イスラームは私の東洋の価値観にどれほど近いのか？

“男性であれ女性であれ、誰であろうと信仰者で正しい行いを行う者、われらはその者に、必ずやよい暮らしを送らせよう。そしてわれらは彼らに対し、彼らが行っていた最善のもので、必ずや彼らの褒美を報いてやるのだ。”

“（人間よ、）あなたの主は、あなた方がかれ（アッラー）以外には何も崇拝することなく、両親には孝行を（せよ）、と命じられた。もし彼らの内の片方、あるいは二人とも、あなたの許で高齢に達したなら、彼らに対して「ちぇっ」と言ったり、彼らに居丈高になったりしてはならない。そして彼らには（いつも）、温かい言葉をかけてやるのだ。また彼らに、慈悲の念による謙虚さの翼を下ろし、（こう）言うのだ。「我が主よ、彼らにご慈悲をおかけ下さい。彼らが幼かった私を（優しくいたわって）そだててくれたように」。”

“ーーわれらは人間に、両親に対して（孝行を）命じた。彼の母親は、衰弱の上に衰弱を重ねて、彼を身ごもったのである。そして乳離れ（まで）は、二年かかるのだ。（われらは言った）。「われに感謝せよ。そしてあなたの両親に。われにこそ行先があ（り、そこでわれは全ての者に応報す）るのだから。”

アブー・フライラによれば、ある男が預言者(ﷺ)に、自分のよき付き合いを最も受けるに値するのは誰かと尋ねた。預言者は言った。あなたの母である。男はその次は誰かとさらに三度尋ね、答えは、あなたの母、それからあなたの母、そしてあなたの父であった。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。若い者は年長の者に、通りがかる者は座っている者に、少人数の者は大人数の者に挨拶すべきである。

“今の孝は、是れ能く養うを謂う。犬馬に至るまで、皆能く養うこと有り。敬せずんば、何を以て別たんや。”

祖先祭祀の禁止が韓国のキリスト教をどのように形作ったかについての研究。それは孝（ヒョ）を儒教の根本的な価値の一つと呼び、祖先祭祀は儒教社会である朝鮮王朝の主要な社会的基盤であったと言う。それは、韓国のプロテスタントが祭祀を追悼礼拝（チュド・イェベ）に置き換えたと言う。

この法律はそれぞれの国民の祝日の趣旨を定めている。九月の第三月曜日の敬老の日は、多年にわたり社会につくしてきた老人を敬愛し、長寿を祝うためである。こどもの日（5月5日）は、こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝するためである。みどりの日（5月4日）は、自然に親しむとともにその恩恵に感謝するためである。

全国調査による、韓国における儒教的アイデンティティ、祖先についての信仰、祖先祭祀の研究。それによれば、2015年の国勢調査で、韓国の成人の54%は無宗教であり、19%がプロテスタント、17%が仏教徒、8%がカトリックであった。祖先祭祀には命日の祭祀と、旧正月や秋夕（チュソク）の節日の祭祀があると言う。儒教の家庭儀礼の中で、それらは孝を表すので最も重要なものとされる。その調査は、人々がどれほどの頻度で墓や家で亡くなった家族のために祈り、香、食べ物、酒などの祭祀を行うかを尋ねている。プロテスタントは最も祭祀を守らない傾向にあり、韓国のプロテスタントはそれに代わるキリスト教の追悼礼拝を作った。2021年の調査で儒教から何を思い浮かべるかを尋ねると、答えには倫理的な生活あるいは規則に従うこと（19%）、年長者への敬意（17%）、孝あるいは家族（11%）、礼儀（8%）が含まれていた。

“（預言者よ、）創造をされた、あなたの主の御名において（、啓示されたクルアーンを）読め。かれは人間を、一塊の凝血からお創りになった。（預言者よ、クルアーンを）読め。あなたの主は、最も貴いお方。筆（記）を教えて下さったお方。人間に、彼が知らなかったことを教えて下さった（お方）。”

“そして、王であり、真理であられるアッラーは、（いかなる欠点からも）高遠なお方であられる。（使徒よ）、あなたにその啓示が（一頻り）下り終わる前に、クルアーン（を受け取ること）に慌てるのではない。そして、言うのだ。「我が主よ、私に知識を増やして下さい」。”

