短い答え
いいえ。聖霊に満たされていることは誰をも神にはしない。聖書は御霊が多くの人々を満たしたと言っており、そのうちの誰をも神と呼んでいない。バルナバは「聖霊と信仰とに満ちた」人であった。バプテスマのヨハネは「母の胎内にいる時からすでに」それに満たされていたので、生まれた時から満たされていることはイエスに特別なことではない。神の霊はまたバラム、ギデオン、サムソン、サウル、ダビデ、エゼキエル、シメオンの上にも臨んだ。聖書は、神は「ご自身に従う者に」御霊を与えられると言っている。キリスト教徒はイザヤ書11章をイエスに当てはめる。それは、御霊が彼を「主を恐れることに」敏くすると言っている。主を恐れる者は主ではない。イスラームは、神はかれの使徒イエスを聖霊によって強められたと教えており、ムスリムはそれを天使ジブリールと理解している。
詳しい説明
なぜキリスト教徒は御霊を指摘するのか
キリスト教徒は、神の御霊がバプテスマの時にイエスの上に下ったことに注目する。天からの声が彼を「わたしの愛する子」と呼んだ。ヨハネによる福音書は、神は「御霊を限りなく賜う」と言っている。キリスト教徒はこの御霊の満ちあふれを、イエスが人以上の者であるしるしと取る。
“イエスはバプテスマを受けるとすぐ、水から上がられた。すると、見よ、天が開け、神の御霊がはとのように自分の上に下ってくるのを、ごらんになった。また天から声があって言った、「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。”
“神がおつかわしになったかたは、神の言葉を語る。神は御霊を限りなく賜うからである。”
「聖霊に満ちた」ほかの人々
新約聖書は多くの普通の信者に同じ言葉を用いている。初期の二人のキリスト教徒バルナバとステパノは聖霊に満ちていた。弟子たちは皆、ユダヤの収穫の祭りである五旬節に、使徒行伝が御霊が彼らの上に臨んだと言う時にそれに満たされた。バプテスマのヨハネの両親エリサベツとザカリヤは、イエスが生まれる前にそれに満たされていた。イエスの弟子ペテロは、神はご自身に従う者に聖霊を与えられると言う。彼らのうちの誰も神と呼ばれていない。
“彼は聖霊と信仰とに満ちた立派な人であったからである。こうして主に加わる人々が大ぜいになった。”
“この提案は会衆一同の賛成するところとなった。そして信仰と聖霊とに満ちた人ステパノと、ピリポ、プロコロ、ニカノル、テモン、パルメナ、およびアンテオケの改宗者ニコラオを選び出して、”
“すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語り出した。”
“エリサベツがマリヤのあいさつを聞いたとき、その子が胎内でおどった。エリサベツは聖霊に満たされ、”
“父ザカリヤは聖霊に満たされて、預言して言った、”
“わたしたちはこれらの事の証人である。神がご自身に従う者に賜わった聖霊もまた、その証人である。”
胎内から満たされて：バプテスマのヨハネ
ある者たちは、イエスは生まれる前に御霊を持っていたと答える。しかし御使はバプテスマのヨハネについて同じことを言った。ヨハネは母の胎内にいる時からすでに聖霊に満たされるであろう。どのキリスト教徒もヨハネを神と呼ばない。
“そこで御使が彼に言った、「恐れるな、ザカリヤよ、あなたの祈が聞きいれられたのだ。あなたの妻エリサベツは男の子を産むであろう。その子をヨハネと名づけなさい。彼はあなたに喜びと楽しみとをもたらし、多くの人々もその誕生を喜ぶであろう。彼は主の前に大いなる人物となり、ぶどう酒や強い酒をいっさい飲まず、母の胎内にいる時からすでに聖霊に満たされており、」”
御霊は多くのほかの人々にも臨んだ
