Jawaban singkat
Hanya Allah (﷾). Suatu kali Iblis meminta Yesus sujud kepadanya. Yesus menjawab dari Taurat Musa, lima kitab pertama Alkitab. Ia berkata: “Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti”. Ia berkata kepada seorang perempuan Samaria bahwa penyembah-penyembah yang benar “akan menyembah Bapa”. Ia juga menghitung dirinya di antara para penyembah: “kami menyembah apa yang kami kenal”. Menurut Injil Yohanes, sesudah kebangkitan ia menyebut Allah “Allah-Ku dan Allahmu”. Orang yang menyembah Allah (﷾) dan menyebut-Nya ‘Allah-Ku’ bukanlah Allah yang disembahnya. Islam mengajarkan hal yang sama. Al-Qur'an mencatat Isa berkata kepada kaumnya, “Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu”.
Penjelasan lengkap
Jawaban Yesus kepada Iblis
Iblis menawarkan kerajaan-kerajaan dunia kepada Yesus jika ia mau sujud menyembahnya. Matius dan Lukas sama-sama memberikan jawaban yang sama: ibadah adalah milik Allah (﷾), dan hanya milik Allah (﷾). Yesus tidak berkata ‘sembahlah aku’. Ia mengarahkan ibadah melewati dirinya kepada Allah (﷾).
“dan berkata kepada-Nya, Semua itu akan kuberikan kepada-Mu, jika Engkau sujud menyembah aku.”
“Lalu berkatalah Yesus kepadanya, Enyahlah, Iblis: sebab ada tertulis, Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti.”
“Tetapi Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Enyahlah di belakang-Ku, Setan: sebab ada tertulis, Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti.”
Taurat yang dikutip Yesus
Jawaban Yesus berasal dari Taurat Musa, dan di belakangnya berdiri serangkaian perintah. Perintah pertama dari Sepuluh Perintah melarang allah lain mana pun. Allah (﷾) menyebut diri-Nya “Cemburuan” ketika Ia memperbarui perjanjian-Nya, kesepakatan-Nya, dengan Israel. Musa memberikan kepada Israel akidah satu Allah (﷾), sebuah pernyataan iman. Yesus sendiri menyebutnya hukum yang pertama dari segala hukum. Beberapa ayat kemudian datang perintah yang dikutip Yesus kepada Iblis, beserta peringatannya terhadap allah lain. Nabi Yesaya menambahkan bahwa Allah (﷾) tidak akan memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain.
“Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku. Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun, atau rupa apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi: Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya: sebab Aku, Tuhan, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya sampai keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku;”
“Sebab janganlah engkau sujud menyembah kepada allah lain: karena Tuhan, yang nama-Nya Cemburuan, adalah Allah yang cemburu:”
“Dengarlah, hai orang Israel: Tuhan itu Allah kita, Tuhan itu esa:”
“Jawab Yesus kepadanya, Hukum yang pertama dari segala hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa:”
“Engkau harus takut akan Tuhan, Allahmu, dan beribadah kepada-Nya, dan bersumpah demi nama-Nya. Janganlah kamu mengikuti allah lain, dari antara allah bangsa-bangsa sekelilingmu; (Sebab Tuhan, Allahmu, adalah Allah yang cemburu di tengah-tengahmu) supaya jangan bangkit murka Tuhan, Allahmu, terhadap engkau, dan Ia memunahkan engkau dari muka bumi.”
“Aku ini Tuhan: itulah nama-Ku: dan kemuliaan-Ku tidak akan Kuberikan kepada yang lain, atau pujian-Ku kepada patung-patung.”
Yesus berdiri di antara para penyembah
Seorang perempuan Samaria, dari bangsa tetangga, bertanya kepada Yesus tentang ibadah. Ia berkata “kami menyembah apa yang kami kenal”. Dengan cara ini ia menghitung dirinya dan bangsanya sendiri sebagai penyembah Allah (﷾). Ia juga berkata bahwa penyembah-penyembah yang benar menyembah Bapa. Dalam Injil Yohanes, pada pagi yang disebut orang Kristen hari kebangkitan, ia menyebut Allah “Allah-Ku dan Allahmu”. Dalam kitab Wahyu, kitab terakhir Alkitab, ia berbicara dari surga dan mengucapkan “Allah-Ku” empat kali dalam satu ayat.
“Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal: kami menyembah apa yang kami kenal: sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi.”
“Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran: sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian.”
“Kata Yesus kepadanya, Janganlah engkau menyentuh Aku; sebab Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
“Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ: dan padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku: dan nama-Ku yang baru akan Kutuliskan padanya.”
| Kapan | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Kepada Iblis | Sembahlah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti. |
| Kepada perempuan Samaria | “kami tahu apa yang kami sembah”; penyembah-penyembah yang benar menyembah Bapa. |
| Sesudah kebangkitan, dalam Injil Yohanes | “Allahku dan Allahmu”. |
| Dalam kitab Wahyu | “Allahku”, empat kali dalam satu ayat. |
Al-Qur'an mencatat Isa menyuruh kaumnya menyembah Allah (﷾), Tuhannya dan Tuhan mereka.
Ayat-ayat yang dikutip orang Kristen
Orang Kristen menjawab bahwa Perjanjian Baru menunjukkan Yesus menerima penyembahan. Surat Ibrani menyuruh malaikat-malaikat Allah (﷾) menyembahnya. Mereka mengatakan bahwa para murid menyembahnya sesudah kebangkitan. Orang Kristen membacanya sebagai penyembahan yang diberikan kepada Allah (﷾) Sang Anak.
“Dan ketika Ia membawa pula Anak-Nya yang sulung ke dunia, Ia berkata, Semua malaikat Allah harus menyembah Dia.”
“Ketika melihat Dia mereka menyembah-Nya: tetapi beberapa orang ragu-ragu.”
Apa arti ‘menyembah’ dalam ayat-ayat itu
Kata kerja Yunani dalam ayat-ayat ini adalah proskuneo. Kata ini dipakai untuk penyembahan kepada Allah (﷾). Tetapi Alkitab juga memakainya untuk sujud di hadapan seorang raja atau orang yang dihormati. Jadi kata itu saja tidak menentukan mana yang dimaksud. Itulah kata dalam jawaban Yesus kepada Iblis, “Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu”. Kata itu juga dipakai untuk seorang hamba yang sujud di hadapan raja dalam salah satu perumpamaan Yesus. Dan kata itu dipakai untuk musuh-musuh yang akan sujud di depan kaki orang Kristen di Filadelfia, sebuah kota di wilayah yang kini Turki. Tak seorang pun menganggap raja itu atau orang-orang Kristen itu Allah (﷾). Sekarang lihatlah surat Ibrani sendiri. Tiga ayat sesudah malaikat-malaikat disuruh sujud, surat itu berkata kepada Yesus: “Allah, yaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. Tepat sebelum itu, Ibrani 1:8 memang menyebutnya “ya Allah”. Tetapi ayat 8 dan 9 mengutip Mazmur 45, sebuah nyanyian pernikahan untuk seorang raja Israel. Raja yang disapa “ya Allah” dalam mazmur itu masih mempunyai “Allahmu” yang mengurapinya. Mazmur yang sama berkata kepada pengantin raja, “dialah tuanmu; maka sembahlah dia”. Seorang manusia dapat disujudi tanpa menjadi Allah.
“Maka sujudlah hamba itu dan menyembah dia, katanya, Tuan, sabarlah dahulu, segala utangku akan kulunaskan.”
“Lihatlah, beberapa orang dari sinagoge Setan, yaitu mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian, melainkan berdusta; lihatlah, Aku akan menyuruh mereka datang dan menyembah di depan kakimu dan mengaku, bahwa Aku mengasihi engkau.”
“Lalu berkatalah Yesus kepadanya, Enyahlah, Iblis: sebab ada tertulis, Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti.”
“Tetapi tentang Anak Ia berkata, Takhta-Mu, ya Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya: tongkat kebenaran adalah tongkat kerajaan-Mu. Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah, yaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutu-Mu.”
