Leggi sull'apostasia: le persone furono punite per essersi convertite all'Islam?

Quando l'Impero romano divenne cristiano, gli apostati furono puniti con la privazione di tutti i diritti civili. Non potevano testimoniare in tribunale, e non potevano né lasciare né ereditare beni. Cita il Codice teodosiano, libro XVI, titolo 7 (De apostatis), e il Codice di Giustiniano, libro I, titolo 7. Nel Medioevo, sia il diritto civile sia quello canonico classificavano gli apostati con gli eretici.

Il titolo sui musulmani (moros) nel codice del re Alfonso X di Castiglia. La legge 2 dice che i cristiani devono conquistare i musulmani alla fede con buone parole e con la predicazione, ‘non con la forza’, e proibisce di costringerli. La legge 4 dice che chi rinnega la fede di Cristo e si fa moro commette una grandissima malvagità e un tradimento; se un tale uomo ‘sarà trovato in qualche luogo della nostra signoria, muoia per questo’ (‘que muera por ello’). La legge 5 dice che un apostata, un cristiano che si è fatto ebreo o moro e poi si è pentito ed è tornato, non deve comunque restare impunito: va bollato come infame per sempre, così che la sua testimonianza non sia mai accettata, non possa ricoprire cariche, e non possa fare testamento né essere erede di nessuno.

Il trattato di Granada vietava di riportare contro la loro volontà al cristianesimo gli elches, cristiani diventati musulmani. Nel 1499 il cardinale Francisco Jiménez de Cisneros usò una scappatoia per convocare gli elches e imprigionare chi rifiutava di tornare al cristianesimo. Il 18 dicembre 1499 dei funzionari che scortavano una donna elche furono circondati dopo che lei gridò che la stavano costringendo a farsi cristiana, e la rivolta cominciò. La sua repressione fu usata per ripudiare il trattato, e ai musulmani furono offerti il battesimo, la schiavitù o la morte, o l'esilio; entro il 1501 i musulmani di Granada erano nominalmente diventati cristiani.

Un soldato portoghese che prese parte alla conquista di Goa nel 1510 sotto Afonso de Albuquerque. Quando Albuquerque tornò quasi due anni dopo, Lopes aveva sposato una donna del posto, si era convertito all'Islam ed era passato a Rasul Khan. Rasul Khan consegnò i rinnegati portoghesi a condizione che fosse loro risparmiata la vita; furono invece torturati, e molti morirono. Come loro capo, a Lopes furono tagliati il naso, le orecchie, la mano destra e il pollice sinistro. Sulla via di casa scelse di restare sulla remota isola di Sant'Elena, dove visse quasi solo per circa trent'anni e morì nel 1545.

Recensisce il libro di A. R. Azzam su Fernão Lopes. Lopes divenne musulmano e si offrì di combattere i suoi connazionali per il sovrano musulmano di Bijapur. Albuquerque ordinò ai suoi scagnozzi di tagliare a Lopes il naso, le orecchie, la mano destra e il pollice sinistro. Nel 1516 ricevette il perdono reale e partì per il Portogallo, ma, temendo di essere trattato come un traditore a Lisbona, scese dalla nave a Sant'Elena. Dopo 14 anni lì tornò a Lisbona su una nave di passaggio e incontrò il re e la regina, poi tornò sulla sua isola, dove morì circa una dozzina d'anni dopo.

Sui processi dell'Inquisizione ai moriscos, i musulmani di Spagna battezzati con la forza, per aver conservato l'Islam. Nell'autodafé di Siviglia del 24 settembre 1559 tre moriscos furono bruciati e otto riconciliati con il sambenito e il carcere; di questi sei furono anche fustigati, tra cui tre donne. Del grande autodafé di Madrid del 30 giugno 1680: c'era un solo maomettano, Lazaro Fernandez, alias Mustafa, nativo di Cadice, che aveva apostatato e navigato come corsaro; fu ostinato nella fede adottata e fu bruciato vivo.

Espone le condizioni di resa con cui Ferdinando e Isabella accolsero i musulmani di Granada come sudditi, promettendo loro le terre, le moschee e la loro legge. Descrive come le conversioni forzate a Granada seguirono i metodi arbitrari di Francisco Ximenes de Cisneros, arcivescovo di Toledo, e come il decreto reale (pragmatica) del 12 febbraio 1502 ordinò a tutti i mori di lasciare i regni di Castiglia e León entro la fine di aprile, trattenendo i ragazzi sotto i quattordici anni e le ragazze sotto i dodici, a condizioni che rendevano impossibile partire: potevano salpare solo dai porti di Biscaglia, non potevano andare in Navarra, in Aragona, dai turchi o dai mori d'Africa, e rischiavano la morte se restavano. Lea dice che l'editto non offriva alcuna alternativa dichiarata, così che la conversione, l'unico modo di sfuggirvi, poteva dirsi volontaria; intitola il passo ‘Conversione forzata in Castiglia’.

