イスラームは日本の文化と何を共有しているか？

アブー・マーリク・アル＝アシュアリーによれば、預言者(ﷺ)は、清潔（清浄）は信仰の半分であり、アッラーを讃えることは秤を満たすと言った。このハディースは続けて、礼拝を光と呼び、施しを証しと呼んでいる。

“信仰する者たちよ、あなた方が礼拝を意図した時には、自分たちの顔と、両腕を肘まで洗い、頭を撫で、両足をくるぶしまで（洗え）。そして、あなた方がジャナーバの状態にあったら、（礼拝の前に、水で）身を清めよ。また、もしあなた方が病人や旅行中であったり、あなた方の誰かが窪地から（戻って）来たり、（妻である）女性と交わったりした後（、穢れを清めるための）水を見つけられなかった時は、清浄な地面へと向かい（それに触れ）、その一部であなた方の顔と両手を撫でるのだ。アッラーはあなた方に、困難をお授けになりたいのではない。しかし、かれはあなた方を清められ、あなた方が感謝するように、あなた方の上にその恩恵を全うされたいのである。”

『神道事典』は、手水舎（ちょうずや、てみずやとも読む）を、神社の入口近くにある水盤で、参拝者が象徴的な清めとして手と口をすすぐ所と描いている。そこですすぐことは、聖なる空間に入る前に身と心を清める象徴的な方法であり、その後参拝者は本殿へと進むと言う。

ウマル・イブン・アビー・サラマは、預言者(ﷺ)のもとで育てられた少年であったとき、食事の間に自分の手が皿の中をあちこち動き回ったと伝えている。預言者(ﷺ)は彼に、アッラーの名を唱え、右手で食べ、皿の自分に近い所から食べるよう告げた。彼は、それ以来これを守ってきたと言う。

アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーは食事をしてそれについてかれを讃える僕、あるいは飲み物を飲んでそれについてかれを讃える僕をお喜びになると言った。ムスリムはこれを飲食の後にアッラーを讃えることについての章に置いている。

“ならば（信仰者たちよ）、アッラーがあなた方に授けて下さった合法で善きものの内から、食べるがよい。そしてアッラーの恩恵に感謝するのだ。もしあなた方が、かれのみを崇拝するというのなら。”

おおよそ「頂く」あるいは「謹んで受ける」を意味する「いただきます」は、食べる前に、食べ物を用意してくれた人々と食べ物そのものへの感謝として言われ、また食べ物となる生き物への感謝としても理解できると説明している。

ごちそうさま、あるいはごちそうさまでしたは、家庭で、またレストランを出るときや勘定を払うときにも、食事の終わりに感謝を表すために言われると説明している。

“飲みかつ食べるのだ。そして度を越してはいけない。本当にかれは、度を越す者をお好きにはならないのだから。”

“ならば（信仰者たちよ）、アッラーがあなた方に授けて下さった合法で善きものの内から、食べるがよい。そしてアッラーの恩恵に感謝するのだ。もしあなた方が、かれのみを崇拝するというのなら。”

モバイル・エスノグラフィーを用いた、日本の消費者の日常生活における食品ロスの質的研究。もったいないは、「何という無駄だ」と訳すことができ、食べ物やお金のような価値あるものを捨てることへの残念さを表し、食べ物とその限りへの感謝を強調すると言う。この考えが参加者を、必要なものだけを買い、残り物を食べ、何も無駄にならないよう計画するように導いた。

“（人間よ、）あなたの主は、あなた方がかれ（アッラー）以外には何も崇拝することなく、両親には孝行を（せよ）、と命じられた。もし彼らの内の片方、あるいは二人とも、あなたの許で高齢に達したなら、彼らに対して「ちぇっ」と言ったり、彼らに居丈高になったりしてはならない。そして彼らには（いつも）、温かい言葉をかけてやるのだ。また彼らに、慈悲の念による謙虚さの翼を下ろし、（こう）言うのだ。「我が主よ、彼らにご慈悲をおかけ下さい。彼らが幼かった私を（優しくいたわって）そだててくれたように」。”