アブー・フライラは、善い行いとその報いについての預言者(ﷺ)のより長い言葉を伝えている。その中には、知識を求めて道を歩む者には、アッラーが楽園への道を易しくされる、そして人々がモスクに集まってクルアーンを読誦し、ともに学ぶとき、静穏が彼らに降り、慈悲が彼らを覆い、天使たちが彼らを取り囲む、というものがある。それは次の言葉で終わる。自分の行いによって遅れをとった者は、自分の家柄によって先へ進められることはない。

朝鮮王朝の時代から現在まで、韓国社会では教育が長く最も重要なものとみなされてきたと言う。多くの韓国の家庭が、苦労にもかかわらず子供の教育を支え続けていると言う。

“信仰する者たちよ、あなた方が礼拝を意図した時には、自分たちの顔と、両腕を肘まで洗い、頭を撫で、両足をくるぶしまで（洗え）。そして、あなた方がジャナーバの状態にあったら、（礼拝の前に、水で）身を清めよ。また、もしあなた方が病人や旅行中であったり、あなた方の誰かが窪地から（戻って）来たり、（妻である）女性と交わったりした後（、穢れを清めるための）水を見つけられなかった時は、清浄な地面へと向かい（それに触れ）、その一部であなた方の顔と両手を撫でるのだ。アッラーはあなた方に、困難をお授けになりたいのではない。しかし、かれはあなた方を清められ、あなた方が感謝するように、あなた方の上にその恩恵を全うされたいのである。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、信仰には六十余りの枝があり、慎み深さは信仰の枝の一つであると言った。

“慈悲あまねきお方（アッラー）の僕たちとは、地上を慎ましやかに歩く者たち。また無知な者たちが彼らに（嫌なことを）話しかければ、無難なことを語る者たち。”

アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、心に原子一つの重さの高慢を持つ者は誰も楽園に入らないと言った。ある男が、人は自分の衣服や靴が立派であることを好むものだと言った。預言者は答えた。アッラーは美しいお方であり、美を愛される。高慢とは真理を退け、人々を見下すことである。

おもてなしを日本流のもてなし方として描いている。食べ物と安全な場所を与えることだけでなく、客を気遣う伝統的な方法である。そのしるしには、客の状況と必要を理解すること、入念に整えられたしつらえ、目立たないことと慎み深さ、そして細やかさが含まれる。

“アッラーを崇拝し、かれと共に何ものをも並べてはならない。そして両親に孝行し、親戚、孤児、貧者、近い隣人、遠い隣人、道連れの仲間、旅路（で苦境）にある者、あなた方の右手が所有する者（奴隷）にも（、善行を尽くせ）。本当にアッラーは、尊大ぶった者、高慢ちきな者をお好みにはならない。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーと最後の日を信じる者は、隣人を害してはならず、客を敬わねばならず、善いことを言うか、黙っていなければならない。

アブー・シュライフによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーと最後の日を信じる者は、隣人に寛大であり、客に寛大でなければならない。

おもてなしを日本流のもてなし方として描いている。食べ物と安全な場所を与えることだけでなく、客を気遣う伝統的な方法である。そのしるしには、客の状況と必要を理解すること、入念に整えられたしつらえ、目立たないことと慎み深さ、そして細やかさが含まれる。

ウマル・イブン・アビー・サラマは、預言者(ﷺ)のもとで育てられた少年であったとき、食事の間に自分の手が皿の中をあちこち動き回ったと伝えている。預言者(ﷺ)は彼に、アッラーの名を唱え、右手で食べ、皿の自分に近い所から食べるよう告げた。彼は、それ以来これを守ってきたと言う。

アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーは食事をしてそれについてかれを讃える僕、あるいは飲み物を飲んでそれについてかれを讃える僕をお喜びになると言った。ムスリムはこれを飲食の後にアッラーを讃えることについての章に置いている。

“飲みかつ食べるのだ。そして度を越してはいけない。本当にかれは、度を越す者をお好きにはならないのだから。”

おおよそ「頂く」あるいは「謹んで受ける」を意味する「いただきます」は、食べる前に、食べ物を用意してくれた人々と食べ物そのものへの感謝として言われ、また食べ物となる生き物への感謝としても理解できると説明している。