‘Che chi ha schiavi della Guinea li faccia battezzare.’ Chiunque, di qualsiasi condizione, abbia schiavi della Guinea deve farli battezzare e farli cristiani entro sei mesi dall'acquisto, ‘pena la loro perdita a favore di chi li reclami’. Se uno schiavo di oltre dieci anni non vuole farsi cristiano quando il padrone glielo chiede, il padrone deve dirlo al priore o al curato della chiesa; se lo schiavo, ammonito dal sacerdote e interrogato davanti a testimoni, rifiuta ancora il battesimo, il padrone non incorre in alcuna pena. Gli schiavi di dieci anni o meno devono essere battezzati entro un mese, ‘perché con questi non è necessario attendere il loro consenso’. I figli nati da schiave della Guinea devono essere battezzati nei tempi usuali per i bambini cristiani. Il codice fu emanato nel 1603 e il suo quinto libro restò in vigore in Brasile fino al codice penale del 1830.

Una storia delle centinaia di migliaia di musulmani dell'Africa occidentale ridotti in schiavitù nelle Americhe dal XVI al XIX secolo. Segue le rotte degli schiavisti nella Senegambia, nelle terre fula, nell'Hausaland e nella vecchia regione del Mali; mostra che molti prigionieri sapevano leggere e scrivere l'arabo; racconta le vite di Ayuba Suleiman Diallo, Omar ibn Said e Bilali Muhammad; descrive il battesimo obbligatorio, i nuovi nomi e la pressione contro la pratica musulmana; tratta la rivolta di Bahia del 1835; e spiega perché l'Islam non sopravvisse tra i loro discendenti.

L'editto reale francese che regolava la schiavitù nelle isole americane della Francia. Il suo secondo articolo ordina che tutti gli schiavi delle isole siano battezzati e istruiti nella religione cattolica, apostolica e romana, e che i coloni che comprano africani appena arrivati li segnalino entro una settimana al governatore e all'intendente, che devono farli istruire e battezzare.

“Quando il tuo fratello, figliuolo di tua madre, o il tuo figliuolo, o la tua figliuola, o la moglie del tuo seno, o il tuo famigliare amico, che è come l'anima tua, t'inciterà di segreto, dicendo: Andiamo, e serviamo ad altri dii, i quali non avete conosciuti, nè tu, nè i tuoi padri; d'infra gl'iddii de' popoli che saranno d'intorno a voi, vicino o lontano da te, da un estremo della terra, fino all'altro estremo; non compiacergli, e non ascoltarlo; l'occhio tuo eziandio non gli perdoni, e non risparmiarlo, e non celarlo. Anzi del tutto uccidilo; sia la tua mano la prima sopra lui, per farlo morire, e poi la mano di tutto il popolo. E lapidalo con pietre, sì che muoia; perciocchè egli ha cercato di sospignerti d'appresso al Signore Iddio tuo, che ti ha tratto fuor del paese di Egitto, della casa di servitù.”

“Quando si troverà nel mezzo di te, in una delle tue città le quali il Signore Iddio tuo ti dà, uomo, o donna, che faccia ciò che dispiace al Signore Iddio tuo, trasgredendo il suo patto, e che vada, e serva ad altri dii, e li adori; sia pure il sole, o la luna, o cosa alcuna di tutto l'esercito del cielo, il che io non ho comandato; e ciò ti sarà rapportato, e tu l'avrai inteso, informatene diligentemente; e se tu trovi che ciò sia vero e certo, che questa cosa abbominevole sia stata commesso in Israele; trai fuori alle tue porte quell'uomo o quella donna che avrà commesso quell'atto malvagio, e lapidalo con pietre, sì che muoia. Facciasi morir colui che deve morire in sul dire di due o di tre testimoni; non facciasi morire in sul dire d'un sol testimonio.”