“ーーわれらは人間に、両親に対して（孝行を）命じた。彼の母親は、衰弱の上に衰弱を重ねて、彼を身ごもったのである。そして乳離れ（まで）は、二年かかるのだ。（われらは言った）。「われに感謝せよ。そしてあなたの両親に。われにこそ行先があ（り、そこでわれは全ての者に応報す）るのだから。”

アブー・フライラによれば、ある男が預言者(ﷺ)に、自分のよき付き合いを最も受けるに値するのは誰かと尋ねた。預言者は言った。あなたの母である。男はその次は誰かとさらに三度尋ね、答えは、あなたの母、それからあなたの母、そしてあなたの父であった。

この法律はそれぞれの国民の祝日の趣旨を定めている。九月の第三月曜日の敬老の日は、多年にわたり社会につくしてきた老人を敬愛し、長寿を祝うためである。こどもの日（5月5日）は、こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝するためである。みどりの日（5月4日）は、自然に親しむとともにその恩恵に感謝するためである。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーと最後の日を信じる者は、隣人を害してはならず、客を敬わねばならず、善いことを言うか、黙っていなければならない。

アブー・シュライフによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーと最後の日を信じる者は、隣人に寛大であり、客に寛大でなければならない。

アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、ある男が預言者(ﷺ)に、イスラームのどの資質が最も良いかと尋ねた。彼は答えた。人々に食べさせること、そして知っている者にも知らない者にも平安の挨拶をすることである。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、信仰には六十余りの枝があり、慎み深さは信仰の枝の一つであると言った。

おもてなしを日本流のもてなし方として描いている。食べ物と安全な場所を与えることだけでなく、客を気遣う伝統的な方法である。そのしるしには、客の状況と必要を理解すること、入念に整えられたしつらえ、目立たないことと慎み深さ、そして細やかさが含まれる。

“本当に、諸天と大地の創造と夜と昼の交代の中には、澄んだ知性の持ち主たちへの（、アッラーの唯一性を示す）御徴がある。（彼らは）立ち、座り、横になりつつアッラーを唱念し、諸天と大地の創造を熟考する者たち。（彼らは言う。）「我らが主よ、あなたはこれらを無意味にお創りになったのではありません——あなたに称えあれ！——。ゆえに私たちを、（地獄の）業火の懲罰からお守り下さい。”

この法律はそれぞれの国民の祝日の趣旨を定めている。九月の第三月曜日の敬老の日は、多年にわたり社会につくしてきた老人を敬愛し、長寿を祝うためである。こどもの日（5月5日）は、こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝するためである。みどりの日（5月4日）は、自然に親しむとともにその恩恵に感謝するためである。

“あなた方のもとにある、いかなる恩恵も、アッラーからのもの。それから、あなた方に害悪が降りかかれば、あなた方はかれにこそ縋って（祈りの）声を上げるのだ。”

“（ムスリムたちよ、）あなた方は、彼らがアッラーを差しおいて祈っているものを、罵ったりしてはならない。そうすれば彼らは度を越して、知識もないままに、アッラーのことを罵ってしまうだろう。同様にわれらは、各共同体にその行いを目映く見せたのだ。その後、彼らの主の御許こそは、彼らの戻る場所なのであり、かれは彼らが行っていたことについて、彼らにお告げになるのである。”

“男性であれ女性であれ、誰であろうと信仰者で正しい行いを行う者、われらはその者に、必ずやよい暮らしを送らせよう。そしてわれらは彼らに対し、彼らが行っていた最善のもので、必ずや彼らの褒美を報いてやるのだ。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“夜、昼、太陽、月は、かれの（唯一性と全能性を示す）御徴の一部である。太陽にも月にもサジダせず、それらをお創りになったアッラーにサジダせよ。もしあなた方が、かれのみを崇拝するのなら。”

“言え。「本当に私の礼拝も犠牲も、生も死も、全創造物の主アッラーのためのみ。かれには（その唯一性において、）いかなる同位者もない。私はそれこそを命じられたのだ。そして私は（我が共同体において）、服従する者（ムスリム）の先駆けなのである」。”

“男性であれ女性であれ、誰であろうと信仰者で正しい行いを行う者、われらはその者に、必ずやよい暮らしを送らせよう。そしてわれらは彼らに対し、彼らが行っていた最善のもので、必ずや彼らの褒美を報いてやるのだ。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”