Jawaban singkat
Agar beliau tidak pernah disembah. Islam melarang gambar apa pun tentang Nabi (ﷺ), dan gambar apa pun tentang Allah (﷾). Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Allah (﷾), jadi gambar apa pun tentang Dia adalah palsu. Pada orang-orang saleh, bahayanya adalah apa yang kemudian terjadi pada gambar-gambar mereka. Mula-mula gambar itu dihormati, lalu dinyalakan lilin di depannya, dan lama-kelamaan orang berdoa kepadanya. Seorang sahabat Nabi (ﷺ) menjelaskan bahwa berhala-berhala kaum Nuh bermula sebagai patung orang-orang saleh. Di banyak gereja, orang membungkuk kepada gambar Yesus dan orang-orang kudus serta menyalakan lilin di depannya. Namun perintah itu berkata: “Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun”. Nabi (ﷺ) membersihkan berhala-berhala dari Ka'bah (Rumah Allah (﷾) di Mekah) dan memperingatkan terhadap pembuatan gambar. Beliau dimakamkan di tempat yang tidak terlihat agar kuburnya tidak menjadi tempat ibadah, dan tidak ada gambaran asli tentang beliau.
Penjelasan lengkap
Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Allah (﷾)
Alasan pertama adalah tentang Allah (﷾). Al-Qur'an berkata: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia.” Gambar Allah (﷾) akan mengaku menunjukkan rupa-Nya, jadi kaum Muslim tidak pernah membuatnya. Aturan tentang Nabi (ﷺ) berasal dari kepedulian yang sama: menjaga agar ibadah hanya bagi Allah (﷾).
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan (juga). Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.”
Perintah yang dibawa Musa
Perintah yang dibawa Musa melarang membuat patung untuk disembah. Perintah itu juga berkata: “Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya”. Perintah itu tidak menarik garis antara menghormati (memuliakan dengan sangat) patung seperti itu dan menyembahnya. Islam tidak menciptakan aturan yang melarang gambar dalam ibadah. Islam mempertahankan aturan yang dibawa Musa.
“Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun, atau rupa apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi: Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya: sebab Aku, Tuhan, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya sampai keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku;”
Bagaimana gambar orang-orang saleh menjadi berhala
Al-Qur'an menyebut nama berhala-berhala kaum Nuh. Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), menjelaskan nama-nama ini dalam sebuah riwayat yang dicatat al-Bukhari. Itu adalah nama-nama orang saleh. Sesudah mereka wafat, kaum mereka mendirikan patung-patung untuk mengenang mereka. Pada mulanya tidak seorang pun menyembah patung-patung itu. Setelah generasi itu wafat dan alasannya terlupakan, orang-orang menyembahnya. Nabi (ﷺ) menggambarkan pola yang sama ketika diceritakan tentang sebuah gereja di Habasyah. Orang-orang di sana telah membangun tempat ibadah di atas kubur orang-orang saleh dan memenuhinya dengan gambar-gambar.
“Dan mereka berkata, “Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) Wadd, dan jangan pula Suwā', Yagūṡ, Ya'ūq dan Nasr.””
Ibnu Abbas menjelaskan bahwa berhala-berhala kaum Nuh, Wadd, Suwa', Yaghuts, Ya'uq dan Nasr, menyandang nama orang-orang saleh. Ketika orang-orang itu wafat, kaum mereka mendirikan patung-patung di tempat mereka biasa duduk dan menamai patung-patung itu dengan nama mereka. Patung-patung itu mula-mula tidak disembah; baru setelah generasi itu wafat dan alasan pembuatannya terlupakan, orang-orang mulai menyembahnya.
Aisyah meriwayatkan bahwa Ummu Habibah dan Ummu Salamah menceritakan kepada Nabi (ﷺ) sebuah gereja yang mereka lihat di Habasyah yang berisi gambar-gambar. Beliau bersabda bahwa bila seorang saleh di antara mereka wafat, mereka membangun tempat ibadah di atas kuburnya dan memasang gambar-gambar itu di dalamnya, dan bahwa mereka akan menjadi makhluk paling buruk di sisi Allah pada Hari Kiamat.
Orang-orang saleh wafat
Kaum mereka mendirikan patung-patung untuk mengenang mereka.
