短い答え
いいえ。イエスはある中風の男に、あなたの罪は赦されたと告げた。ある律法学者たち（ユダヤ教の律法の教師）は、神だけが罪を赦すことができると言った。しかし福音書は彼らに答えている。マタイはその話を、そのような権威を人に与えられた神を群衆が賛美することで終えている。ヨハネでは、イエスは弟子たちに同じ権威を与えており、どの教会もそれが彼らを神にしたとは言わない。イエスはまた、自分は自分からは何もすることができないと言った。預言者ナタンはダビデ王に、神があなたの罪を取り除かれたと告げた。そしてイエスはキリスト教徒が語る十字架のずっと前にこの男を赦したので、彼の赦しは何の犠牲も必要としなかった。イスラームは、神だけが赦されることに同意している。クルアーンは問う。アッラー(﷾)の外に、誰が罪を赦すことができようか。イエスはかれの使徒として神の赦しを告げたのである。
詳しい説明
なぜキリスト教徒は神であるという主張を見るのか
マルコ2章で、イエスは中風の男に、あなたの罪は赦されたと告げる。ある律法学者たち、ユダヤ教の律法の教師たちは、神だけが罪を赦すので、これを冒涜（神に逆らって語ること）と呼ぶ。イエスは、人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを彼らが知るために、その男を癒すことで答える。人の子とは彼が自分自身に用いる称号である。ルカは二度目のことを語っており、そのとき客たちは、罪を赦すこの人は誰なのかと問う。キリスト教徒はこれらの場面を、イエスが神ご自身の権威を用いているものと読む。
“イエスは彼らの信仰を見て、中風の者に、「子よ、あなたの罪はゆるされた」と言われた。”
“「この人は、なぜあんなことを言うのか。それは神をけがすことだ。神ひとりのほかに、だれが罪をゆるすことができるか」。”
“「しかし、人の子は地上で罪をゆるす権威を持っていることが、あなたがたにわかるために」と彼らに言い、中風の者にむかって、”
“そして女に、「あなたの罪はゆるされた」と言われた。すると同席の者たちが心の中で言いはじめた、「罪をゆるすことさえするこの人は、いったい、何者だろう」。”
マタイ：神が人に与えられた権威
マタイは同じ癒しを、イエスの鍵となる文をほとんど同じ言葉で語っている。しかし彼はそれを律法学者たちの非難ではなく、群衆の判断で終えている。彼らは、このような権威を人に与えられた神をあがめた。イエスは自分のすべての権威について同じことを言っている。それは彼に与えられたのである。
“「しかし、人の子は地上で罪をゆるす権威を持っていることが、あなたがたにわかるために」と言い、中風の者にむかって、「起きよ、床を取りあげて家に帰れ」と言われた。”
“群衆はそれを見て恐れ、こんな大きな権威を人にお与えになった神をあがめた。”
“イエスは彼らに近づいてきて言われた、「わたしは、天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。」”
弟子たちも同じ権威を与えられた
ヨハネによる福音書で、イエスは父が自分を遣わされたように弟子たちを遣わし、彼らが赦す罪は赦されると告げる。もし罪を赦すことがイエスが神であったことを証明するなら、それは弟子たちについても同じことを証明するであろう。どのキリスト教の教会もその結論を引き出さない。その権威は受け取られ、伝えられるのであり、それは使徒のしるしである。
“イエスはまた彼らに言われた、「安かれ。父がわたしをおつかわしになったように、わたしもまたあなたがたをつかわす」。”
“あなたがたがゆるす罪は、だれの罪でもゆるされ、あなたがたがゆるさずにおく罪は、そのまま残るであろう。”
イエスが自分自身の権威について言ったこと
イエスは、自分は自分からは何もすることができないとはっきり言う。彼は聞くままに裁き、自分を遣わされた父の御心を求める。赦しについて彼が何を言ったにせよ、彼は遣わされた者としてそれを言ったのである。
