短い答え
いいえ。マタイはヨセフの父はヤコブであったと言い、ルカはヘリであったと言う。マタイはダビデ王からその息子ソロモンを通して系統をたどり、ルカは別の息子ナタンを通してたどる。ダビデとヨセフの間で、二つの一覧はただ二つの名前しか共有していない。キリスト教徒は、ルカはマリアの系統を与えていると言うなど、それらを結び合わせる仕方を差し出している。しかしルカはマリアではなくヨセフを名指している。何よりも、両方の一覧はヨセフで終わっている。ところがマタイ、ルカ、クルアーンは皆、人間の父のない誕生を語っている。それでどちらの一覧もイエス自身の血統を与えていない。イスラームの答えは単純である。イエスは神の命令によって、マリアだけから生まれたのである（3:47）。
詳しい説明
ヨセフの二人の父
マタイは自分の一覧を、マリアの夫ヨセフの父としてのヤコブで終えている。ルカは自分の一覧を、ヘリの子としてのヨセフで始めている。ルカはマリアではなくヨセフを名指している。
“ヤコブはマリヤの夫ヨセフの父であった。このマリヤからキリストといわれるイエスがお生れになった。”
“イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、”
ダビデの二人の息子、二つの異なる系統
マタイは系統をダビデからその息子ソロモンを通してたどっている。ルカはそれをその息子ナタンを通してたどっている。そこからヨセフまで、マタイには26の名前があり、ルカには41の名前がある。二つの一覧は、サラテル（シャルティエル）とゾロバベル（ゼルバベル）のただ二つの名前でしか出会わない。そこでさえそれらは一致していない。マタイはサラテルをエコニヤの子とし、ルカは彼をネリの子としている。
“エッサイはダビデ王の父であった。ダビデはウリヤの妻によるソロモンの父であり、”
“メレヤ、メナ、マタタ、ナタン、ダビデにいたる。”
“バビロンへ移されたのち、エコニヤはサラテルの父となった。サラテルはゾロバベルの父、ゾロバベルはアビウデの父、アビウデはエリヤキムの父、エリヤキムはアゾルの父、”
“ヨハナン、レサ、ゾロバベル、サラテル、ネリ、”
| 問い | マタイ1章 | ルカ3章 |
|---|---|---|
| ヨセフの父は誰だったか？ | ヤコブ（マタイ1:16） | ヘリ（ルカ3:23） |
| その家系はダビデのどの息子を通っているか？ | ソロモン（マタイ1:6） | ナタン（ルカ3:31） |
| ダビデの息子からヨセフまで、いくつの名があるか？ | 26 | 41 |
| サラテル（シャルティエル）の父は誰だったか？ | エコニヤ（マタイ1:12） | ネリ（ルカ3:27） |
| ゾロバベル（ゼルバベル）のどの息子が次に来るか？ | アビウデ（マタイ1:13） | レサ（ルカ3:27） |
両方の一覧がヨセフで終わっています。それなのにマタイは、マリヤはヨセフと一緒になる前に身重になったと言い、ルカはイエスはヨセフの子と「思われていた」にすぎないと言っています。クルアーンは、イエスには人間の父がいなかったことに同意しています。
キリスト教徒は二つの一覧をどう結び合わせるか
多くのキリスト教徒は、マタイはソロモンを通したヨセフの法的な系統を与え、ルカはナタンを通したマリアの系統を与えており、ヘリはマリアの父であると言う。一覧を結び合わせる知られている最も早い試みは、三世紀のキリスト教の著述家ユリウス・アフリカヌスによってなされた。彼はルカがマリアの系統を与えているとは言わなかった。彼は両方の一覧をヨセフのものと取った。彼はそれらを、死んだ兄弟の名において息子を起こすために男が死んだ兄弟の未亡人と結婚するレビラト婚によって説明した。彼はそれを支える証言を何も差し出せないことを認めた。
“イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、”
エウセビオスは、二つの系図を調和させようとするユリウス・アフリカヌス（3世紀初め）の手紙を保存している。アフリカヌスは両方をヨセフの系統として扱う。彼は、ヤコブとヘリは異母兄弟であり、一方がレビラート婚の律法のもとで他方のためにヨセフをもうけたのだと言う。彼は、その説明はイエスの親族から来たものだと言い、それを裏づける証言は何も示せないと認めている。
マタイの十四の三組