Mula-mula tidak ada yang menyembah patung-patung itu
Generasi itu wafat, dan alasannya terlupakan
Kaum berikutnya menyembahnya
Islam menutup jalan itu sejak awal
Ketika Nabi (ﷺ) memasuki Mekah, beliau tidak mau masuk ke Ka'bah sampai berhala-berhala dan gambar-gambar dikeluarkan. Beliau memperingatkan bahwa para pembuat gambar akan mendapat azab yang paling berat. Beliau mengutus Ali, sepupu dan menantunya, untuk meratakan kubur-kubur yang ditinggikan dan menghapus gambar-gambar. Beliau memperingatkan para pengikutnya agar tidak memujinya secara berlebihan sebagaimana orang Nasrani memuji Isa secara berlebihan. Dan beliau dimakamkan di dalam kamar istrinya Aisyah, bukan di tempat terbuka. Aisyah menjelaskan bahwa hal ini karena khawatir kubur beliau dijadikan tempat ibadah. Tidak ada potret yang dibuat semasa hidupnya, dan tidak ada gambaran asli tentang beliau. Lukisan-lukisan yang dibuat berabad-abad kemudian adalah adegan rekaan, bukan gambaran yang sebenarnya. Sebagian orang bertanya tentang Hajar Aswad di Ka'bah. Kaum Muslim menciumnya hanya karena Nabi (ﷺ) menciumnya. Umar, khalifah kedua, berkata bahwa ia tahu batu itu adalah batu yang tidak dapat memberi mudarat maupun manfaat.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) datang ke Makkah, beliau tidak mau masuk ke Ka'bah selama ada berhala di dalamnya, dan memerintahkan agar berhala-berhala itu dikeluarkan. Gambar-gambar Ibrahim dan Ismail termasuk di antara benda-benda yang dikeluarkan.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa para pembuat gambar akan mendapat azab yang paling berat dari Allah.
Abu al-Hayyaj meriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib berkata kepadanya: aku mengutusmu dengan tugas yang Rasulullah utus aku dengannya. Jangan biarkan satu gambar pun tanpa engkau hapus, dan jangan biarkan satu kuburan yang ditinggikan pun tanpa engkau ratakan.
Umar meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kalian memujiku secara berlebihan sebagaimana orang Nasrani memuji putra Maryam secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba, maka sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya.
Aisyah meriwayatkan bahwa dalam sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani karena membangun tempat ibadah di kuburan para nabi mereka. Ia menambahkan bahwa seandainya bukan karena ini, kuburan beliau sendiri akan diletakkan di tempat terbuka; hal itu tidak dilakukan, karena khawatir akan dijadikan tempat ibadah.
Abis bin Rabi'ah meriwayatkan bahwa Umar mendatangi Hajar Aswad lalu menciumnya. Umar berkata bahwa ia tahu batu itu adalah batu yang tidak dapat memberi mudarat maupun manfaat, dan seandainya ia tidak melihat Nabi (ﷺ) menciumnya, ia tidak akan menciumnya.
| Apa yang beliau lakukan | Riwayat |
|---|---|
| Masuk ke Ka'bah hanya setelah berhala-berhala dan gambar-gambar dikeluarkan | Shahih al-Bukhari 1601 |
| Memperingatkan bahwa para pembuat gambar menghadapi azab yang paling pedih | Shahih al-Bukhari 5950 |
| Mengutus Ali untuk meratakan kuburan yang ditinggikan dan menghapus gambar-gambar | Shahih Muslim 969 |
| Melarang para pengikutnya memuji beliau secara berlebihan sebagaimana orang Nasrani memuji Isa secara berlebihan | Shahih al-Bukhari 3445 |
| Dimakamkan di dalam kamar Aisyah, agar kuburnya tidak dijadikan tempat ibadah | Shahih al-Bukhari 1390 |
Bagaimana orang Kristen membela penghormatan gambar
Gereja Katolik mengajarkan bahwa karena dalam Kristus Allah menjadi terlihat, Dia boleh digambarkan. Gereja itu mengajarkan bahwa pada tahun 787 Konsili Nikea Kedua, sebuah pertemuan para pemimpin gereja, membenarkan penghormatan ikon (gambar-gambar kudus). Ikon-ikon itu menampilkan Kristus, Maria dan para kudus. Gereja itu berpendapat bahwa hal ini tidak melanggar perintah tentang berhala. Hormat itu, katanya, beralih kepada pribadi yang digambarkan. Gereja itu menyebutnya penghormatan, bukan penyembahan yang menjadi hak Allah (﷾).
Mengajarkan bahwa Konsili Nikea pada tahun 787, berdasarkan misteri Sabda yang menjelma, membenarkan penghormatan ikon, dan bahwa dengan menjelma, Putra Allah memperkenalkan tata gambar yang baru.
Mengajarkan bahwa konsili ekumenis ketujuh, Nikea II pada tahun 787, menegakkan penghormatan ikon Kristus, Maria, para malaikat dan para kudus melawan kaum ikonoklas. Katekismus itu berpendapat bahwa penghormatan ini tidak melanggar perintah tentang berhala, karena hormat yang diberikan kepada sebuah gambar beralih kepada pribadi yang digambarkannya, dan itu adalah penghormatan yang khidmat, bukan penyembahan yang hanya layak bagi Allah.