“わたしは、自分からは何事もすることができない。ただ聞くままに裁くのである。そして、わたしのこの裁きは正しい。それは、わたし自身の考えでするのではなく、わたしをつかわされたかたの、み旨を求めているからである。”
神の赦しを告げた預言者
ヘブライ語聖書はすでに、罪人に彼の罪は赦されたと告げる預言者を示している。ダビデが告白したとき、預言者ナタンは彼に、主があなたの罪を取り除かれたと告げた。誰もこれをナタンが神であるという主張とは読まない。彼は神がなさったことを告げていたのであり、イエスも同じことをしたのである。
“ダビデはナタンに言った、「わたしは主に罪をおかしました」。ナタンはダビデに言った、「主もまたあなたの罪を除かれました。あなたは死ぬことはないでしょう。」”
十字架の話が何も出る前の赦し
イエスは、キリスト教徒が語る十字架のずっと前に、中風の男と、ルカの中の女を赦した。彼らの赦しのために何の死も必要とされなかった。彼は弟子たちに神に赦しを求めるよう教え、父はほかの者を赦す者たちを赦されると言った。その中には血や犠牲についての言葉は何もない。
“イエスは彼らの信仰を見て、中風の者に、「子よ、あなたの罪はゆるされた」と言われた。”
“そして女に、「あなたの罪はゆるされた」と言われた。すると同席の者たちが心の中で言いはじめた、「罪をゆるすことさえするこの人は、いったい、何者だろう」。”
“わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、わたしたちの負債をもおゆるしください。”
“もしも、あなたがたが、人々のあやまちをゆるすならば、あなたがたの天の父も、あなたがたをゆるして下さるであろう。もし人をゆるさないならば、あなたがたの父も、あなたがたのあやまちをゆるして下さらないであろう。”
クルアーンが言うこと
クルアーンは、アッラー(﷾)の外に誰が罪を赦すことができようかと問い、アッラー(﷾)はご自身に立ち返る者のすべての罪を赦されると約束している。それはイエスの奇跡をアッラー(﷾)のお許しによってなされたものとして描いている。それでムスリムは、イエスはアッラー(﷾)のお許しによって癒し、使徒として赦しを告げたとしている。赦すことは神のものであった。
“また、醜行をしたり、（罪を犯すことで）自らに対して不正をしたりした時にはアッラーを思い出し、その罪の赦しを乞う者たち。——アッラーの外に、誰が罪を赦すことが出来ようか？——そして彼らは、（アッラーに悔悟すれば、それを受け入れられることを）知った上で、自分のした（悪い）ことに固執し続けることがない。”
“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”
“そして（彼を）、イスラーイールの子らへの使徒と（され、彼にこう言わせられる）。『実に私は、あなた方の主からの御徴を携えて、あなた方のもとにやって来た。本当に私があなた方のために、泥土で鳥の形のようなものを作り、そこに息を吹き込むと、それはアッラーのお許しにより（本物の）鳥となる。また、私はアッラーのお許しにより、生まれつきの盲人やライ病患者を癒し、死人を蘇らせよう。そしてあなた方が家で食べているものと、蓄えているものについて、あなた方に話して聞かそう。本当にそこにこそ、あなた方への御徴があるのだ。もし、あなた方が信仰者であるというのなら。”
節ごとに
マルコによる福音書 2:7 — 第2章7節
“「この人は、なぜあんなことを言うのか。それは神をけがすことだ。神ひとりのほかに、だれが罪をゆるすことができるか」。”
引用の目的
神だけが罪を赦すことができる。イエスは罪を赦し、律法学者たちは彼が神であると主張していることを正しく見抜いた。
応答
これは律法学者たちの異議であって、マルコの判断ではない。マタイは同じ話を語り、群衆の判断を与えている。彼らは、このような権威を人に与えられた神をあがめた。
