短い答え
いいえ。その根本は、一つの土地をめぐる二つの民族の争いです。それはわずか百年ほど前に始まりました。それ以前の何世紀ものあいだ、ムスリム、ユダヤ教徒、キリスト教徒は、ムスリムの統治のもとで聖地に隣り合って暮らしていました。苦しい時代もありましたが、終わりのない聖戦はありませんでした。カリフ・ウマルが630年代にエルサレムを取った時、彼はユダヤ人が再びそこに住むことを許しました。彼以前のキリスト教徒のローマの支配者たちは、彼らを締め出していました。1492年、スペインがユダヤ人を追放した時、オスマン帝国のスルタンは彼らを受け入れました。第二次世界大戦では、ムスリムの国アルバニアが国内のユダヤ人のほぼ全員を救いました。現代の争いは、ヨーロッパのナショナリズムから生まれました。シオニズム、すなわちユダヤ人国家を求める運動は、世俗的なジャーナリスト、テオドール・ヘルツルが創始しました。1948年には、約750,000人のパレスチナ人が家を失いました。双方の一部の人々は宗教的な言葉を使います。しかし争いは、土地と権利をめぐるものです。イスラームは、憎んでいる相手に対してさえ、すべての人に公正であるよう命じています。
詳しい説明
ウマルのもとでエルサレムに戻ったユダヤ人
キリスト教徒のローマの支配者たちのもとでは、ユダヤ人はエルサレムに住むことを許されていませんでした。630年代、この町はカリフ・ウマルのもとでムスリムのものとなりました。あるユダヤ人の年代記が、その後に起きたことを伝えています。それはカイロのゲニザ、すなわちカイロのシナゴーグにある古文書の保管庫で見つかりました。ユダヤ人の指導者たちは、町に住む許可をウマルに求めました。彼は七十家族が来ることを許しました。ゲニザを研究するイスラエルの歴史家モシェ・ギルは、彼らが戻るのを許したのはウマルだったと確認しています。
カイロ・ゲニザのイスラエル人歴史家によるムスリム統治下のパレスチナの歴史。ギルは、ビザンツの統治下ではユダヤ人はエルサレムに住むことを許されていなかったこと、そしてゲニザの断片が、ユダヤ人にそこに住む許可を与えたのは、彼の前で総主教と交渉した後のウマルであり、それで七十家族がティベリアから来たことを確認していると記録している。
ヘブライ文字で書かれたアラビア語による、ムスリムの征服の後のユダヤ人のエルサレムへの帰還についてのユダヤ人の年代記。それは、ユダヤ人の指導者たちがウマル・イブン・アル＝ハッターブに町に住む許しを求めたことを語る。キリスト教の総主教は五十世帯を申し出、ユダヤ人は少なくとも二百を求めた。ウマルは七十に決め、七十世帯がティベリアとその地方から来て、シルワンの水の近くの町の南に住んだ。
1492年の避難所
1492年、スペインのキリスト教徒の王と女王は、洗礼を受けようとしないユダヤ人をすべて追放しました。その多くが、ムスリムの国家であるオスマン帝国に避難所を見いだしました。スルタン・バヤズィト2世は彼らを歓迎しました。彼らはイスタンブル、サロニカなどの町に住みつきました。そのスペイン語を話す共同体は、そこで何世紀も続きました。
オスマンとトルコの統治下のユダヤ人の歴史。スルタン・バヤズィト2世が1492年にスペインから追放されたユダヤ人をいかに迎え入れたか、彼らがいかにイスタンブル、サロニカその他のオスマンの町々に定住したか、そして彼らのスペイン語を話す共同体がいかにトルコで近代まで生き続けたかを描いている。
セファルディ系ユダヤ人の歴史。ムスリムとキリスト教徒のスペインでの彼らの生活、1492年の追放、そして多くの者がオスマン帝国に見いだした避難所を扱っており、そこではスペイン語を話すユダヤ人共同体が何世紀も生き続けた。
ホロコーストからユダヤ人を救ったムスリム
第二次世界大戦の時、アルバニアはヨーロッパで唯一のムスリムが多数派の国でした。ドイツがそこを占領した時、アルバニア人は自分の家にユダヤ人をかくまいました。彼らはベサ、すなわち約束を守る掟に従って行動しました。彼らはユダヤ人の名簿を渡すことを拒みました。イスラエルのホロコースト記念館ヤド・ヴァシェムは、アルバニア国内のユダヤ人のほぼ全員が救われたと述べています。戦争の終わりには、アルバニアのユダヤ人は戦前よりも多かったと述べています。