モバイル・エスノグラフィーを用いた、日本の消費者の日常生活における食品ロスの質的研究。もったいないは、「何という無駄だ」と訳すことができ、食べ物やお金のような価値あるものを捨てることへの残念さを表し、食べ物とその限りへの感謝を強調すると言う。この考えが参加者を、必要なものだけを買い、残り物を食べ、何も無駄にならないよう計画するように導いた。

“また、孤児の財産には、それが最善の形でない限り、彼が成熟するまで近づいてはならない。そして契約を全うするのだ。実に契約は（復活の日）、問われることになるのだから。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、偽信者のしるしは三つあると言った。話せば嘘をつき、約束すれば破り、信頼されれば裏切る。

“信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも義務づけられたように、あなた方にも斎戒が義務づけられた。（それは）あなた方が、敬虔になるようにである。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“夜、昼、太陽、月は、かれの（唯一性と全能性を示す）御徴の一部である。太陽にも月にもサジダせず、それらをお創りになったアッラーにサジダせよ。もしあなた方が、かれのみを崇拝するのなら。”

“（人々よ、）もし、あなた方が（アッラーをよそに）彼らに祈っても、彼らにはあなた方の祈願が聞こえない。また、たとえ聞こえたとしても、彼らがあなた方に応じることはない。そして復活の日、彼らはあなた方のシルクを否定するのである。（使徒よ、誰も、全てに）通暁されるお方（アッラー）のようには、あなたに（正しいことを）伝えることはないのだ。”

全国調査による、韓国における儒教的アイデンティティ、祖先についての信仰、祖先祭祀の研究。それによれば、2015年の国勢調査で、韓国の成人の54%は無宗教であり、19%がプロテスタント、17%が仏教徒、8%がカトリックであった。祖先祭祀には命日の祭祀と、旧正月や秋夕（チュソク）の節日の祭祀があると言う。儒教の家庭儀礼の中で、それらは孝を表すので最も重要なものとされる。その調査は、人々がどれほどの頻度で墓や家で亡くなった家族のために祈り、香、食べ物、酒などの祭祀を行うかを尋ねている。プロテスタントは最も祭祀を守らない傾向にあり、韓国のプロテスタントはそれに代わるキリスト教の追悼礼拝を作った。2021年の調査で儒教から何を思い浮かべるかを尋ねると、答えには倫理的な生活あるいは規則に従うこと（19%）、年長者への敬意（17%）、孝あるいは家族（11%）、礼儀（8%）が含まれていた。

“（人間よ、）あなたの主は、あなた方がかれ（アッラー）以外には何も崇拝することなく、両親には孝行を（せよ）、と命じられた。もし彼らの内の片方、あるいは二人とも、あなたの許で高齢に達したなら、彼らに対して「ちぇっ」と言ったり、彼らに居丈高になったりしてはならない。そして彼らには（いつも）、温かい言葉をかけてやるのだ。また彼らに、慈悲の念による謙虚さの翼を下ろし、（こう）言うのだ。「我が主よ、彼らにご慈悲をおかけ下さい。彼らが幼かった私を（優しくいたわって）そだててくれたように」。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、人が死ぬと、その行いは三つを除いて終わると言った。続く施し、人々が益を得る知識、そして彼のために祈る正しい子である。

“預言者と、信仰する者たちにとって、シルクの徒のため（アッラーに罪の）お赦しを乞うことなど、あってはならない。たとえ彼らが（自分たちの）近親の者であろうとも、火獄の徒であることが彼らに明白になった後には（、そうしてはならない）。”

“導かれた者は誰でも、導かれたことで自らを益するだけであり、（虚妄に従って）迷った者は誰でも、迷って自らを害するだけ。また（罪の）重荷を背負う者は、他者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。そしてわれらは使徒を遣わすまで、（いかなる民も）罰することなどないのである。”

“本当にアッラーは、ほんの僅かな重みさえも、不正に扱われたりはしない。そして（その僅かなものが）善行であるならば、それを何倍にもされ、そしてその御許から、偉大なる褒美をお授けになるのだ。”

“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”

“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”