Un Sinedrio (alta corte ebraica) che mette a morte un uomo una volta in sette anni è chiamato corte distruttrice. Rabbi Elazar ben Azarya dice: una volta in settant'anni. Rabbi Tarfon e Rabbi Akiva dicono: se noi avessimo seduto nel Sinedrio, nessuno sarebbe mai stato messo a morte. Rabban Shimon ben Gamliel risponde che avrebbero così moltiplicato gli assassini in Israele.

Oswald Rufeisen era ebreo di nascita ma convertito al cattolicesimo. In questo caso del 1962 (16 PD 2428), che decise chi è ebreo ai fini della Legge del ritorno, la Corte suprema di Israele stabilì che era un apostata e non aveva i requisiti di ebreo per la Legge del ritorno.

Nel 2023 dieci Stati indiani avevano proprie leggi contro la conversione religiosa con la forza, l'induzione o la frode. Le conversioni non sono del tutto proibite e possono avvenire con l'autorizzazione del magistrato distrettuale, seguendo procedure legali. L'ordinanza dell'Uttar Pradesh del 2020 sul divieto di conversione religiosa illecita, approvata nel 2021, stabilisce da uno a dieci anni di carcere per i trasgressori, o da due a dieci anni se la persona convertita è minorenne, una donna o membro di una casta o tribù riconosciuta; anche il matrimonio interreligioso non autorizzato è un reato.

Sezione 8: chi desidera convertirsi deve presentare una dichiarazione almeno sessanta giorni prima al magistrato distrettuale; il magistrato distrettuale fa svolgere un'indagine dalla polizia ‘sulla vera intenzione, lo scopo e la causa della conversione religiosa proposta’; non presentarla è punito con il carcere da sei mesi a tre anni. Sezione 9: dopo la conversione, la persona invia una seconda dichiarazione entro sessanta giorni, con i propri dati e la vecchia e la nuova religione; il magistrato distrettuale la espone ‘sulla bacheca dell'ufficio’; la persona deve comparire davanti a lui entro 21 giorni. Sezione 5 (emendata nel 2024): una conversione illecita è punita con il carcere da tre a dieci anni.

Sulla legge del Myanmar sulla conversione religiosa, approvata dal parlamento nell'agosto 2015: istituirebbe in ogni distretto un comitato di controllo e registrazione delle conversioni religiose. Chiunque abbia più di 18 anni e desideri cambiare religione presenterebbe una domanda indicando le ragioni della conversione. Il richiedente sarebbe intervistato da almeno cinque membri del comitato, seguirebbe un periodo di studio di 90 giorni, e otterrebbe un certificato di conversione solo se il comitato approva. Human Rights Watch l'ha definita un'ingerenza statale del tutto ingiustificata nel diritto alla libertà di coscienza e di religione.

La commissione trova che c'è una negazione quasi completa del diritto alla libertà di pensiero, di coscienza e di religione. A parte poche chiese controllate dallo Stato, ai cristiani è proibito praticare la loro religione e sono perseguitati; chi è sorpreso a praticare il cristianesimo è soggetto a pene severe.

‘I membri del Partito comunista cinese (PCC) non devono credere nella religione’, disse Zhu Weiqun del Dipartimento del lavoro del Fronte unito del partito, scrivendo sulla rivista del partito Qiushi. Disse che la libertà di credo religioso in Cina significa che ogni cittadino può credere o non credere, e che le persone che non sono membri del PCC hanno libertà di credo religioso.

Un'indagine sui convertiti all'Islam nel Regno Unito per Faith Matters. La maggioranza (66%) degli intervistati ha riferito che la famiglia aveva un atteggiamento negativo verso la sua conversione all'Islam. Solo l'11% ha riferito un atteggiamento positivo, mentre il 12% era neutrale. Tra chi ha riferito un atteggiamento negativo, il 43% ha detto che l'atteggiamento della famiglia è diventato positivo col tempo, il 30% è diventato neutrale e il 28% è rimasto negativo. Le parole stesse dei convertiti comprendono ‘isolamento dalla famiglia e dagli amici di prima’.

Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che il sangue di un musulmano che testimonia che non c'è dio se non Allah e che egli è il Suo Messaggero può essere versato solo in tre casi: una vita per una vita, una persona sposata che commette adulterio, e chi esce dalla religione, lasciando la comunità (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).

Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che il sangue di un musulmano può essere versato lecitamente solo per una di tre ragioni: un uomo sposato che commette adulterio; chi esce a combattere contro Allah e il Suo Messaggero; o chi commette omicidio. Abu Dawud pone questo hadith nel capitolo ‘Norma su chi apostata’.

