短い答え
いいえ。イザヤ書48:16はこう終わっています。「今、主なる神とその霊とが、わたしをつかわされた」。一部のキリスト教徒はここに三つの位格を見ています。主なる神、その霊、そして遣わされる子です。けれどもイザヤ書では、語り手はしばしば何のしるしもなく、神から預言者へと変わります。ここで預言者は自分が遣わされたと言っており、それはイザヤ書61:1で彼がしている通りです。「主なる神の霊がわたしに臨んだ」。古いアラム語の言い換えからラシに至るまで、ユダヤ教の読者たちはこれらの言葉を預言者のものとしています。そしてキリスト教の読み方によってさえ、遣わされる者は遣わすお方の下にいます。イザヤのメッセージは、神は一つであるということです。
詳しい説明
その章の中のその節
イザヤ書48章は、神がイスラエルに語っておられるものです。かれは言われます。「わたしはそれだ。わたしは初めであり、わたしはまた終りである」（48:12）。かれは、バビロンに対して行動するために一人の人を召したと言われます。それから16節はこう言っています。「あなたがたはわたしに近づいて、これを聞け。…今、主なる神とその霊とが、わたしをつかわされた」。一部のキリスト教徒はここに三位一体を見ています。主なる神が遣わし、御霊が遣わし、語っている者が子である、と。
“わたしが召したヤコブよ、イスラエルよ、わたしに聞け。わたしはそれだ。わたしは初めであり、わたしはまた終りである。”
“あなたがたはわたしに近づいて、これを聞け。わたしは初めから、ひそかに語らなかった。それが起った時から、わたしはそこにいた。今、主なる神とその霊とが、わたしをつかわされた。”
預言者は神の後に語る
預言者たちは神の言葉を伝え、それから、しばしばその変化の何のしるしもなく、自分自身について語ります。イザヤは他の箇所でもこれをしています。61:1で彼は言っています。「主なる神の霊がわたしに臨んだ。これは主がわたしに油を注いで…わたしをつかわして」。そこでは遣わされる者は明らかに、神によって遣わされ、神の霊をその上に持つ一人の人です。イザヤ書48:16も同じように読めます。神が語られ、そして今、預言者が誰が自分を遣わしたかを言っているのです。イエスはイザヤ書61章を自分自身について読みました（ルカ4:18）。神が油を注ぎ遣わされる人は使徒です。それこそ、クルアーンがイエスはそうであったと言っているものです。
“主なる神の霊がわたしに臨んだ。これは主がわたしに油を注いで、柔和な者に良きおとずれを宣べ伝えることをゆだね、わたしをつかわして心のいためる者をいやし、捕われ人に放免を告げ、縛られている者に解放を告げ、”
“あなたがたはわたしに近づいて、これを聞け。わたしは初めから、ひそかに語らなかった。それが起った時から、わたしはそこにいた。今、主なる神とその霊とが、わたしをつかわされた。”
“主の御霊がわたしに宿っている。貧しい人々に福音を宣べ伝えさせるために、わたしを聖別してくださったからである。主はわたしをつかわして、心の砕けた者をいやし、囚人が解放され、盲人の目が開かれることを告げ知らせ、打ちひしがれている者に自由を得させ、”
“啓典の民（であるキリスト教徒）よ、あなた方の宗教において（正しい信仰に反して）行き過ぎてはならないし、アッラーについて真理以外を語ってはならない。本当にマスィーフ、マルヤムの子イーサーは、アッラーの使徒であり、かれ（アッラー）がマルヤムに（ジブリールを介して）投げかけられた、かれの御言葉であり、かれによる魂である。ならば、アッラーとその使徒たちを信じよ。そして、「三位（一体の神）」などと言ってはならない。（そんなことを言うのは、）やめるのだ、それがあなた方にとってより善いこと。アッラーこそは唯一の崇拝すべき存在なのだから。——子供があるなどということから（無縁な）かれに、称えあれ——。諸天にあるものと大地にあるものは、かれにこそ属する。そして、全てを請け負われるお方は、アッラーだけで十分なのである。”
ユダヤ教の読者がそれをどう取るか
タルグム・ヨナタンは、預言者たちの古いアラム語の言い換えです。それはこう読んでいます。「預言者は言った、『今、主なる神はわたしを、そしてその言葉を遣わされた』」。11世紀のフランスのユダヤ教の注解者ラシはそれを引いています。彼は、この節は語り手が入り混じっており、最初の部分は神のもの、最後の部分は預言者のものであると記しています。12世紀のスペインの注解者イブン・エズラもまた、「わたしに近づいて」を預言者が語っているものと取っています。
ラシはアラム語のタルグム・ヨナタンを引いている。「預言者は言った、『今、主なる神はわたしを、そしてその言葉を遣わされた』」。彼は、この節は語り手が入り混じっており、最初の部分は神のもの、最後の部分は預言者のものであると言う。
“わたしに近づけ――すなわち預言者に。”
三者として読んでも、それは三位一体ではない
