イーサー（イエス）の宗教は回復を必要としていたのですか？そして誰がそれを回復したのですか？

1820年の示現についてのジョセフ・スミスの記述：彼は「それらのどれにも加わってはならない、それらはすべて間違っているからである」と告げられ、「それらの信条はすべて忌まわしい」と告げられた。

天使は、「金版に記された一冊の書物が納められており、それはこの大陸のかつての住民について記したもの」であり、そこには「永遠の福音の完全さ」が含まれていると言った。

“またわれらは、「私たちはキリスト教徒です」と言う者たちからも、その確約を取った。そして彼らも、自分たちがそれ（福音）で戒められていたものの多くを、忘れてしまったのだ。それで、われらは復活の日まで、彼らの間に敵意と憎悪を煽り立てた。アッラーはやがて、彼らが成していたことを、彼らにお告げになろう。”

“それと引き換えに僅かな代価を得るため、自らの手で啓典を書き、「これは、アッラーの御許から下されたもの」などと言う者に、災いあれ。そして彼らの手が書いたものゆえに、彼らに災いあれ。また、（そのことで）彼らが稼ぐものゆえに、彼らに災いあれ。”

ヨハネの第一の手紙5:7-8について、父と言と聖霊についての言葉は、知られているすべてのギリシア語写本に見られず、例外は後代の八つの写本だけであって、そのうち四つでは後の加筆として欄外に書かれていること、ギリシア教父でそれを引用する者は一人もいないこと、そしてラテン語訳以外のすべての古代訳にそれが欠けていることを報告している。

信条は「われらは、見えるものと見えないものすべての造り主、全能の父なる唯一の神を信じる」で始まる。公会議は、子が父から生まれ、まことの神からのまことの神であり、父と「同一本質」（ホモウーシオス）であると告白し、彼が存在しなかった時があったと言う者たちを断罪した。

公会議は、聖霊を、主であり命を与えるお方であり、父から出て、父と子とともに礼拝され、あがめられるお方として告白した。

“また、マルヤムの子イーサーが（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「イスラーイールの子らよ、本当に私は、トーラーという私以前のもの（の内容）を確証し、私の後に到来するアフマドという名の使徒の吉報を伝える、あなた方へのアッラーの使徒である」。そして彼（アフマド）が、明証を携えて彼らのもとに到来した時、彼らは言った。「これは紛れもない魔術だ」。”

“また（使徒よ）、われらはあなたに、それ以前の啓典（の正しさ）を確証し、かつ統制するものとして、真実の啓典（クルアーン）を下した。ならばアッラーがお下しになったものによって、彼らの間を裁くのだ。そして、あなたに到来した真理をよそに、彼らの欲望に従ってはならない。われらはあなた方の各々（の共同体）に、法と（明白な）道筋を授けた。そして、もしアッラーがお望みになったのであれば、あなた方を一つの（法に基づいた）共同体とされただろう。しかし（そうされなかったのは）、あなた方に授けたものにおいて、あなた方をお試しになるため。ならば、善行を競い合うがよい。アッラーにこそ（復活の日）、あなた方全員の帰り所はあり、そしてかれは、あなた方が意見を異にしていたことに関して、あなた方にお告げになるのだから。”

“あなた方には、（以下のものが）禁じられた：死体、血液、豚肉、アッラー以外の名において屠られたもの、絞め殺されたもの、撲殺されたもの、転落死したもの、（外の家畜の角で）突き殺されたもの、野獣に食い殺されたもの——但し（それらがまだ息のある内に）あなた方が止めを刺したものは、その限りではない——、（アッラーを差しおいて崇めるために）立てられたものの上で屠られたもの、賭矢を引くこと。それらは放逸さなのだ。今日、不信仰に陥った者たちは（、あなた方が）あなた方の宗教（を棄てないこと）に失意しきっている。ならば彼らのことは恐れずに、われ（アッラー）のことを怖れるのだ。この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。（故意に）罪に傾くのでもなく、空腹でやむを得ない状態にある者は誰でも（、禁じられたものを食べてもよい）、本当にアッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから。”

一人のユダヤ人の男がウマル・イブン・アル＝ハッターブに、「今日、われはあなた方のために宗教を完成した」という節がユダヤ人に啓示されていたら、彼らはその日を祭日として守っただろうと言った。ウマルは、ムスリムはそれがいつどこで下ったかを正確に知っていると答えた。巡礼の間、預言者(ﷺ)がアラファに立っていた金曜日である。

“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”

初期ヒジャーズ書体で第18章から第20章の一部を載せた二枚の羊皮紙。2015年、オックスフォード放射性炭素加速器ユニットは、この羊皮紙の年代を95.4パーセントの確率で568年から645年の間と測定した。この幅は預言者(ﷺ)の生涯（570年頃～632年）を含む。綴りの細かな点を除けば、羊皮紙の本文は、今日のクルアーンにあるそれらの章の本文そのものである。

“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”

“……また彼には書物を翻訳する賜物がある。わたしは彼に、ほかの賜物を求めないように命じた。わたしは彼にほかの賜物を与えないからである。”

ジョセフには「版を翻訳する賜物」があり、「このことにおけるわたしの目的が果たされるまでは、ほかの賜物を求めてはならない。これが終わるまでは、わたしはあなたにほかの賜物を与えないからである」と命じられている。

ジョセフ・スミスは1827年9月22日に版を受け取った。その務めが終わったとき、「使者がそれらを求めたので、わたしはそれらを彼に渡した。それらは今日まで彼が保管している」（1838年5月2日）。

エッセイは、証言によれば、ジョセフ・スミスは解訳器または聖見者の石を帽子の中に入れ、顔を帽子に押し当てて、言葉を声に出して読んだと述べている。エマ・スミスの言葉として、版は「しばしば机の上に置かれ、隠そうとする様子もなく、小さな亜麻布のテーブルクロスに包まれていた」と引用している。また若いころ、彼は「失せ物や埋蔵された宝を探すために聖見者の石を使った」とも述べている。

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

初期ヒジャーズ書体で第18章から第20章の一部を載せた二枚の羊皮紙。2015年、オックスフォード放射性炭素加速器ユニットは、この羊皮紙の年代を95.4パーセントの確率で568年から645年の間と測定した。この幅は預言者(ﷺ)の生涯（570年頃～632年）を含む。綴りの細かな点を除けば、羊皮紙の本文は、今日のクルアーンにあるそれらの章の本文そのものである。

ジョセフ・スミスは1827年9月22日に版を受け取った。その務めが終わったとき、「使者がそれらを求めたので、わたしはそれらを彼に渡した。それらは今日まで彼が保管している」（1838年5月2日）。

“……また彼には書物を翻訳する賜物がある。わたしは彼に、ほかの賜物を求めないように命じた。わたしは彼にほかの賜物を与えないからである。”