Perintah itu dan ikon
Katekismus Gereja Katolik, paragraf 2131-2132
Mengajarkan bahwa konsili ekumenis ketujuh, Nikea II pada tahun 787, menegakkan penghormatan ikon Kristus, Maria, para malaikat dan para kudus melawan kaum ikonoklas. Katekismus itu berpendapat bahwa penghormatan ini tidak melanggar perintah tentang berhala, karena hormat yang diberikan kepada sebuah gambar beralih kepada pribadi yang digambarkannya, dan itu adalah penghormatan yang khidmat, bukan penyembahan yang hanya layak bagi Allah.
Dikutip untuk
Menghormati ikon bukanlah penyembahan berhala. Hormat itu beralih kepada pribadi yang ditampilkan gambar itu, dan itu adalah penghormatan, bukan pemujaan yang hanya menjadi hak Allah.
Tanggapan
Perintah itu tidak hanya melarang menyembah patung. Perintah itu juga melarang sujud kepadanya dan beribadah kepadanya. Membungkuk di depan ikon adalah salah satu cara ikon-ikon itu dihormati. Berhala-berhala kaum Nuh juga bermula sebagai hormat kepada orang-orang saleh.
Kesimpulannya — Pembedaan antara penghormatan dan penyembahan tidak ada dalam perintah itu, yang sama sekali melarang sujud kepada patung.
Bilangan 21:8-9 — Taurat (Torah), pasal 21, ayat 8-9
“Maka berfirmanlah Tuhan kepada Musa, Buatlah ular tedung, dan taruhlah itu pada sebuah tiang: maka setiap orang yang terpagut, jika ia melihatnya, akan tetap hidup. Lalu Musa membuat ular tembaga, dan menaruhnya pada sebuah tiang; maka jika seseorang dipagut ular, dan ia memandang kepada ular tembaga itu, tetaplah ia hidup.”
Dikutip untuk
Allah sendiri memerintahkan sebuah patung: Musa membuat ular tembaga atas perintah-Nya, dan mereka yang memandangnya tetap hidup.
Tanggapan
Alkitab yang sama mencatat apa yang terjadi padanya. Pada zaman Hizkia orang Israel membakar korban bagi ular itu, dan ia menghancurkannya. Inilah persis pergeseran dari peringatan menuju penyembahan yang dicegah Islam.
Kesimpulannya — Bahkan patung yang diperintahkan Allah (﷾) menjadi sasaran penyembahan, dan itulah sebabnya Islam tidak membolehkan satu pun dalam ibadah.
Perspektif
Katolik dan Ortodoks
Gambar-gambar Kristus dan para kudus boleh dihormati. Hormat itu beralih kepada pribadi yang digambarkan, dan penghormatan ini bukanlah penyembahan yang menjadi hak Allah.
Konsili Nikea Kedua (787) membenarkan penghormatan ikon. Katekismus Katolik berpendapat bahwa hal ini tidak melanggar perintah tentang berhala.
Bantahan
Islam setuju bahwa orang-orang saleh layak dihormati. Tetapi Isa adalah seorang rasul seperti rasul-rasul sebelumnya, bukan Allah yang menjadi terlihat, jadi ikonnya menampilkan seorang manusia. Dan perintah itu melarang sujud kepada sebuah patung, bahkan dalam penghormatan, dan berhala-berhala kaum Nuh bermula sebagai hormat kepada orang-orang saleh.
Perspektif Islam
Nabi (ﷺ) dicintai dan diikuti, tidak pernah disembah. Islam tidak membolehkan gambaran apa pun tentang beliau dan menjaga kuburnya tetap tidak terlihat oleh umum, agar jalan dari penghormatan menuju penyembahan tetap tertutup.
Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Allah (﷾), jadi tidak ada gambar tentang Dia yang dapat benar.
Menurut Ibnu Abbas, berhala-berhala kaum Nuh bermula sebagai peringatan bagi orang-orang saleh. Berhala-berhala itu disembah setelah asal-usulnya terlupakan.
Sepuluh Perintah melarang membuat patung dan sujud kepadanya.
Nabi (ﷺ) membersihkan berhala-berhala dan gambar-gambar dari Ka'bah dan memperingatkan terhadap pembuatan gambar.
Nabi (ﷺ) dimakamkan di tempat yang tidak terlihat oleh umum karena khawatir kuburnya akan menjadi tempat ibadah.
Islam melarang gambar Nabi (ﷺ) untuk menjaga penyembahan kepada Allah (﷾) semata. Islam tidak melakukannya untuk memuja Nabi (ﷺ).