Ikrima riferisce che quando Ali bruciò alcuni eretici, Ibn Abbas disse che non li avrebbe bruciati, perché il Profeta (ﷺ) proibì di punire qualcuno con la punizione del fuoco di Allah. Li avrebbe invece fatti uccidere, perché il Profeta disse: chi cambia la sua religione, uccidetelo.

“E un gruppo tra la gente del Libro dice: ‘Credete in ciò che è stato fatto discendere all’inizio del giorno, e rinnegatelo la sera, sperando che si ricredano.”

Il manuale hanafita di riferimento spiega perché una donna che lascia l'Islam non è messa a morte. La regola è che le pene per la miscredenza attendono l'Aldilà, poiché anticiparle guasterebbe il senso di questa vita come prova. La pena terrena si discosta da quella regola solo per scongiurare un danno immediato, cioè fare la guerra (al-hirab). Questo non ci si aspetta dalle donne, quindi una donna che lascia l'Islam è trattenuta, non uccisa.

Chiunque deve fedeltà agli Stati Uniti e muove loro guerra, o aderisce ai loro nemici, dando loro aiuto e sostegno, è colpevole di tradimento, e sarà punito con la morte, oppure con la reclusione non inferiore a cinque anni e con una multa.

Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, ritiene che, di regola, nessuno possa eseguire una pena fissa (hadd) tranne il governante (imam) o chi egli nomina per agire per lui. L'unica eccezione che ammette è un'antica norma su un padrone e il proprio schiavo, che oggi non ha applicazione.

Commentando la regola di al-Khiraqi secondo cui un apostata, uomo o donna, adulto e sano di mente, deve essere invitato a tornare all'Islam per tre giorni prima di qualsiasi pena, Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, riporta che invitare l'apostata a pentirsi è l'opinione della maggior parte degli studiosi, e che fu la sentenza di Umar.

Usama ibn Zayd riferisce che in una battaglia uccise un uomo dopo che costui aveva detto ‘Non c'è altro dio all'infuori di Allah’, pensando che lo dicesse solo per salvarsi. Il Profeta (ﷺ) chiese più e più volte: lo hai ucciso dopo che aveva detto che non c'è altro dio all'infuori di Allah? Usama disse che avrebbe desiderato non essere stato musulmano prima di quel giorno.

Il manuale hanafita di riferimento ritiene che una donna che lascia l'Islam non sia messa a morte. È trattenuta finché non torna all'Islam.

Il manuale hanafita di riferimento spiega perché una donna che lascia l'Islam non è messa a morte. La regola è che le pene per la miscredenza attendono l'Aldilà, poiché anticiparle guasterebbe il senso di questa vita come prova. La pena terrena si discosta da quella regola solo per scongiurare un danno immediato, cioè fare la guerra (al-hirab). Questo non ci si aspetta dalle donne, quindi una donna che lascia l'Islam è trattenuta, non uccisa.

“In verità quelli che hanno creduto, poi negato e poi di nuovo creduto, poi negato, e che poi hanno aumentato la loro miscredenza, Allāh non li perdonerà, e non li guiderà alla retta via.”

Nel 2019, 79 paesi e territori su 198 (il 40%) avevano leggi o politiche contro la blasfemia, tra cui alcuni in Europa, e 22 avevano leggi contro l'apostasia.

“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”

Quando l'Impero romano divenne cristiano, gli apostati furono puniti con la privazione di tutti i diritti civili. Non potevano testimoniare in tribunale, e non potevano né lasciare né ereditare beni. Cita il Codice teodosiano, libro XVI, titolo 7 (De apostatis), e il Codice di Giustiniano, libro I, titolo 7. Nel Medioevo, sia il diritto civile sia quello canonico classificavano gli apostati con gli eretici.

Il titolo sui musulmani (moros) nel codice del re Alfonso X di Castiglia. La legge 2 dice che i cristiani devono conquistare i musulmani alla fede con buone parole e con la predicazione, ‘non con la forza’, e proibisce di costringerli. La legge 4 dice che chi rinnega la fede di Cristo e si fa moro commette una grandissima malvagità e un tradimento; se un tale uomo ‘sarà trovato in qualche luogo della nostra signoria, muoia per questo’ (‘que muera por ello’). La legge 5 dice che un apostata, un cristiano che si è fatto ebreo o moro e poi si è pentito ed è tornato, non deve comunque restare impunito: va bollato come infame per sempre, così che la sua testimonianza non sia mai accettata, non possa ricoprire cariche, e non possa fare testamento né essere erede di nessuno.