結論 — マタイはその話を、律法学者たちの非難ではなく、このような権威を人に与えられたことで神をあがめる群衆で閉じている。
ヨハネによる福音書 20:23 — 第20章23節
“あなたがたがゆるす罪は、だれの罪でもゆるされ、あなたがたがゆるさずにおく罪は、そのまま残るであろう。”
引用の目的
弟子たちはただキリストに代わって赦しを宣言するだけである。イエスは自分自身の権威によって赦したのであり、それは違う。
応答
イエスは自分自身の権威もまた自分に与えられたと言っている。いっさいの権威はわたしに与えられた、そしてわたしは自分からは何事もすることができない。彼は父が自分を遣わされたように弟子たちを遣わす。各々の段階で、その権威は神から受け取られるのである。
結論 — イエスと弟子たちは両方とも、与えられた権威によって赦したので、罪を赦すことはどちらも神であることを証明しない。
ローマ人への手紙 3:25 — 第3章25節
“神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、”
引用の目的
十字架の前に赦された者たちは、来るべき十字架のゆえに前もって赦されたのである。キリスト教徒はローマ人への手紙3:25を指し示す。
応答
マルコもイエスも、これらの人々が十字架のゆえに前もって赦されたとは言っていない。イエスは神の赦しについて自分自身の理由を挙げている。もしあなたがたが人々のあやまちをゆるすならば、あなたがたの天の父も、あなたがたをゆるして下さるであろう。彼はまた、神様、罪人のわたしをおゆるしくださいと祈ったある取税人について語った。その男はへりくだったので義とされて家に帰った。十字架は何も触れられていない。
結論 — 福音書が実際に示すすべての赦しにおいて、イエスはそれを信仰、謙遜、そしてほかの者を赦すことに結びつけており、そのどれも十字架を待たなかった。
さまざまな視点
主流のキリスト教
神だけが神に対して犯された罪を赦すことができる。イエスは自分自身の権威によって罪を赦し、律法学者たちはそれを神の特権の主張と理解し、彼は癒すことによって自分の権威を証明した。
マルコ2章で、律法学者たちは神だけが罪を赦すことができると異議を唱える。イエスは、人の子は地上で罪を赦す権威を持っていると答える。
反論
イスラームは神だけが罪を赦されることに同意しているが、律法学者たちの異議はマルコの判断ではない。マタイは同じ話を、このような権威を人に与えられたことで神をあがめる群衆で終えている。イエス自身、すべての権威は自分に与えられたと言っている。
キリスト教徒は、イエスが自分自身の名によって罪を赦したことを、神的な権威の主張と読む。
反論
これらの場面でイエスは一度も「わたしはあなたを赦す」とは言っていない。彼は、ナタンが主はダビデの罪を取り除かれたと告げたように、「あなたの罪はゆるされた」と言う。そして彼は同じように赦すために弟子たちを遣わし、自分は自分からは何もすることができないと言う。
イスラームの視点
イエスは預言者として、神が彼に与えられた権威によって神の赦しを告げた。彼は同じ権威を弟子たちに伝えたので、それは彼が神であることを証明できない。アッラー(﷾)だけが罪を赦される。
マタイは中風の男の癒しを、神をあがめる群衆で終えている。かれはこのような権威を人に与えられたのである。
ヨハネ20:23で、イエスは弟子たちに罪を赦す権威を与えており、どの教会もこれが彼らを神にしたとはしていない。
イエスは、自分は自分からは何もすることができず、すべての権威は自分に与えられたと言った。
預言者ナタンは、イエスが中風の男にしたように、ダビデに神の赦しを告げた。
イエスはキリスト教徒が語る十字架のずっと前に罪を赦した。彼は、何の犠牲も名指すことなく、父はほかの者を赦す者たちを赦されると教えた。
クルアーンは、アッラー(﷾)の外に誰も罪を赦すことはできないと教えている。イエスはアッラー(﷾)のお許しによって奇跡を行った。