ヤド・ヴァシェムのアルバニア（ヨーロッパで唯一のムスリムが多数派の国）についての展示は、アルバニア人がベサ、すなわち約束を守る掟に従ってユダヤ人をかくまい、ユダヤ人の名簿を渡すことを拒んだと述べる。ドイツの占領下で、アルバニア国内のユダヤ人のほぼ全員が救われ、戦争の終わりにはアルバニアのユダヤ人は戦前よりも多かったと述べる。
土地をめぐる現代の争い
政治的シオニズム、すなわちユダヤ人国家を求める運動は、1896年に世俗的なジャーナリスト、テオドール・ヘルツルとともに始まりました。それはヨーロッパのナショナリズムと、ユダヤ人がヨーロッパで受けた憎しみから生まれました。1917年、英国はパレスチナに「ユダヤ人のための民族的郷土」を約束しました。同じ書簡は、「パレスチナに現存する非ユダヤ人共同体の市民的および宗教的権利」を損なってはならないと述べていました。1922年、パレスチナには約590,000人のムスリム、84,000人のユダヤ人、73,000人のキリスト教徒がいました。1948年の戦争では、ムスリムとキリスト教徒を合わせて約750,000人のパレスチナ人が家を失いました。これらは、土地と家と権利をめぐる争いです。
現代の政治的シオニズム、すなわちユダヤ人国家を求める運動は、世俗的なオーストリアのユダヤ人ジャーナリスト、テオドール・ヘルツルがその著書『ユダヤ人国家』（1896年）によって創始した。それはヨーロッパのナショナリズムと、ユダヤ人がヨーロッパで受けた反ユダヤ主義から生まれた。
“英国国王陛下の政府は、パレスチナにおいてユダヤ人のための民族的郷土を設立することを好意をもって見ており、この目的の達成を容易にするために最善の努力を払う。ただし、パレスチナに現存する非ユダヤ人共同体の市民的および宗教的権利、または他のいかなる国においてユダヤ人が享受している権利および政治的地位を損なういかなることもなされないことが、明確に了解される。”
1922年10月23日の国勢調査は、パレスチナに757,182人を数えた。ムスリム590,890人、ユダヤ人83,794人、キリスト教徒73,024人で、ほかにドゥルーズなどの小さな集団があった。
UNRWAが1950年に活動を始めたとき、それは約750,000人のパレスチナ難民、すなわち1948年の戦争で家と暮らしを失った人々の必要に応えていた。
- 630年代
ウマルがユダヤ人をエルサレムに戻らせる
キリスト教徒のローマの支配者たちは彼らを締め出していた。
- 1492年
オスマン帝国の避難所
スルタンが、スペインが追放したユダヤ人を受け入れる。
- 1896年
政治的シオニズムが始まる
世俗的なジャーナリスト、テオドール・ヘルツルがユダヤ人国家を求める。
- 1917年
バルフォア宣言
英国がパレスチナにユダヤ人の民族的郷土を約束する。
- 1939-1945年
アルバニアが自国のユダヤ人を救う
国内のユダヤ人のほぼ全員がホロコーストを生き延びる。
- 1948年
約750,000人のパレスチナ人が家を失う
ムスリムもキリスト教徒も同じように。
宗教は利用されるが、根ではない
双方の一部の人々は宗教的な言葉で土地を語り、神の名のもとに人を殺した者もいます。1994年、ある入植者がヘブロンで礼拝中のムスリム29人を殺しました。しかし1948年には、パレスチナのキリスト教徒もムスリムとともに家を失いました。シオニズムの創始者たちが求めたのは国家であって、神殿ではありませんでした。前世紀まで、ユダヤ人とムスリムは長い時代にわたってこの土地を分かち合っていました。現代のナショナリズムから始まった争いは、聖戦ではなく正義によって解決できます。
1994年2月25日、キルヤト・アルバの入植者でラビ・メイル・カハネの信奉者であったバルーフ・ゴールドシュテインは、ヘブロンの族長の洞窟で礼拝中のムスリムに発砲した。彼は29人の礼拝者を殺し、約125人を負傷させたのち、取り押さえられて殺された。イスラエルはこの攻撃を非難した。
UNRWAが1950年に活動を始めたとき、それは約750,000人のパレスチナ難民、すなわち1948年の戦争で家と暮らしを失った人々の必要に応えていた。
