イスラームはどのようにして中国に来たのか？

唐朝の正史である『旧唐書』には、アラブ人を指す中国名である大食についての項目がある。それは、永徽二年（651年）に彼らが初めて唐の宮廷に使節を送ったことを記録している。この項目はアラブ人の地についての旅人の話も繰り返しているが、ここでは使節の年代だけを用いる。同じ項目は、後の皇帝代宗が元帥として、大食国の兵を用いて二つの都を回復したと言う（757年）。同じ巻の波斯（ペルシア）の項目は、758年に波斯と大食が広州を襲い、その倉庫を略奪し、家々を焼き、海から去ったことを記録している。

回族を中国の中国語を話すムスリムと描いている。主に中国語を話すが、その中の少数の小さな集団は他の言語を用いる。唐の時代を通じて、特に宋（960-1279年）には、ムスリムの商社が長安、泉州、杭州、開封、揚州、広州に多かれ少なかれ恒久的な住まいや代理人を置いていたと言う。これらの商人は自分たちの言語を保ち、市場のために中国語を学んだに違いないと言う。

泉州を宋と元の時代（10世紀から14世紀）の大きな港と描いている。その遺跡の中に、中国で最も古いイスラームの建物の一つである11世紀の清浄寺と、イスラームの墓を挙げている。2021年登録。

回族を中国の中国語を話すムスリムと描いている。主に中国語を話すが、その中の少数の小さな集団は他の言語を用いる。唐の時代を通じて、特に宋（960-1279年）には、ムスリムの商社が長安、泉州、杭州、開封、揚州、広州に多かれ少なかれ恒久的な住まいや代理人を置いていたと言う。これらの商人は自分たちの言語を保ち、市場のために中国語を学んだに違いないと言う。

唐朝の正史である『旧唐書』には、アラブ人を指す中国名である大食についての項目がある。それは、永徽二年（651年）に彼らが初めて唐の宮廷に使節を送ったことを記録している。この項目はアラブ人の地についての旅人の話も繰り返しているが、ここでは使節の年代だけを用いる。同じ項目は、後の皇帝代宗が元帥として、大食国の兵を用いて二つの都を回復したと言う（757年）。同じ巻の波斯（ペルシア）の項目は、758年に波斯と大食が広州を襲い、その倉庫を略奪し、家々を焼き、海から去ったことを記録している。

回族を中国の中国語を話すムスリムと描いている。主に中国語を話すが、その中の少数の小さな集団は他の言語を用いる。唐の時代を通じて、特に宋（960-1279年）には、ムスリムの商社が長安、泉州、杭州、開封、揚州、広州に多かれ少なかれ恒久的な住まいや代理人を置いていたと言う。これらの商人は自分たちの言語を保ち、市場のために中国語を学んだに違いないと言う。

“（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全ての人に向けて、吉報を伝える者、警告を告げる者としてに外ならない。しかし大半の人々は、知らないのだ。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

“（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全ての人に向けて、吉報を伝える者、警告を告げる者としてに外ならない。しかし大半の人々は、知らないのだ。”

“人々よ、本当にわれらは、あなた方を一人の男性と一人の女性から創り、あなた方が知り合うべく、あなた方をいくつもの民族や部族とした。実にあなた方の内、アッラーの御許で最も高貴な者とは、最も敬虔な者なのである。アッラーこそは全知者、通暁されるお方。”

“また諸天と大地の創造と、あなた方の言葉と（肌の）色の違いは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。実にそこにはまさしく、知識ある者たちへの御徴がある。”

“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”

“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”