“Takhta-Mu, ya Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya: tongkat kerajaan-Mu adalah tongkat kebenaran. Engkau mencintai keadilan, dan membenci kefasikan: sebab itu Allah, Allahmu, telah mengurapi engkau dengan minyak sukacita melebihi teman-teman sekutumu.”
“Maka raja akan sangat menginginkan keelokanmu: sebab dialah tuanmu; maka sembahlah dia.”
Kemuliaan yang dimiliki Yesus sebelum dunia ada
Orang Kristen menjawab Yesaya 42:8 dengan Yohanes 17:5. Di sana Yesus berbicara tentang kemuliaan yang dimilikinya bersama Bapa sebelum dunia ada. Tetapi dalam ayat yang sama Yesus meminta Bapa untuk memberikannya: “permuliakanlah Aku”. Kemudian dalam doa yang sama ia menyebutnya “kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku”. Dan ia meneruskannya kepada murid-muridnya: “Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan, yang Engkau berikan kepada-Ku”. Kemuliaan yang diberikan kepada Yesus, dan yang diteruskannya kepada orang lain, bukanlah kemuliaan yang tidak akan diberikan Allah (﷾) kepada yang lain.
“Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.”
“Ya Bapa, Aku mau supaya, di mana pun Aku berada, mereka juga berada bersama-sama dengan Aku, mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku, agar mereka memandang kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku: sebab Engkau telah mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.”
“Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan, yang Engkau berikan kepada-Ku; supaya mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu:”
“Aku ini Tuhan: itulah nama-Ku: dan kemuliaan-Ku tidak akan Kuberikan kepada yang lain, atau pujian-Ku kepada patung-patung.”
Ibadah yang dibangun di atas perintah manusia
Yesus mengecam ibadah yang mengajarkan perintah manusia sebagai ajaran: “ajaran yang mereka ajarkan ialah perintah manusia”. Ia tidak pernah memakai kata Trinitas. Ia tidak pernah menyuruh siapa pun menyembah tiga pribadi dalam satu Allah (﷾). Akidah yang diberikannya adalah “Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa”. Ajaran Gereja tentang Trinitas dirumuskan oleh konsili-konsili para uskup, di Nicea pada tahun 325 dan di Konstantinopel pada tahun 381.
“Percuma mereka beribadah kepada-Ku, sedangkan ajaran yang mereka ajarkan ialah perintah manusia.”
“Jawab Yesus kepadanya, Hukum yang pertama dari segala hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa:”
Pengakuan iman itu dibuka dengan: “Kami percaya kepada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan”. Konsili itu mengakui Anak sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan “sehakikat” (homoousios) dengan Bapa, serta mengutuk mereka yang mengatakan bahwa ada suatu masa ketika Ia belum ada.
Konsili itu mengakui Roh Kudus sebagai Tuhan dan Pemberi hidup, yang keluar dari Bapa, dan yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan.
Apa yang menurut Al-Qur'an diajarkan Isa
Al-Qur'an mencatat Isa menyuruh Bani Israil menyembah Allah (﷾), “Tuhanku dan Tuhanmu”. Al-Qur'an mengatakan bahwa Al-Masih sama sekali tidak enggan menjadi hamba Allah (﷾) dan menyembah-Nya.
“Sungguh, telah kafir orang-orang yang berkata, “Sesungguhnya Allah itulah Al-Masih putra Maryam.” padahal Al-Masih (sendiri) berkata, “Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.” Sesungguhnya barang siapa mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka sungguh, Allah mengharamkan surga baginya, dan tempatnya ialah neraka. Dan tidak ada seorang penolong pun bagi orang-orang zalim itu.”
“(Isa berkata), “Dan sesungguhnya Allah itu Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus.””
“Al-Masīh sama sekali tidak enggan menjadi hamba Allah, dan begitu pula para malaikat yang terdekat (kepada Allah). Dan barang siapa enggan menyembah-Nya dan menyombongkan diri, maka Allah akan mengumpulkan mereka semua kepada-Nya.”
Ayat demi ayat
Ibrani 1:6 — pasal 1, ayat 6
“Dan ketika Ia membawa pula Anak-Nya yang sulung ke dunia, Ia berkata, Semua malaikat Allah harus menyembah Dia.”
