初期のキリスト教徒は三位一体を信じていたのか？

テオフィロスは、神とその言とその知恵をトリアス（ギリシア語で三つ組）と呼んでいる。これは、キリスト教の著作でこの語が使われた最も古い例として知られている。

テルトゥリアヌスは、自らトリニタス（ラテン語で三位一体）と呼ぶ教理を擁護し、常に信者の大多数を占める素朴な人々が、それが一つの神を分けることを恐れて驚き怯えていることを認めている。

信条は「われらは、見えるものと見えないものすべての造り主、全能の父なる唯一の神を信じる」で始まる。公会議は、子が父から生まれ、まことの神からのまことの神であり、父と「同一本質」（ホモウーシオス）であると告白し、彼が存在しなかった時があったと言う者たちを断罪した。

公会議は、聖霊を、主であり命を与えるお方であり、父から出て、父と子とともに礼拝され、あがめられるお方として告白した。

318年から381年までのアリウス論争の歴史。それは定まった正統を異端から守るものではなく、教会の神の教理が練り上げられていく探求であり、381年になってようやく最終的な形に達したと論じる。

“イスラエルの人たちよ、今わたしの語ることを聞きなさい。あなたがたがよく知っているとおり、ナザレ人イエスは、神が彼をとおして、あなたがたの中で行われた数々の力あるわざと奇跡としるしとにより、神からつかわされた者であることを、あなたがたに示されたかたであった。”

“だから、イスラエルの全家は、この事をしかと知っておくがよい。あなたがたが十字架につけたこのイエスを、神は、主またキリストとしてお立てになったのである。”

“アブラハム、イサク、ヤコブの神、わたしたちの先祖の神は、その僕イエスに栄光を賜わったのであるが、あなたがたは、このイエスを引き渡し、ピラトがゆるすことに決めていたのに、それを彼の面前で拒んだ。”

“神は、イエスをよみがえらせて、わたしたち子孫にこの約束をお果しになった。それは詩篇の第二篇にも書いてあるとおりである、「あなたこそは、わたしの子。きょう、わたしはあなたを生んだ」。”

“わたしたちの主イエス・キリスト、すなわち御子に関するものである。御子は、肉によればダビデの子孫から生れ、聖なる霊によれば、死人からの復活により、御力をもって神の御子と定められた。”

イエスの最初期の信奉者たちは、神が彼を高め、その復活において神の子とされたと信じていたと論じている。アーマンは、この見解をパウロとルカが保存しているより古い資料、すなわちローマ人への手紙1:3-4と使徒行伝2:36、5:31、13:32-33の説教の中に見いだしている。彼は、パウロとルカ自身はそれを越えて進んでいたとする。

“神は唯一であり、神と人との間の仲保者もただひとりであって、それは人なるキリスト・イエスである。”

ユスティノスは、キリスト教徒は万物の造り主を礼拝し、イエス・キリストがまことの神の子であると学んだうえで彼を礼拝し、彼を第二の位に、預言の霊を第三の位に置いていると言う。

“イスラエルよ聞け。われわれの神、主は唯一の主である。”

“わたしは主である。わたしのほかに神はない、ひとりもない。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたを強くする。”

“イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、『イスラエルよ、聞け、主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である』。」”

エイレナイオスは、ケリントスが、イエスは他の人々と同じようにヨセフとマリアから生まれ、キリストは洗礼のときに彼の上に降ったと教えたと伝えている。エビオン派も主について似た見解を持ち、マタイによる福音書だけを用い、パウロを律法からの背教者として退け、律法とその慣習を守っていたと言う。

エウセビオスによれば、エビオン派はイエスを、すぐれた徳のゆえにだけ義とされた、平凡でありふれた人間と見なしていた。彼らの別の一派は処女降誕を受け入れたが、それでも彼が神として誕生前から存在していたことは否定した。

正統となった教会に敗れた様々な形のキリスト教を概観する。エビオン派を、モーセの律法を守り、パウロを退け、イエスは神的存在ではなく、神が選んで子として迎えた正しい人であり、完全な人間であると考えた、イエスのユダヤ人の信奉者として描く。

ソクラテスは、アレクサンドリアの長老アリウスの論法を記している。父が子を生んだのなら、子には始まりがあった、したがって子が存在しなかった時があった。

信条は「われらは、見えるものと見えないものすべての造り主、全能の父なる唯一の神を信じる」で始まる。公会議は、子が父から生まれ、まことの神からのまことの神であり、父と「同一本質」（ホモウーシオス）であると告白し、彼が存在しなかった時があったと言う者たちを断罪した。

ソクラテスは、フリティゲルン率いるゴート族がアリウス派の見解を持つ皇帝ウァレンスのキリスト教を受け入れたこと、そして彼らの主教ウルフィラスが彼らを教え、聖書を翻訳するためにゴート文字を考案したことを記している。

ゴート族の歴史。彼らが4世紀にアリウス派の形でキリスト教を受け入れたこと、そしてスペインの西ゴート族がそれを捨ててカトリックのキリスト教に移ったのは、6世紀末のレカレド王のもとでようやくのことだったことを描いている。

ファウスト・ソッツィーニ（1539～1604年）の信奉者であるソッツィーニ派の教理問答。神は唯一であり、父だけが神であること、イエスはまことの人間であって本性による神ではないこと、そして原罪というものは存在しないことを教える。

アメリカのユニテリアン主義の創設の声明。チャニングは聖書から、神は一つの存在であり一つの位格、すなわち父であると論じ、三位一体の教理を聖書に基づかないものとして退ける。

エホバの証人自身による三位一体反対の声明。この教理は聖書で教えられておらず、イエスは神の子であって神ではないと論じる。

“それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を教え、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、”

信条は「われらは、見えるものと見えないものすべての造り主、全能の父なる唯一の神を信じる」で始まる。公会議は、子が父から生まれ、まことの神からのまことの神であり、父と「同一本質」（ホモウーシオス）であると告白し、彼が存在しなかった時があったと言う者たちを断罪した。

“啓典の民（であるキリスト教徒）よ、あなた方の宗教において（正しい信仰に反して）行き過ぎてはならないし、アッラーについて真理以外を語ってはならない。本当にマスィーフ、マルヤムの子イーサーは、アッラーの使徒であり、かれ（アッラー）がマルヤムに（ジブリールを介して）投げかけられた、かれの御言葉であり、かれによる魂である。ならば、アッラーとその使徒たちを信じよ。そして、「三位（一体の神）」などと言ってはならない。（そんなことを言うのは、）やめるのだ、それがあなた方にとってより善いこと。アッラーこそは唯一の崇拝すべき存在なのだから。——子供があるなどということから（無縁な）かれに、称えあれ——。諸天にあるものと大地にあるものは、かれにこそ属する。そして、全てを請け負われるお方は、アッラーだけで十分なのである。”

“「本当にアッラーは、三位の内の一つである」と言った者は、確かに不信仰に陥ったのだ。そして、ただ一つの崇拝すべき存在（アッラー）の外には、いかなる神もない。もし彼らが（そのように）言うのを止めないならば、痛ましい懲罰は必ずや、彼らの内の不信仰に陥った者たちに降りかかるであろう。”

“（しかし彼らはイーサーを、嘘つき呼ばわりした。）それでイーサーは、彼らの不信仰を察知すると、言った。「アッラー（の道）への、私の援助者は誰か？」弟子たちは言った。「私たちが、アッラーの援助者です。私たちはアッラーを信じました。（イーサーよ、）私たちこそは服従する者（ムスリム）である、と証言して下さい」。”