タルムードは三歳の少女との結婚を許しているのか？

ミシュナー（200年頃編纂）は、少女との交わりが法的効果を持つ年齢を三歳と一日としている。その年齢から、注解者たちとマイモニデスが説明するとおり、彼女は父親の同意のもと交わりによって婚約することができる。彼女が結婚しているときに彼女と関係を持つ男は姦淫の罪を負う。律法が彼女に禁じる男で彼女と関係を持つ者は死刑に処され、彼女は免除される。その年齢未満では、その行為にそのような法的効果はない。

ミシュナー・ニッダ5:4についてのゲマラ。バライタは、ミシュナーの法的効果の規則の正確な起点についてラビ・メイルと賢者たちが意見を異にしたことを記録している。それからゲマラは、儀礼的清浄の問題について、その年齢未満の少女の身体がどのように癒えるかを問う。バライタは話（アガダー）を語る。ローマの貴婦人ユステニがラビ・ユダ・ハ＝ナスィに、女性は何歳で結婚するのかと尋ねる。彼は三歳と一日、妊娠については十二歳と一日と答える。彼女は、自分は六歳で結婚し七歳で子を産んだと言う。ゲマラは、未成年の妻の安全についてのバライタを引いてその妊娠を疑う。ラビ・メイルは、十一歳から十二歳の妻は妊娠が彼女を殺すといけないので避妊具を用いると裁定し、賢者たちはそれを天の慈悲に委ねる。第二の話：ラビ・アキバの弟子たちは、シナイでモーセに与えられた法として、三歳になる前にこのことが起こった女性はなお祭司と結婚してよいとする。

ケトゥバー、すなわち夫が妻に負う婚姻の取り決めについてのハラハー。処女には二百ズーズ、他の者には百である。ラビ・メイルは、三種の女性が二百の取り決めを保つと裁定する。未成年のときに大人が関係を持った女性、大人として未成年の少年と関係を持った女性、そして木片によって傷ついた女性である。賢者たちは傷ついた女性には百を与える。

ミシュナー・ケトゥボート1:3と婚姻の取り決めの額について。ラヴは、九歳未満の少年による行為は女性を木片で傷ついた者のようにするとし、シュムエルは同意しない。ラヴァはミシュナーを説明する。三歳未満の少女との大人の行為は法において「何ものでもない」。その年齢未満では、触れられた目が涙を流して回復するように、身体が癒えるからである。それゆえ彼女は処女の身分と取り決めの全額を保つ。この葉の残りは、取り決めがいつ減らされたり失われたりするかを論じている。

男性間の関係（レビ記18:22、20:13）と動物との関係に対するトーラーの死刑について。バライタは、男性との関係について、トーラーは幼い少年を年長の少年のようには扱わなかったと言う。ラヴは説明する。九歳未満の少年との行為は、法において九歳の少年との行為のようには数えられない。シュムエルはその線を三歳に置く。バライタはラヴに従う。九歳と一日の男性と関係を持つ男は責任がある。

同じ刑法の別の点（性犯罪に関わった動物が死に処されるかどうか）についての議論の中で、ラヴ・ヨセフはミシュナー・ニッダ5:4を引く。三歳と一日から少女は交わりによって婚約させられることができ、彼女が結婚しているときに彼女と関係を持つ男は姦通の罪を負う。トーラーが彼女に禁じる男で彼女と関係を持つ者は処刑され、彼女は免除される。ゲマラは、トーラーは彼女が未成年者なので憐れみから彼女を免除するのだと説明している。ラヴァは九歳の少年についての並行する規則（ミシュナー・ニッダ5:5）を引く。問いは未解決のまま残される。

ミシュナーは、男は自分の娘を「彼女がナアラであるとき」、すなわち思春期の始まった十二歳の少女であるとき、婚約させてよいと言う。ゲマラは推論する。彼女がナアラであるときはよい。未成年者であるときはよくない。これはラヴ・イェフダが伝えるラヴ（ある者はラビ・エルアザルであったと言う）を支持する。男が自分の娘を未成年のうちに婚約させることは、彼女が成長して「私は某がほしい」と言うまで禁じられている。同じページでラヴはまた、男が女性を見る前に彼女と婚約することを禁じている。トーラーは「自分を愛するようにあなたの隣人を愛せよ」と言うので、彼女が彼にとって憎むべき者となるといけないからである。

ミシュナー（200年頃編纂）は、男が自分の娘を、彼女がナアラ、すなわち十二歳の少女である間に婚約させることを許している。

父は娘が未成年者あるいはナアラである間に望む者に彼女を婚約させる法的権利を持つけれども、「そうすることはふさわしくない」。賢者たちは、男は娘が成長して「私は某がほしい」と言うまで、未成年のうちに娘を婚約させるべきではないと命じた。また男が未成年の少女と婚約することもふさわしくない。また男は女性を見て、彼女が気に入るまで、彼女と婚約すべきではない。

本文：娘が成長して「私は某がほしい」と言うまで、未成年のうちに娘を婚約させないことはミツヴァ（戒め）である。レマの注釈：ある者たちは、この時代には未成年の娘を婚約させるのが慣習であると言う。われわれは流浪の中にあって必ずしも持参金に足りるものを持たず、また数が少なく必ずしもふさわしい相手を見つけられないからである（トサフォートを引いて）。そして実際にそのように行われている。

ラヴは、娘が成長していたなら同意しなかったかもしれないので、父が未成年の娘を婚約させることを禁じている。トサフォートは、「今」は未成年のうちでさえ娘を婚約させるのが慣習であると付け加えている。流浪は日ごとに重くなっているからである。今持参金を与えられる父も後にはできないかもしれず、娘は永久に未婚のまま残されるであろう。

アン＝ナワウィーは、妻が夫に引き渡されるのは彼女が交わりに耐えられるようになってからに限られ、それは少女によって異なり年齢で定まるものではないという、マーリク、アッ＝シャーフィイー、アブー・ハニーファの裁定を示し、これを正しい見解と呼んでいる。

アーイシャは預言者(ﷺ)に、女性は結婚について同意を求められるべきかと尋ねた。彼は、そうだと言った。処女は恥ずかしくて話せないかもしれないと彼女が言うと、彼は、彼女の沈黙が彼女の同意であると言った。

以前に結婚したことのあるハンサー・ビント・ヒザームは、父親が彼女の意に反して彼女を嫁がせたので、預言者(ﷺ)のもとへ行き、彼がその結婚を無効と宣言したと伝えている。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)は彼女が六歳のとき彼女と結婚し、結婚は彼女が九歳のとき完成され、彼女はそれから九年間彼とともに暮らした。

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を（、崇拝の対象である）主として欲することなどあろうか？かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で（その罪を）背負うことなしに、（悪行を）稼ぐことはない。また（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が（宗教上のことで）意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”

“また、孤児の財産には、それが最善の形でない限り、彼が成熟するまで近づいてはならない。そして契約を全うするのだ。実に契約は（復活の日）、問われることになるのだから。”