲罰がある。但し、（話を）さっと掠め取り、貫く流星によって追尾される者は別である。”
引用の目的
批判者たちは、なぜ全知の神が流星を悪魔たちへの飛び道具として語られるのかと尋ねる。彼らは、それは占い師たちがジンが天から知らせを持ってきてくれると主張していた異教のアラビアの信仰だと言う。
応答
占い師たちはジンを通して天からの知らせを主張し、人々は流星を偉大な人の誕生や死の前兆として読んでいました。クルアーンと預言者(ﷺ)はその両方に答えています。ジン自身が、かつては聞いていたが、今は炎が待ち伏せていると言っています（72:9）。啓示は守られており、悪魔たちはそれを聞く機会からさえ遠く離されています。クルアーンは、彼らはすべての嘘つきで邪悪な者のところに下り、彼らのほとんどは嘘つきであると言っています。アッラー(﷾)のほかに誰も目に見えないものを知りません。預言者(ﷺ)は教友たちに、流星は誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと告げました。『サヒーフ・ムスリム』では、そのハディースは占いを禁じる伝承の間に置かれています。
結論 — それらの節は占い師たちを認めてはいません。それらは啓示を悪魔たちの手の届かないところに置き、悪魔たちが下る者たちを嘘つきと呼んでいます。預言者(ﷺ)は流星を用いて古い前兆を終わらせました。
クルアーン 72:8-9 — ジン章、第8-9節
“また、私たちが（天界の住民の話を聴こうとして）天を探ると、そこが（天使による）厳しい警護と、流星に満ち溢れているのを、見出した、ということ。また、私たちが（以前、天界の話を）聴くために、その一部に居場所を構えていた、ということ。そして今、聞き耳を立てる者は誰でも、そこに護衛の流星を見出すのだ。”
引用の目的
ジンは、かつては聞いていたが今は炎に出会うと言っており、まるで流星が預言者(ﷺ)と共に始まったかのようだ。『サヒーフ・ブハーリー』4921は、彼の時代に炎が悪魔たちに対して送られたと言っている。初期の伝承は、それ以前には星は一つも投げられなかったと言っている。けれども流星は彼よりずっと前から落ちていた。
応答
その節は、ジンが天が護衛と炎に満ちているのを見出し、今や聞こうとする者は誰でも待ち伏せる炎に出会うと言っています。それはより強い守りであって、最初の流星ではありません。『サヒーフ・ブハーリー』4921は、同じ変化をジンの側から語っています。彼らは天の知らせから断ち切られ、炎が彼らに対して送られたので、何が起こったのかを探しました。どちらの本文も、それ以前に流星が一つも落ちなかったとは言っていません。教友たちは預言者(ﷺ)に、イスラーム以前には自分たちは流星を偉大な人の誕生や死のしるしと取っていたと告げました。それ以前には星は一つも投げられなかったという初期の伝承は、クルアーンでも預言者(ﷺ)の言葉でもありません。クルトゥビーは、悪魔たちは使命の前にも打たれていたというのを、より健全で、大多数の見解と判断しています。彼は、彼らはその時にはある時に、ある方面から打たれ、その後はあらゆる方面から打たれたと示しています。
結論 — クルアーンは、預言者(ﷺ)の使命の時に強められた守りについて語っているのであって、流星がその時に始まったことについて語っているのではありません。
クルアーン 55:14-15 — 慈悲あまねきお方章、第14-15節
“かれ（アッラー）は人間（の祖アーダム）を、陶土のような乾いた土からお創りになり、ジン（イブリース）は、炎の混じり合ったものから創られた。”
引用の目的
批判者たちは、クルアーンはジンを火から造られたものとしているので、炎が彼らを害することはありえないと言う。
応答
クルアーンは、人は粘土から、ジンは火から造られたと言っています。それはそれぞれが何から造られたかであって、何ものもそれを害することができないという約束ではありません。粘土から造られた人も、投げられたれんがで傷つきます。そして67:5自体が、悪魔たちのために烈火の懲罰が用意されていると言っているのです。
結論 — 火から造られていることは、ジンを火から安全にはしません。粘土から造られていることが、人をれんがから安全にしないのと同じです。
さまざまな視点
批判者の読み方
クルアーン67:5は空の灯火、つまり星を、悪魔たちへの飛び道具にしている。星は投げることのできない遠くの太陽だ。流れ星は大気中で燃え尽きる塵か岩の粒にすぎない。だから、と批判者たちは言う、その節は流星を星と取り違えている。
クルアーン67:5は、神が最下層の天を灯火で飾り、それらを悪魔たちへの飛び道具とされたと言っている。
反論