ヘブライ語聖書（キリスト教徒が旧約聖書と呼ぶユダヤ教の聖典）は、神の霊が多くの人々の上に臨んだと言っている。彼らには外国の預言者バラムと、イスラエルの初期の指導者であった士師たち、オテニエル、ギデオン、エフタ、サムソンが含まれる。彼らにはサウル王とダビデ王、そして預言者アザリヤとエゼキエルが含まれる。後に主の霊はサウルを離れた。御霊は与えられ、そして取り戻されうるものであった。ルカでは、聖霊はマリヤに臨み、老人シメオンの上にとどまっていた。もし御霊が人を神にするなら、これらすべての者が神々であろう。
“バラムは目を上げて、イスラエルが部族にしたがって宿営しているのを見た。その時、神の霊が彼に臨んだ。”
“主の霊が彼に臨んだので、彼はイスラエルをさばき、出て戦った。主はメソポタミヤの王クシャン・リシャタイムを彼の手にわたされたので、彼の手はクシャン・リシャタイムに勝った。”
“しかし主の霊がギデオンに臨み、ギデオンがラッパを吹いたので、アビエゼルの人々は集まって彼に従った。”
“時に主の霊がエフタに臨み、エフタはギレアデとマナセを通り、ギレアデのミヅパを過ぎ、ギレアデのミヅパからアンモンの人々のところへ進んだ。”
“時に主の霊が激しく彼に臨んだので、彼はあたかも子やぎを裂くようにそれを裂いたが、手にはなんの武器も持っていなかった。しかし彼はそのしたことを父にも母にも告げなかった。”
“彼らがギベアに来た時、預言者の一団が彼に会い、神の霊が彼に臨んで、彼は彼らのうちにいて預言した。”
“さて主の霊はサウルを離れ、主から来る悪霊が彼を悩ました。”
“サムエルは油の角を取って、その兄弟たちの中で、彼に油を注いだ。この日からのち、主の霊はダビデの上に臨んだ。そしてサムエルは立ってラマへ行った。”
“神の霊がオデデの子アザリヤに臨んだ。”
“主の霊がわたしの上に下って、わたしに言った、「語れ、主はこう言われる、イスラエルの家よ、あなたがたはこう言っている。わたしはあなたがたの心に起ることを、ことごとく知っている。」”
“御使が答えて言った、「聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。それゆえに、生れ出る聖なる者は、神の子と、となえられるでしょう。」”
“その時、エルサレムにシメオンという名の人がいた。この人は正しい信仰深い人で、イスラエルの慰められるのを待ち望んでいた。また聖霊が彼に宿っていた。”
| 誰が | 彼らは誰だったか |
|---|---|
| バラム | 外国の予見者 |
| ギデオンとサムソン | イスラエルの士師 |
| サウルとダビデ | イスラエルの王 |
| エゼキエル | 預言者 |
| バプテスマのヨハネ | 母の胎内にいる時から聖霊に満たされていた |
| シメオン | エルサレムの一人の老人 |
| バルナバ | 「聖霊に満ちた」 |
彼らの誰も神とは呼ばれていません。聖書は、神は聖霊を「従う者に」お与えになると言っています。
イザヤ書11章：約束された者は主を恐れる
キリスト教徒はイザヤ書11章をイエスに当てはめる。イザヤは紀元前八世紀の預言者であった。彼は、主の霊が約束された者の上にとどまると言う。それは彼に知恵、悟り、深慮、才能、知識を与える。それはまた彼を「主を恐れることに」敏くする。神によって教えられ、神を恐れなければならない者は神の僕であって、神ご自身ではない。
“その上に主の霊がとどまる。これは知恵と悟りの霊、深慮と才能の霊、主を知る知識と主を恐れる霊である。彼は主を恐れることに敏く、その目の見るところによって、さばきをなさず、その耳の聞くところによって、定めをなさず、”
神はかれの霊をかれの僕の上に置かれる
