お守りやおみくじは効くのか？

“（人間よ、）もしアッラーがあなたに害悪をお与えになれば、それを取り除いてくれる者は、かれ以外にはいらっしゃらない。また、かれがあなたに善をお与えになるとしても（、それを阻む者はなく）、かれは全てのことがお出来になるお方なのだ。”

“また、かれは、彼が思いもよらない所から、糧をお授けになる。アッラーに全てを委ねる者にとっては、かれ（アッラー）だけで十分。本当にアッラーは、物事を（望み通りに）成就させられるお方。アッラーは確かに、全ての物事に定めを与えられたのだ。”

イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)は、彼の信奉者のうち七万人が清算なしに楽園に入るであろうと言った。彼らは、他の人に癒しの言葉（ルクヤ）を求めず、悪い前兆を取らず、自分の主に信頼を置く者たちである。アル＝ブハーリーはこれを、アッラーに信頼を置く者には、かれで十分である（65:3）という節を見出しに掲げた章に置いた。

『神道事典』は、神札を神社で授けられるお札で、霊的な存在またはその力を象徴するものとしている。大きなものは神棚に納められたり、門や戸口の上に貼られたりする。守札、すなわちお守りは、ふつう錦や飾りのある布の小さな袋で、身につけて持ち歩くものである。主な種類は、病気や災難よけ、家内安全、安産、交通安全、厄除けである。多くは神の助けを願う個人の祈願として身につけられる。

『神道事典』は、おみくじ（みくじとも）を、物事を決めたり、事の成り行きの吉凶を知ったりするために用いられる占いの一つとしている。それによれば、くじという語には二つの意味がある。偶然を用いて公平な判定を下すことと、神の判断が必要と考えられる所で神意を問うことである。みくじは後者の意味である。今日神社で最も一般的な形は、筒から棒を一本引き、それに対応する刷られた運勢や歌を受け取るものである。項目の映像の説明文は、良い内容の札は持ち帰られ、悪い結果を告げる札はしばしば境内の木や縄に結ばれると付け加えている。

『神道事典』は、おみくじは神社の箱から引く紙の運勢であり、大人も子供も同じように吉のものを望むと言う。開いた札には、大吉や吉など、いくつかの等級の一つが記されている。恋愛、失せ物、金運、旅行、出産その他の事柄についての予言も記されていることがある。

イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)は、彼の信奉者のうち七万人が清算なしに楽園に入るであろうと言った。彼らは、他の人に癒しの言葉（ルクヤ）を求めず、悪い前兆を取らず、自分の主に信頼を置く者たちである。アル＝ブハーリーはこれを、アッラーに信頼を置く者には、かれで十分である（65:3）という節を見出しに掲げた章に置いた。

アブー・バシール・アル＝アンサーリーによれば、預言者(ﷺ)のある旅で、預言者(ﷺ)は、ラクダの首に紐の首飾りも、いかなる首飾りも残してはならず、すべて切り取らねばならないという命令を持たせて使いを送った。

アブー・バシール・アル＝アンサーリーは、ラクダの首に紐の首飾りも、いかなる首飾りも、切り取られずに残されてはならないという預言者(ﷺ)の命令を伝えている。この伝承を伝えたマーリクは言った。私は、これは邪視のためであったと思う。

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

アーイシャによれば、毎晩、預言者(ﷺ)は床に就くとき、両手を合わせてくぼめ、純正章、黎明章、人間章を読み、それに息を吹きかけた。それから彼は、頭、顔、体の前から始めて、できるかぎり体中を両手でなでた。彼はこれを三度した。

“（使徒よ、）言え。「私は黎明の主に、ご加護を乞う。かれが創造された物の悪から。また、深まった闇（夜）の悪から。また、繋ぎ目に息を吹き込む女たちの悪から。また、嫉妬した妬み屋の悪から」。”

“（使徒よ、）言え。「私は人々の主に、ご加護を乞う、人々の王、（真に崇拝されるべき唯一の存在である、）人々の神に、頻りに身を潜ませて囁きかける者（シャイターン）の悪から。（それは、）人々の胸に（悪を）囁きかける、ジンと人々である」。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、アドワもなく、ティヤラ（鳥による凶兆）もなく、ハーマもなく、サファルもないと言った。多くの学者は、アドワを神とは別にそれ自体の力で広がる病気、ハーマを死のしるしとされたフクロウ、サファルを不吉とされた月と説明している。

“本当にアッラー、かれの御許にこそ、（復活の日の）その時の知識がある。またかれは慈雨をお降らしになり、子宮の中にあるものをご存知になる。そしていかなる者も、自分が明日かせぐことになるものを知らず、いかなる者も、自分がいずこの地で死ぬことになるかを知らないのだ。本当にアッラーは、全知者、（全てに）通暁されるお方。”

アナスによれば、預言者(ﷺ)は、アドワもティヤラもないが、ファアルは好きだと言った。ファアルとは何かと問われると、彼は、良い言葉であると言った。

ジャービルによれば、預言者(ﷺ)は、クルアーンの章を教えるように、あらゆる事柄において導きを求める祈り（イスティハーラ）を教友たちに教えた。何かをしようとする者は、義務の礼拝のほかに二ラカアの礼拝をする。それから彼は、神にかれの知識とかれの力によって願う。神は力ある方であり彼はそうでなく、神は知っておられ彼は知らず、神は見えないものを知っておられるからである。もし神がその事柄が彼の宗教、生活、その結末において彼にとって良いと知っておられるなら、彼は神にそれを彼のために定めてくださるよう願う。もし神がそれが彼にとって悪いと知っておられるなら、彼は神にそれを彼から遠ざけ、どこにあろうと良いものを彼のために定めてくださるよう願う。

“（預言者よ、）あなたが彼ら（教友たち）に優しかったのは、アッラーのご慈悲によるものであった。あなたがもし粗野で硬い心の持ち主だったなら、彼らはあなたの周囲から離れ去っただろう。ならば（預言者よ、）彼らを大目に見、彼らのために（アッラーの）お赦しを乞い、また（必要な）諸事においては彼らと相談せよ。そして決意したならば、（その結果は）アッラーに全てを委ねるのだ。本当にアッラーは、全てを（かれに）委ねる者たちをお好みになるのだから。”

“また、かれは、彼が思いもよらない所から、糧をお授けになる。アッラーに全てを委ねる者にとっては、かれ（アッラー）だけで十分。本当にアッラーは、物事を（望み通りに）成就させられるお方。アッラーは確かに、全ての物事に定めを与えられたのだ。”

“また彼らの中には、「我らが主よ、私たちに現世において善きものと、来世において善きものをお授け下さい。そして、私たちを業火の懲罰からお守り下さい」と言う者がある。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”