マタイは、アブラハムからダビデまでの代は十四代、ダビデからバビロン捕囚までは十四代、捕囚からキリストまでは十四代であったと言う。真ん中の組について、彼はヨラムがウジヤ（オジヤ）の父であったと言う。歴代志はその間に三人の王を示している。アハジヤ、ヨアシュ、アマジヤである。彼はまた、ヨシヤがエコニヤの父であったと言うが、歴代志はエコニヤをエホヤキムの子としているので、ヨシヤは彼の祖父であった。キリスト教徒は、「生み」は「の先祖であった」を意味しうるのであり、マタイはわざと名前を省いたのだと言う。もしそうなら、彼の十四は彼が組み立てた型であって、父と息子の数え上げではない。
“アサはヨサパテの父、ヨサパテはヨラムの父、ヨラムはウジヤの父、”
“その子はヨラム、その子はアハジヤ、その子はヨアシ、その子はアマジヤ、その子はアザリヤ、その子はヨタム、”
“バビロンへ移される時、ヨシヤはエコニヤとその兄弟たちとの父となった。”
“ヨシヤの子らは長子ヨハナン、次はエホヤキム、第三はゼデキヤ、第四はシャルムである。エホヤキムの子らはその子エコニヤ、その子ゼデキヤである。”
“だから、アブラハムからダビデまでの代は合わせて十四代、ダビデからバビロンへ移されるまでは十四代、そして、バビロンへ移されてからキリストまでは十四代である。”
ダビデの王座
キリスト教徒は、ヨセフの系統がイエスにダビデの王座への法的な権利を与え、マリアの系統が血を与えると言う。彼らは、エコニヤの子孫に対するエレミヤ書22:30は血の子孫だけに触れると付け加える。彼らは、イエスは血においてヨセフの子ではないと言う。イスラームは、イエスが血においてヨセフの子ではなかったことに同意している。それでヨセフの系統は彼に何の血も伝えず、ルカの一覧はマリアではなくヨセフを名指している。クルアーンはイエスを、どの系図によってでもなく、神ご自身の言葉によってメシアと呼んでいる（3:45）。
“バビロンへ移される時、ヨシヤはエコニヤとその兄弟たちとの父となった。”
“主はこう言われる、「この人を子のない人として記録せよ。その一生のうちに栄えることのない人として記録せよ。その子孫のうち、ひとりも栄えてダビデの位に座し、再びユダを治める者がないからである」。”
“メレヤ、メナ、マタタ、ナタン、ダビデにいたる。”
“イエス・キリストの誕生の次第はこうであった。母マリヤはヨセフと婚約していたが、まだ一緒にならない前に、聖霊によって身重になった。”
“天使たちが、（こう）言った時のこと（を思い起こさせるがよい）。「マルヤムよ、本当にアッラーは、ご自身からの御言葉についての吉報を、あなたにお伝えになる。その名はマスィーフ、マルヤムの子イーサー。現世でも来世でも栄誉ある者であり、（アッラーの御許ではその）側近の一人。”
イエスには人間の父がなかった
マタイは、マリアは彼女とヨセフが一緒になる前に身ごもっていることがわかったと言い、ルカはイエスはヨセフの子と思われていたにすぎないと言う。クルアーンも同意している。マリアは、どの男も自分に触れていないのに、どうして息子を持てようかと尋ね、神は、かれは望まれるものを創造されると答えられた。両方の系図はヨセフで終わっているので、どちらもイエス自身の血統をたどっていない。
“イエス・キリストの誕生の次第はこうであった。母マリヤはヨセフと婚約していたが、まだ一緒にならない前に、聖霊によって身重になった。”
“イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、”
“彼女（マルヤム）は、（驚いて）言った。「我が主よ、どうして私に子供が出来ましょうか？今まで誰一人、私に触れたことなどありませんのに」。彼（天使）は言った。「そのように、アッラーはお望みのものをお創りになる。かれが一事をお取り決めにな（り、お望みにな）れば、それに『あれ』と仰せられるだけで、それは存在するのである。”
“彼女は言った。「私に、男の子が出来るなどということがありましょうか？私には人一人触れたことはなく、私はふしだらでもありませんでしたのに」。”
よくある答え
ルカによる福音書 3:23 — 第3章23節
“イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、”
引用の目的
ルカはマリアの系統を与えている。ヘリはマリアの父であり、ヨセフはマリアと結婚したので彼の子と呼ばれている。
応答
ルカはヨセフをヘリの子として名指しており、一覧のどこにもマリアを名指していない。一覧を調和させる知られている最も早い試みは、両方をマリアのものではなく、ヨセフの系統と取った。