語り手が子であったとしてみましょう。すると子は主なる神と御霊によって遣わされています。遣わされる者は遣わす者の下にいます。イエスは言いました。「つかわされた者はつかわした者にまさるものではない」（ヨハネ13:16）。ですからその節は子を御霊の下に置くことになるでしょう。信条は三者は等しいと言っています。そしてその節は決して遣わされる者を神とは呼んでいません。
“よくよくあなたがたに言っておく。僕はその主人にまさるものではなく、つかわされた者はつかわした者にまさるものではない。”
公同の信仰とは、三位において一なる神を、一において三位を礼拝することであり、三つの位格は共に永遠で共に等しく、救われたいと願う者は三位一体についてこのように考えねばならない、と述べる。
イザヤ書とクルアーンにおける一つの神
イザヤのメッセージは、神は一つであるということです。「わたしは主である。わたしのほかに神はない、ひとりもない」（45:5）。クルアーンも同じことを言っています。それはイエスを「アッラーの使徒であり…かれの御言葉」と呼び、こう言っています。「『三位（一体の神）』などと言ってはならない。（そんなことを言うのは、）やめるのだ」（4:171）。
“わたしは主である。わたしのほかに神はない、ひとりもない。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたを強くする。”
“啓典の民（であるキリスト教徒）よ、あなた方の宗教において（正しい信仰に反して）行き過ぎてはならないし、アッラーについて真理以外を語ってはならない。本当にマスィーフ、マルヤムの子イーサーは、アッラーの使徒であり、かれ（アッラー）がマルヤムに（ジブリールを介して）投げかけられた、かれの御言葉であり、かれによる魂である。ならば、アッラーとその使徒たちを信じよ。そして、「三位（一体の神）」などと言ってはならない。（そんなことを言うのは、）やめるのだ、それがあなた方にとってより善いこと。アッラーこそは唯一の崇拝すべき存在なのだから。——子供があるなどということから（無縁な）かれに、称えあれ——。諸天にあるものと大地にあるものは、かれにこそ属する。そして、全てを請け負われるお方は、アッラーだけで十分なのである。”
節ごとに
イザヤ書 48:16 — 預言者（ネビイーム）、第48章16節
“あなたがたはわたしに近づいて、これを聞け。わたしは初めから、ひそかに語らなかった。それが起った時から、わたしはそこにいた。今、主なる神とその霊とが、わたしをつかわされた。”
引用の目的
主なる神とその霊が語り手である子を遣わしている。一つの節の中の三位一体だ。
応答
イザヤ書では、預言者はしばしば神のすぐ後に語ります。61:1で彼は言っています。「主なる神の霊がわたしに臨んだ。…わたしをつかわして」。タルグムとラシは48:16の終わりを預言者に帰しています。そして遣わされる者は、遣わした者にまさるものではありません。
結論 — その節は、神の霊を持ち、神によって遣わされた預言者を示しています。それは三つの等しい位格を示してはいません。
さまざまな視点
三位一体論の読み方
一部のキリスト教徒は、イザヤ書48:16を、父と御霊によって遣わされた子が語っているものとして読んでいます。ですから彼らは一つの節の中に三つの位格を見ているのです。
イザヤ書48:16では、主なる神とその霊が語り手を遣わしており、その語り手は子だ。だから一つの節の中に三つの位格が現れている。
反論
イザヤ書では、語り手はしばしば神から預言者へと変わります。61:1で預言者は同じことを言っています。「主なる神の霊がわたしに臨んだ。…わたしをつかわして」。ユダヤ教の注解者たちは48:16を預言者が語っているものとして読んでいます。そして遣わされる者は、遣わした者にまさるものではありません（ヨハネ13:16）。
語り手は「それが起った時から、わたしはそこにいた」と言っている。だから彼は初めからそこにいたのであり、それは神だけにできることだ。
反論
ラシはその節の最初の部分を神に、最後の言葉だけを預言者に帰しています。ですから「わたしはそこにいた」は神が語っておられるのです。「わたしをつかわされた」と言う者は預言者です。
ユダヤ教
ユダヤ教の注解者たちは、その節の終わりを、神によって遣わされた預言者が語っているものとして読んでいます。
タルグムとラシは、「今、主なる神はわたしを…遣わされた」を預言者の言葉として読んでいます。
イブン・エズラは、「わたしに近づいて」を預言者が言ったものとして読んでいます。
イスラームの視点
神は一つです。神が油を注ぎ、かれの霊をその上に置いて遣わされる人は、クルアーンがイエスはそうであったと言う通り、使徒です。
イザヤ書61:1で、預言者は主なる神の霊が自分に臨んだと言っています。彼は主が自分を遣わされたと言っています。
イエスは、遣わされた者は遣わした者にまさるものではないと言いました。
イザヤは、主のほかに神はないと言っています。
クルアーンはイエスをアッラー(﷾)の使徒と呼び、「三位（一体の神）」と言うことを禁じています。