Dikutip untuk
Malaikat-malaikat disuruh menyembah Anak, dan hanya Allah yang boleh disembah, maka Anak adalah Allah.
Tanggapan
Kata kerja Yunaninya, proskuneo, dipakai untuk menyembah Allah (﷾). Tetapi kata itu juga dipakai untuk sujud di hadapan raja dan bahkan di hadapan orang beriman, maka kata itu saja tidak membuktikan apa-apa. Tiga ayat kemudian surat yang sama berkata kepada Anak, “Allah, yaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. Ayat 8 memang menyebutnya “ya Allah”, tetapi ayat 8 dan 9 mengutip Mazmur 45, sebuah nyanyian pernikahan untuk seorang raja Israel. Raja yang disapa “ya Allah” dalam mazmur itu masih mempunyai “Allahmu” yang mengurapinya. Mazmur yang sama berkata kepada pengantin raja, “dialah tuanmu; maka sembahlah dia”. Seorang manusia dapat disujudi tanpa menjadi Allah. Yang diurapi mempunyai Allah (﷾) di atasnya.
Kesimpulannya — Pasal itu menghormati seseorang yang diurapi Allah (﷾). Pasal itu tidak menjadikannya Allah yang mengurapinya.
Yohanes 17:5 — pasal 17, ayat 5
“Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.”
Dikutip untuk
Allah tidak memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain, tetapi Yesus mempunyai kemuliaan bersama Bapa sebelum dunia ada. Maka Yesus berbagi kemuliaan Allah sendiri dan ia adalah Allah.
Tanggapan
Dalam ayat yang sama Yesus meminta Bapa mempermuliakannya, maka kemuliaan itu adalah sesuatu yang diterimanya. Kemudian dalam doa itu ia menyebutnya “kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku”. Ia juga berkata bahwa ia telah memberikan kemuliaan yang sama kepada murid-muridnya. Tak seorang pun menganggap para murid berbagi hakikat Allah (﷾). Kemuliaan yang dapat diberikan kepada Yesus dan diteruskan kepada orang lain bukanlah kemuliaan yang disimpan Allah (﷾) bagi diri-Nya.
Kesimpulannya — Yohanes 17 menggambarkan kemuliaan yang diberikan kepada Yesus dan dibagikan kepada para pengikutnya. Ayat itu tidak menyentuh Yesaya 42:8, tempat Allah (﷾) menyimpan kemuliaan-Nya bagi diri-Nya.
Yohanes 5:23 — pasal 5, ayat 23
“supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa yang mengutus Dia.”
Dikutip untuk
Yesus berkata bahwa semua orang harus menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa, dan itu adalah penyembahan.
Tanggapan
Ayat itu berkata “menghormati”, bukan menyembah, dan memberikan alasannya dalam napas yang sama: Anak dihormati sebagai yang diutus oleh Bapa. Kata-kata berikutnya adalah “Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa yang mengutus Dia”. Seorang utusan dihormati demi yang mengutusnya. Injil Yohanes mencatat Yesus berkata bahwa penyembah-penyembah yang benar akan menyembah Bapa.
Kesimpulannya — Menghormati utusan Allah (﷾) tidak sama dengan menyembahnya sebagai Allah.
Matius 28:17 — pasal 28, ayat 17
“Ketika melihat Dia mereka menyembah-Nya: tetapi beberapa orang ragu-ragu.”
Dikutip untuk
Para murid menyembah Yesus sesudah kebangkitan, dan ia menerimanya.
Tanggapan
Kata yang dipakai Matius adalah kata yang dipakai untuk sujud di hadapan raja atau orang terhormat. Maka kata itu tidak menunjukkan bahwa mereka menganggapnya Allah. Menerimanya juga tidak membuktikan apa-apa. Nebukadnezar, raja Babel sekitar 600 tahun sebelum Yesus, sujud dan menyembah Daniel. Alkitab tidak mencatat adanya penolakan, dan tak seorang pun menganggap Daniel Allah (﷾). Dalam Injil Yohanes, Yesus mengirim pesan kepada para murid bahwa ia akan naik kepada “Allah-Ku dan Allahmu”.