結論 — 本文はヘリの子ヨセフと言っている。ルカはヘリの子ヨセフを名指しており、一覧のどこにもマリアを名指していない。
エウセビオス『教会史』1.7
エウセビオスは、二つの系図を調和させようとするユリウス・アフリカヌス（3世紀初め）の手紙を保存している。アフリカヌスは両方をヨセフの系統として扱う。彼は、ヤコブとヘリは異母兄弟であり、一方がレビラート婚の律法のもとで他方のためにヨセフをもうけたのだと言う。彼は、その説明はイエスの親族から来たものだと言い、それを裏づける証言は何も示せないと認めている。
引用の目的
ヤコブとヘリは異父兄弟であった。ヘリは息子なしに死んだので、ヤコブは彼の未亡人と結婚し、ヨセフはヘリの子と数えられた。
応答
三世紀にこの話を語ったユリウス・アフリカヌスは、それはイエスの親族から来たと言った。彼はそれを支える証言を何も差し出せないことを認めた。
結論 — その説明は、それ自身の語り手が支えることのできなかった話の上に立っている。
エレミヤ書 22:30 — 預言者（ネビイーム）、第22章30節
“主はこう言われる、「この人を子のない人として記録せよ。その一生のうちに栄えることのない人として記録せよ。その子孫のうち、ひとりも栄えてダビデの位に座し、再びユダを治める者がないからである」。”
引用の目的
ヨセフの系統はイエスにダビデの王座への法的な権利を与え、マリアの系統は血を与える。神がエコニヤに対して言われたことは彼の血の子孫だけに触れ、イエスは血においてヨセフの子ではない。
応答
イスラームは、イエスが血においてヨセフの子ではなかったことに同意している（19:20）。しかしそれならヨセフの一覧は彼に何の血も伝えない。そしてクルアーンはイエスを、法的であれ血によるものであれ、どの系図によってでもなく、神ご自身の言葉によってメシアと呼んでいる（3:45）。ルカの一覧はマリアではなくヨセフを名指している。
結論 — ヨセフを通した一覧は血によるイエスの血統ではありえず、ルカの一覧はマリアを名指していない。
マタイによる福音書 1:17 — 第1章17節
“だから、アブラハムからダビデまでの代は合わせて十四代、ダビデからバビロンへ移されるまでは十四代、そして、バビロンへ移されてからキリストまでは十四代である。”
引用の目的
マタイは、記憶を助けるよくある方法である十四の三組を作るために、わざと一覧を縮めた。
応答
それならマタイの十四は彼が選んだ型である。それでも彼は代は「合わせて十四代」であったと言っているので、彼の数は世代の数え上げではない。
結論 — 数に達するために王たちを落とすことは、その数が本当の数え上げではないことを意味する。
さまざまな視点
キリスト教の調和
多くのキリスト教徒は、マタイはソロモンを通したヨセフの法的な系統を与え、ルカはナタンを通したマリアの自然の系統を与えており、ヘリはマリアの父であるとする。彼らは、マタイはわざと自分の一覧を十四の三組へと縮めたと言う。
ルカの一覧はマリアの家系であり、ヘリはマリアの父であったので、ヨセフは結婚によって彼の子と呼ばれている。
反論
イスラームは、イエスはマリアだけから来たことに同意している（19:20）。しかしルカはヨセフをヘリの子として名指しており、一覧のどこにもマリアを名指していない。一覧を結び合わせる知られている最も早い試みは、両方をヨセフのものと取った。
マタイは、一覧を十四の三組に整えるために、わざと世代を飛ばした。そして「生み」は「の先祖であった」を意味しうる。
反論
「生み」が「の先祖であった」を意味しうることは認めよう。それでもマタイは代は「合わせて十四代」であったと言っている。名前が省かれているなら、彼の十四は彼が選んだ型であって、数え上げではない。
イスラームの視点
二つの一覧は、ヨセフの父について、ダビデの息子について、そしてその間のほとんどすべての名前について一致していない。両方ともヨセフを通っているが、マタイ、ルカ、クルアーンは皆、人間の父のない誕生を語っている。
マタイはヤコブをヨセフの父とし、ルカはヘリとしている。
マタイはソロモンを通して系統をたどり、ルカはナタンを通してたどり、彼らは誰がサラテルの父であったかについて一致していない。
マタイの一覧にはアハジヤ、ヨアシュ、アマジヤが欠けており、ダビデから捕囚まで十四代と数えている。
イエスは人間の父なしに生まれたので、ヨセフを通した系図は彼の血統ではない。