その節は確かにこのことを言っています。けれどもそれは、星が空を離れるとは決して言っていません。並行する節は飛び道具、つまり炎を名指しており、イブン・カスィールは「それら」を、まさにその灯火ではなく、その種類の灯火として読んでいます。
イブン・カスィールは67:5の灯火を惑星と恒星として説明している。
反論
そのとおりです。同じイブン・カスィールが、悪魔たちは空の星によってではなく、その下の炎によって打たれると言っています。彼にとって「それら」は、まさにその灯火ではなく、種類としての灯火を意味するのです。
タバリーは最下層の天を飾る灯火を飛び道具と取っている。そして彼はカターダの言葉を伝えている。星は飾りとして、飛び道具として、そしてしるしとして創造された、と。
反論
確かにそのように読んだ者もいましたが、どちらも打つことがどのように起こるかを言っていません。ハディースのように、タバリーは、流星が投げられた星であるように、72:8の炎を「悪魔たちが打たれた星」と呼んでいます。カターダの言葉は後継者の意見であり、飛び道具についてのクルアーン自身の言葉は炎なのです。
流れ星は流星である。それは流星物質、つまり宇宙からの塵の粒か小さな岩であり、地球の大気の中で燃え尽きているのだ。
反論
それは本当であり、クルアーンはそれを否定していません。それは飛び道具を炎と呼んでおり、目には流星は空を横切る火の筋です。風の場合のように、物事がどのように起こるかを知ることは、それに目的がないことを示しはしません。
だからその節は流星を星と取り違え、それらに神話からの目的を与えている。
反論
その節は決して星が空を離れるとは言っていません。そして飛び道具についてのクルアーン自身の言葉は炎です。クルアーンは占い師たちに、ジン自身の口から答えています。彼らはかつて聞いていたが、今は炎が待ち伏せている、と（72:9）。それは、悪魔たちは嘘つきのところに下ると言っています。そして預言者(ﷺ)は、流星は誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと言いました。
イスラームの視点
クルアーン67:5は誰でも見ることのできるものを描いています。夜空を飾る光と、それを横切って走る炎です。その飛び道具はそれらの炎です。真正なハディースは、ちょうど英語がそれらをshooting star（撃たれる星）と呼ぶように、それらを投げられた星と呼んでいます。イブン・カスィールとクルトゥビーが説明するように、星そのものは投げられません。その節が与える目的は、どんな観察も試すことのできない、目に見えない世界に属しています。それらの節は、天は守られており、悪魔たちは啓示を聞くことから遠ざけられていると教えています。そして預言者(ﷺ)は、流星を用いて古い前兆を正しました。それは誰の死や誕生のためにも投げられるのではない、と。
クルアーン67:5は、神が最下層の天を灯火で飾り、それらを飛び道具とされたと言っています。それは、どの灯火も空を離れるとは言っていません。
クルアーンは、盗み聞きする悪魔たちを追い払うものをシハーブ、炎と名指しています。それは火からの燃えさしにも同じ言葉を用いています。
イブン・カスィールは、悪魔たちは空の星によってではなく、その下の炎によって打たれると言っています。
クルトゥビーは飛び道具を灯火の炎として読んでいます。彼は、この読み方では灯火は消え去ることも投げられることもないと言っています。
クルトゥビーは、打つ星は近くにあって動くのが見えると記録しています。自分の軌道を走る星は遠くにあるので、その動きは見えないのです。
『サヒーフ・ムスリム』では、ある教友が流星を投げられた星と描いています。預言者(ﷺ)は、それは誰の死や誕生のためにも投げられるのではないと言っています。そして彼は、それは天でひそかに聞き耳を立てるジンを打つために用いられると言っています。
その節は空の光について距離も大きさも示しておらず、惑星の順序も示していません。
クルアーンは自然の規則的な出来事に目的を与えています。たとえば、それは神が吉報の先触れとして、また船を運ぶために風を送られると言っています。
規則的な自然の原因は目的を排除しません。そしてどんな観察も、これらの節が与える目的を証明することも反証することもできません。
クルアーン72:8は、天が護衛と炎に満ちているのが見出されたと言っています。クルトゥビーはこれを、預言者(ﷺ)が遣わされたときに増された守りとして説明しています。そして彼は、悪魔たちはそれ以前にも打たれていたというのをより健全な見解と判断しています。
クルアーンは、悪魔たちが最上層の貴人たちに聞き耳を立てられないように天は守られていると教えています。それは、彼らが啓示を聞くことから遠ざけられていると教えています。そしてそれは、アッラー(﷾)のほかに誰も目に見えないものを知らないと教えています。