マタイはイザヤ書42章をイエスに当てはめている。その中で神は言われる。「見よ、わたしが選んだ僕」、「わたしは彼にわたしの霊を授け」。ペテロは、神はイエスに聖霊と力とを注がれた、「神が共におられるので」と説いている。（油を注ぐとは、人を神の働きのために取り分けることである。）イエスは、自分は「神の霊によって」悪霊を追い出していると言う。どの節においても神が与え、イエスが受ける。
“見よ、わたしが選んだ僕、わたしの心にかなう、愛する者。わたしは彼にわたしの霊を授け、そして彼は正義を異邦人に宣べ伝えるであろう。”
“神はナザレのイエスに聖霊と力とを注がれました。イエスは、神が共におられるので、よい働きをしながら、また悪魔に押えつけられている人々をことごとくいやしながら、巡回されました。”
“しかし、わたしが神の霊によって悪霊を追い出しているのなら、神の国はすでにあなたがたのところにきたのである。”
クルアーンが言うこと
クルアーンは、神はイエスに明白な証拠を与え、彼を聖霊によって強められたと言う。それは、神はモーセの後に使徒たちの系列を遣わされたと言う。ムスリムはここでの聖霊を天使ジブリールと理解している。イエスが最初に語るとき、揺りかごの中の赤子として、彼は自分はアッラー(﷾)の僕であり、預言者とされたと言う。
“また、われらは確かにムーサーに啓典（トーラー）を授け、使徒たちにその後を継がせた。そしてマルヤムの子イーサーに明証を与え、聖霊で彼を強めた。一体、使徒があなた方の気に入らないものを携えてあなた方のもとに来るたびに、あなた方は傲慢になり、ある一派のことは嘘つき呼ばわりし、また別の一派のことは殺害するというのか？”
“彼（イーサー）は言った。「本当に私は、アッラーの僕です。かれは私に、啓典を授けて下さり、私を預言者とされたのです。”
節ごとに
ヨハネによる福音書 3:34 — 第3章34節
“神がおつかわしになったかたは、神の言葉を語る。神は御霊を限りなく賜うからである。”
引用の目的
神はほかの誰にも与えられなかったように、イエスに御霊を限りなく与えられたので、イエスは神的でなければならない。
応答
その節は二者を名指している。与える神と、受けて神の言葉を語る「神がおつかわしになったかた」である。より大きな賜物はより大きな使徒を作るのであって、第二の神を作るのではない。使徒行伝はイエスがなぜこの力を持っていたのかを言っている。神は彼に油を注がれた、「神が共におられるので」。
結論 — 御霊は神によってイエスに与えられているので、その賜物はイエスが神に依存していることを示している。
ルカによる福音書 1:13-15 — 第1章13-15節
“そこで御使が彼に言った、「恐れるな、ザカリヤよ、あなたの祈が聞きいれられたのだ。あなたの妻エリサベツは男の子を産むであろう。その子をヨハネと名づけなさい。彼はあなたに喜びと楽しみとをもたらし、多くの人々もその誕生を喜ぶであろう。彼は主の前に大いなる人物となり、ぶどう酒や強い酒をいっさい飲まず、母の胎内にいる時からすでに聖霊に満たされており、」”
引用の目的
イエスは生涯の初めから聖霊を持っていたが、それはただの人は誰も持っていない。
応答
御使はバプテスマのヨハネについてまさにこれを言っている。彼は母の胎内にいる時からすでに聖霊に満たされるであろう。
結論 — 生まれる前から御霊を持っていることはイエスに唯一のことではなく、それはヨハネを神にはしなかった。
マタイによる福音書 3:16-17 — 第3章16-17節
“イエスはバプテスマを受けるとすぐ、水から上がられた。すると、見よ、天が開け、神の御霊がはとのように自分の上に下ってくるのを、ごらんになった。また天から声があって言った、「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。”
引用の目的
バプテスマの時、御霊が下り、父はイエスをかれの愛する子と呼ばれたので、その場面は彼が神的であることを示している。
応答