現代の政治的シオニズム、すなわちユダヤ人国家を求める運動は、世俗的なオーストリアのユダヤ人ジャーナリスト、テオドール・ヘルツルがその著書『ユダヤ人国家』（1896年）によって創始した。それはヨーロッパのナショナリズムと、ユダヤ人がヨーロッパで受けた反ユダヤ主義から生まれた。
イスラームがムスリムに求めること
クルアーンは言います。「ある民に対する憎しみが、あなた方を公正の不履行へと向けてしまうようではならない」。それはムスリムに、ユダヤ教徒とキリスト教徒の食べ物を食べ、その女性と結婚することを許しています。信仰を理由にムスリムと戦わないすべての人に対して、親切と公正を許しています。預言者(ﷺ)は、条約のもとに暮らす非ムスリムを殺す者は楽園の香りを嗅ぐことはないと言いました。ですからイスラームはムスリムに、どの民も憎むことなく、パレスチナの人々のためにも、すべての人のためにも、正義の側に立つよう求めています。
“信仰する者たちよ、アッラーのためによく（権利を）履行する者、正義の証人であれ。そしてある民に対する憎しみが、あなた方を公正の不履行へと向けてしまうようではならない。公正に徹するのだ。それがより敬虔さに近いのだから。そしてアッラーを畏れよ。本当にアッラーは、あなた方の行うことに通暁されているお方。”
“（信仰者たちよ、）この日、あなた方には善きものが許された。また、啓典を授けられた者たちの食べ物はあなた方にとって合法であり、あなた方の食べ物は彼らにとっても合法である。また、信仰者女性の内の貞淑な女性と、あなた方以前に啓典を授けられた者たちの内の貞淑な女性も（合法である）。あなた方が貞淑であり、（公然と）姦淫を犯したり、情婦を持ったりもせず、彼女たちに婚資金を贈るのであれば、だが。誰であろうと信仰を否定する者、その行いは確実に台無しとなるのであり、来世において彼は損失者の類となるのだ。”
“アッラーは、宗教においてあなた方と戦ってもおらず、あなた方をあなた方の家から追い出してもいない者たちに、あなた方が善行を施し、公正に接することを禁じていらっしゃるわけではない。本当にアッラーは、公正な者たちをお好みになるのだから。”
アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、預言者(ﷺ)は、ムスリムと条約を結んでいる人を殺す者は、楽園の香りを嗅ぐことはない、その香りは四十年の距離にまで届くのだが、と言った。
さまざまな視点
ユダヤ人に対するイスラームの戦争
この紛争は本質的には宗教戦争だ、イスラームはユダヤ人への憎しみを教えるからだ、と言う人もいます。
イスラームはムスリムにユダヤ人を憎むよう教えているので、この紛争は決して終わらない。
反論
クルアーンはムスリムに、ユダヤ人の食べ物を食べ、ユダヤ人女性と結婚することを許しています。憎まなければならない民に対して、そうするよう言われる人はいません。カリフ・ウマルはユダヤ人がエルサレムに戻ることを許しました。オスマン帝国はスペインから追放されたユダヤ人を受け入れました。ムスリムの国アルバニアは、自国のユダヤ人をホロコーストから救いました。
ユダヤ人とムスリムは、聖地をめぐって常に敵同士だった。
反論
過去十四世紀のほとんどの間、彼らはムスリムの統治のもとで隣り合って暮らしていました。現代の紛争は、20世紀のナショナリズムと、1917年以降の土地をめぐる争いから始まりました。
イスラームの視点
この紛争は土地と権利をめぐるもので、信仰どうしの聖戦ではありません。イスラームはすべての人への公正を命じ、一つの民全体を憎むことを禁じ、ユダヤ人を守ってきた長い歴史を持っています。
キリスト教徒のローマ人がユダヤ人を締め出した後、カリフ・ウマルは彼らが再びエルサレムに住むことを許した。
オスマン帝国は、1492年にスペインから追放されたユダヤ人を受け入れた。
ムスリムの国アルバニアは、ホロコーストの時に国内のユダヤ人のほぼ全員を救った。
政治的シオニズムは世俗的な民族運動として始まった。
クルアーンは、憎んでいる相手に対してさえ公正であるよう命じている。