マタイによる福音書28:19は三位一体を証明しているのか？

バプテスマとは、人がキリスト教の共同体に加わる洗いの儀式です。キリスト教徒はマタイによる福音書28:19を、イエスが、父、子、聖霊の三者に属する、単数の一つの名へのバプテスマを命じているものとして読んでいます。彼らはそれを、コリント人への第二の手紙を締めくくる祝祷と共に、福音書の中の三位一体の最も明らかなしるしと取っています。

パウロは一つのおごそかな命令の中で、神、イエス、選ばれた御使たちを一緒に挙げています。どのキリスト教徒も、御使たちが神の一部であるとは結論しません。マクリントックとストロングの『百科事典』は、三位一体を論じる大きなキリスト教の百科事典です。それでさえ、マタイによる福音書28:18-20は、それだけでは、三者が位格であること、等しいこと、あるいは神的であることを決定的には証明しないだろうと認めています。

聖書は一つの「名」を多くの人々に用いています。アダムは男と女の両方の名です。ヤコブは「わが先祖アブラハムとイサクの名」について語っています。二人の男のための一つの名です。ヨセフが後にもうけた息子たちは、彼らの兄弟エフライムとマナセの名で呼ばれることになっていました。多くの兄弟のための一つの名です。悪霊たちは、わたしの名はレギオンです、大ぜいなのですから、と答えます。聖書はまた、父と子にそれぞれ一つの名を与えています。箴言は、その名は何か、その子の名は何かと問うています。黙示録は、小羊の名とその父の名について語っています。

使徒行伝は、最初のキリスト教徒たちの物語を語る新約聖書の書です。その中で名を挙げるバプテスマはすべて、イエスの名だけによるものです。これには、五旬節のペテロ、サマリヤ人たち、コルネリオの家の者たち、エペソの弟子たちが含まれます。パウロはキリストにつくバプテスマについて語っています。彼はまた、コリント人たちに、あなたがたはパウロの名によってバプテスマを受けたのかと尋ねています。新約聖書のどこにも、三重の言葉によるバプテスマは記録されていません。

最初の偉大な教会史家カイサリアのエウセビオスは、300年ごろから336年までの間に書かれた著作の中で、その節を何度も何度も引いています。彼はそれを、父、子、聖霊なしに、「わたしの名によってすべての国民を弟子とし」として伝えています。学者F・C・コニベアは1901年にこれらの引用を集めました。彼は、これがエウセビオスの写本の読み方であったと論じました。他の著作の中では、エウセビオスはまた三つの名を伴ってその節を引いています。それらは、325年のニカイア公会議（司教たちの集まり）の後の彼の教会への手紙から始まっています。それらは336年ごろのマルケロスに反対する彼の書物まで続いています。このページの論拠は、この読み方にかかってはいません。三つの名があっても、その節は三者が一つの神であるとは言っていないのです。

すぐ前の節は、イエスがいっさいの権威が自分に与えられたと言うことから始まっています。神は誰からも権威を与えられません。権威を受ける者は遣わされる者であって、遣わすお方ではありません。これがイスラームの答えです。神は唯一であり、イエスはかれの使徒であった、と。

イエスは、父、子、聖霊の一つの名へのバプテスマを命じている。子と御霊を一つの神的な名の中で父と並べて置くことは、三者が一つの神であることを示している。