同じ福音書の後の方で、マタイはイザヤ書42章をイエスに当てはめている。その言葉はバプテスマの時の声を響かせている。それはこう読める。「見よ、わたしが選んだ僕、わたしの心にかなう、愛する者。わたしは彼にわたしの霊を授け」。神はかれの霊をご自身の上に置かれる必要はない。ダビデもまた油を注がれたときに御霊を受けた。
結論 — マタイ自身の福音書が、御霊がとどまる者を神の選ばれた僕と呼んでいる。
ルカによる福音書 1:35 — 第1章35節
“御使が答えて言った、「聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。それゆえに、生れ出る聖なる者は、神の子と、となえられるでしょう。」”
引用の目的
イエスは父なしに聖霊によって身ごもられたので、彼は神的である。
応答
アダムには父も母もなかった。イエスの先祖についてのルカ自身の一覧は「アダムにいたる。アダムは神の子である」で終わっている。聖霊はまたマリヤにも臨んだが、誰も彼女を神と呼ばない。クルアーンは同じ点を指摘している。アッラー(﷾)の御許におけるイエスのたとえは、かれが塵から創られたアダムのたとえのようなものである。ヘブル人への手紙は、創世記の祭司王メルキゼデクは父なく、母なく、日の初めもなかったと言っている。けれどもヘブル人への手紙は彼を神と呼んでいない。
結論 — 神の命令による誕生は神の力を示しているのであって、第二の神を示しているのではない。
さまざまな視点
主流のキリスト教
イエスは唯一無二の仕方で御霊に満ちている。御霊はバプテスマの時に彼の上に下り、父は彼をかれの愛する子と呼び、神は彼に御霊を限りなく与えられた。
イエスのバプテスマの時、神の御霊が彼の上に下った。天からの声が彼を「わたしの愛する子」と呼んだ。
反論
マタイは確かにこの場面を語っているが、後に彼はイザヤ書42章をイエスに当てはめている。その声を響かせる言葉で、神は言われる。「見よ、わたしが選んだ僕、わたしの心にかなう、愛する者」。それから、ダビデが油を注がれたとき彼の上に置かれたように、「わたしは彼にわたしの霊を授け」。
ヨハネ3:34は、神はイエスに御霊を限りなく与えられると言っており、それは彼をすべての預言者から区別している。
反論
その節は二者を名指している。与える神と、受けて神の言葉を語る「神がおつかわしになったかた」である。より大きな賜物はより大きな使徒を作るのであって、第二の神を作るのではない。使徒行伝はその理由を言っている。神はイエスに油を注がれた、「神が共におられるので」。
イスラームの視点
イエスは、神が聖霊によって強められた力ある使徒であった。聖書では、御霊に満たされることはかれの僕たちへの神の賜物である。聖書はそれを決して神と呼ばれない多くの者に与えている。
新約聖書はバルナバ、ステパノ、エリサベツ、ザカリヤ、弟子たちを聖霊に満たされた者と呼んでいる。
バプテスマのヨハネは母の胎内にいる時から聖霊に満たされていた。
ヘブライ語聖書は、神の霊が多くの人々の上に臨んだと言っている。彼らにはバラム、オテニエル、ギデオン、エフタ、サムソン、サウル、ダビデ、アザリヤ、エゼキエルが含まれる。
ペテロは、神はご自身に従う者に聖霊を与えられると言う。
それゆえ聖霊を受けることは、神性ではなく、神への従順を示している。
イザヤ書11章は、御霊が約束された者を主を恐れることに敏くすると言っている。
主を恐れなければならない者は主ではない。
マタイと使徒行伝は、神はかれの僕としてのイエスの上にかれの霊を置かれたと言っている。それらは、神が彼と共におられたので、神は彼に油を注がれたと言っている。
クルアーンは、神はイエスを聖霊によって強められたと教えている。それは、イエスはアッラー(﷾)の僕であり預言者であったと教えている。