Kesimpulannya — Sujud kepada Yesus tidak menjadikannya Allah yang ia sendiri sebut “Allah-Ku”.
Perspektif
Kristen arus utama
Hanya Allah yang boleh disembah, dan Yesus disembah karena ia Allah Sang Anak, sehakikat dengan Bapa. Perjanjian Baru menunjukkan malaikat-malaikat dan para murid menyembahnya.
Ibrani 1:6 menyuruh malaikat-malaikat Allah menyembah Anak, yang dibaca orang Kristen sebagai penyembahan yang layak bagi Allah.
Bantahan
Kata Yunaninya, proskuneo, juga dipakai untuk sujud di hadapan raja dan orang beriman, maka kata itu saja tidak membuktikan apa-apa. Tiga ayat kemudian surat itu berkata kepada Anak, “Allah, yaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. Ayat 8 memang menyebutnya “ya Allah”, tetapi ayat itu mengutip Mazmur 45, yang diucapkan kepada seorang raja Israel yang masih mempunyai Allah (﷾) di atasnya.
Sesudah kebangkitan para murid menyembah Yesus, yang dibaca orang Kristen sebagai pengakuan bahwa ia Allah.
Bantahan
Matius memakai kata untuk sujud di hadapan raja atau orang yang dihormati. Nebukadnezar, raja Babel sekitar 600 tahun sebelum Yesus, sujud dan menyembah Daniel, dan tak seorang pun menganggap Daniel Allah (﷾). Dalam Injil Yohanes, Yesus mengirim pesan bahwa ia akan naik kepada “Allah-Ku dan Allahmu”.
Perspektif Islam
Ibadah hanya milik Allah (﷾). Yesus mengajarkannya, menjalankannya dan mengutip Taurat Musa untuknya. Ia seorang hamba yang menyembah Allah (﷾), bukan Allah yang disembah.
Ketika Iblis meminta disembah, Yesus menjawab bahwa hanya Allah (﷾) yang harus disembah dan dilayani.
Yesus mengutip Taurat Musa. Taurat melarang sembahan lain mana pun, dan menyebut Allah cemburu atas ibadah kepada-Nya.
Seandainya Yesus menerima ibadah yang hanya milik Allah (﷾), maka para pengikutnya melanggar Taurat yang dikutipnya kepada Iblis.
Yesus menyebut akidah satu Allah (﷾) hukum yang pertama dari segala hukum.
Allah (﷾) berfirman bahwa Ia tidak akan memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain.
Dalam Yohanes 17 Yesus meminta kemuliaan kepada Bapa. Ia menyebutnya kemuliaan yang diberikan Bapa kepadanya, dan berkata bahwa ia telah memberikannya kepada murid-muridnya.
Kemuliaan ini diberikan kepada Yesus dan diteruskan kepada orang lain. Maka itu bukan kemuliaan yang disimpan Allah (﷾) bagi diri-Nya dalam Yesaya 42:8.
Yesus berkata bahwa penyembah-penyembah yang benar menyembah Bapa, dan menghitung dirinya di antara mereka yang menyembah.
Yesus menyebut Bapa “Allah-Ku” dalam Injil Yohanes, pada pagi yang disebut orang Kristen hari kebangkitan, dan lagi dalam kitab Wahyu.
Orang yang mempunyai Allah (﷾) bukanlah Allah itu.
Kata Yunani yang diterjemahkan ‘menyembah’ untuk Yesus juga dipakai untuk sujud di hadapan raja dan di hadapan orang beriman biasa.
Yesus mengecam ibadah yang mengajarkan perintah manusia sebagai ajaran.
Yesus tidak pernah mengajarkan penyembahan kepada Trinitas; akidahnya adalah “Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa”. Ibadah yang dibangun di atas rumusan konsili-konsili tahun 325 dan 381 bersandar pada ajaran manusia.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Isa menyuruh kaumnya menyembah Allah (﷾), Tuhannya dan Tuhan mereka. Ia sendiri seorang penyembah Allah (﷾).